司马光将人才分为四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” 并提出了发人深省的观点：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。” 圣人》君子》愚人》小人 而小人的特点是：有才能，但不讲究德行。可我们社会现在不就是在追求分数吗？ 岂不是小人当道的社会了吗？

【原文】 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎。” 孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。” 【译文】 孟子拜

学而时习之不亦说乎：知识学成去实践达到知行合一，这样不是学习最好收获吗？ 有朋自远方来不亦乐乎：有朋友从远方带来不同的 知识和见解，大家通过讨论达成一致，这样不是朋友间最大快乐吗？ 人不知而不愠不亦君子乎：别人理解你的想法你不生气还耐心开导他直到他不在疑惑，这样不是君子应该做的吗？ 这三句是论语的核心，孔子一生也是这么做的配的上圣人二字。 解字 亦：甲骨文的亦是一个大人被分开。意思是一个人有两个不分伯仲的

抛砖引玉 龙有九似，查阅对比了4个版本的9似。 ①　角似鹿、头似蛇、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鲤、爪似鹰、掌似虎、身如牛 ②　角似鹿、头似蛇、眼似兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛 ③　角似鹿、嘴像马、眼像蟹、须像羊、身像蛇、鳞如鲤、爪似鹰、鬓似狮、耳似牛 ④　角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹如蜃、鳞如鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛 总结之后： 角似鹿、头似蛇、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鲤、

申请人：@华夏故事你的故事 申请感言：一定要把华夏故事吧发展壮大！

“文”，通“纹”，本义是指各色交错的纹理。《系辞传》中有：“物相杂，故曰文。” “化”，本义为改易、生成、造化。《系辞传》中：“男女构精，万物化生。” 文化联用最早见于《贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 可见，也许真正的文化，是一种更加具象的意思，并非抽象。 文化指的正是那种纵横交错，即对多方面知识的掌握。以及之后相互作用，千变万化而成的样

生米犹如散沙，做成粽子上锅蒸煮熟了就粘黏在一起了。所以粽子应该象征着团结一致。 耑字的意思是把志同道合的一群人变成散沙 端：成立耑字惊醒后人要团结一致 黄帝，颛顼，喾，这一家子三个谥号的意思都不太好

虽然只看了片段的《繁花》，但我深感，阿宝的变与不变，掌控与无法控制之间，像极了《易经》。万千华夏故事之中，似乎在很久以前，就已融入了华夏文明独有的哲理和格调。喜欢这种故事升华后，具有积极意义的一面。

黄字一开始我以为是个褒义词，但它很多的贬义的解释又让我费解比如：干某事不成说“黄了”。直到我脑袋出现一个词“黄帝”再结合他做的一系列事情才恍然大悟。 黄帝派遣颛顼绝地通天，罔有降格。（罔：“帝”这称号开始名存实亡） 黄：其色从屎亦有半途而废之意。（黄帝给九黎族首领起恶号蚩尤，后文人特意造黄字使其称一臭千年。哎真是世道有轮回，苍天饶过谁。）

我正在读李泽厚老先生的这本经典作品。这本书以历史发展为线条，对美的历程进行了描述，很有启发意义。美伴随着我们的历史走了几千年。美还会继续陪伴我们走下去。华夏文化中一定有不好的、丑的东西，但我们一定要选择美的东西进行传递！

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孝字甲骨文是：一个大人和小孩，应该是言传身教的意思。 戴孝表示先人的思想和血脉有人继承 麻绳是许多麻线搓在一起，才能吊起千金之物。 披麻表示后人做事要团结一心，同心同德

蚩字从字形来就是：虫子多了。其深意：事物开始腐败腐朽。 尤字指：突出，重点 蚩尤的意思大概是：腐朽腐坏的首领 这个名字八成不是他本人真名应该是黄帝给起的恶号，毕竟历史是由胜利者来书写的。

中国文化博大精深，中国历史源远流长。正是无数的华夏子孙，不停的在这片美丽的大地上演绎着跌宕起伏的故事，汇入华夏的文明之中，成为华夏文明的一部分。让我们与历史相连接，在华夏故事的殿堂中寻找你喜欢的、需要的精神寄托！

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赵太后刚刚执政，秦国就加紧进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说："一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。"赵太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明白地告诉身边的近臣说："有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫!" 左师触龙希望去见太后。太后气势汹汹地等着他。触龙缓慢的小步快跑，到了太后面前向太后道歉说："我的脚有毛病，连快跑都不能，很久没来看您了。私下里我自己宽恕自己。又总担心太后的贵

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