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51 为什么吃唐僧肉能长生不老？ 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马这五个角色，其实是代表一个人五个面。 唐僧，代表一个人的本性、空性。本性是不生不灭的。妖怪想证悟空性，于是想走捷径，吃唐僧肉就可以长生不老。吃唐僧肉，表示证悟空性。空性表面上什么都做不了，故而唐僧看上去手无缚鸡之力。 白龙马，代表一个人的本体。白龙马和唐僧总在一起，本性和本体总在一起。性不离体，体不离性。 孙悟空，代表一个人的本心。本心就像
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5今天我们就来盘点一下那些你不知道的《西游记》冷知识! 《西游记》冷知识一、九头虫 九头虫不是虫，而是鸟类，血统高贵，是传说中的神鸟九凤。 九头虫其实有十个脑袋，第十个脑袋平时隐藏起来，战斗中可以做到“攻其无备，出其不意”。 这个知识点，属于中国文化里的上古神话部分。
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4国内西游记目前其实版本不多，先简单说下国内的几个有名的版本 1.杨洁执导央视版电视剧 86版《西游记》，由六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤等主演 2. 2010年程力栋执导电视剧，2010版（又称浙版），由陈司翰、费振翔、谢宁、牟凤彬主演 3.2011年张纪中版电视剧，由吴樾，聂远，臧金生，徐锦江等主演 4.1996年张卫健主演的TVB电视剧，又名《齐天大圣》 5.1998年陈浩民主演的TVB电视剧，又名《天地争霸美猴王》，是1996年港版《西游记》的第二部 基本
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2五庄观镇元子，这是一位在《西游记》中地位很高的神仙，号称“地仙之祖”，跟三清四帝平辈论交，其他的神仙都是晚辈。五庄观是道观，按说至少得供着三清吧，它偏不，都跟三清平辈论交了，还供他们干嘛？五庄观里只供“天”、“地”。这就已经很嚣张了，按镇元子弟子的说法，这还是强行拔高了“地”的地位。以镇元子的身份，也就“天”有资格享受他的香火。 这位镇元大仙，跟赤脚大仙、托塔李天王这些神仙不一样，找不到任何出处。
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6西游记，众所周知，讲的是唐僧师徒四人西天取经的故事，一路上经过各个凡人国家，师徒四人基本上能帮忙一定会帮忙，要么降妖除魔，要么找回宝贝，要么帮忙找老婆或者找女儿，看上去对凡人的态度很友好，但是事实真的如此吗？我们来具体看看一路上天上神仙对待下界凡人的态度吧
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9今天我们来盘点下《西游记》里内容的前后伏笔与照应
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1很多人总喜欢通过地位高低来判断一个神仙是否能打， 但是这种判断方法是否存在问题呢？很可能是存在的，因为这种判断方法更多的应该是源自于原始部落吧，只有最强的人才能够成为首领，带领部落生存下去。而在更进一步的社会形态当中，已经有了管理职能和战斗智能的区分了吧，毕竟擅长战斗的人不一定擅长管理，更只会战斗的人去管理社会只会导致一团糟，所以在古代当中，皇帝的武力值大多数都是很低的。 实际上从西游记整本书来看，
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12如来降伏孙悟空时，玉帝曾邀请众神仙参会，王母娘娘蟠桃大会时也曾邀请众仙参加。从原文可以看出，主要神仙有三清、四帝（四御）、五方五老、六司、七元、八极、九曜、十都。另外还有二十八星宿、十二元辰、五方揭谛、四时功曹等等。
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10西游记的原著里有很多和普通认知大相径庭的内容，今天我们就深入分析一下
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11西游记的成书和作者，早已成为老生常谈的问题。根据目前资料以及众多名家的研究来看，至少有两点是可以肯定的。 其一，西游记成书是漫长的过程，时间跨度从唐代玄奘法师取经到明朝后期，足有九百年。其二，西游记的作者很可能不是吴承恩，即便是吴承恩，他也不是唯一的作者，很多人都参与过西游记的编写。 正因为成书漫长，作者不唯一，所以西游记在情节、人物方面，前后并不一致，有矛盾的地方，而且不止一处。
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7《西游记》除了孙悟空还有个角色戏份很多，那就是猪八戒，可以说它也是贯穿了整部小说的一个重要角色， 他好色，他懒惰，他成天嚷嚷着分行李回高老庄， 他遇到强敌唯唯诺诺，欺负小怪却是重拳出击，经常和猴子劫难结束后去洞内清理小怪 他被大妖抓住的次数也很多，仅次于唐僧被抓的次数， 今天我们就从原文来看看猪八戒在取经路上的具体表现：
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10大家都知道《西游记》是唐三藏一路西天取经的故事， 唐三藏有三个徒弟：孙悟空，猪八戒，沙僧，还有一匹白龙马， 但是实际上取经队伍背后还隐藏着一只保镖团队，他们一直默默的保护着唐僧， 可以说他们也是取经队伍不可或缺的一部分 我们根据原文来看下这只保镖团队到底是谁，起了哪些作用
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1唐僧师徒行到灭法国，灭法国国王发誓要杀掉一万个和尚，他们到的时候，国王已经杀了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，做个功行圆满。孙悟空使尽手段，几经波折，最后到了王宫，在一夜之间把国王、后宫嫔妃、王公大臣都剃成了秃子，让他们豁然醒悟。那么，既然如此，何必当初呢。灭法国的国王为什么要杀和尚呢？为何要有个灭法国呢？ 据灭法国国王自己说：“曾因僧谤了朕，朕许天愿，要杀一万和尚做圆满
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5西游记里，说到天庭，大家总想到玉帝，二郎神，太白金星，其实还有一员大将不能不说，就是李靖， 无论神话还是正史，李靖都是来头不小，首先我们看看正史的李靖
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4说起西游记，大家都知道唐僧师徒四人走了14年终于取到了真经， 但实际上对天庭和灵山的神仙来说，也就是不到半个月的功夫，14天而已， 天上和人间的时间差异居然这么大，以前总觉的牛郎织女1年1相会好可怜，可是按照天上一日，地上一年的逻辑，牛郎织女在天上岂不是天天能相会， 下面就看看原著里对时间差异的描写：
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5摘 要： 《西游记》存在多种版本，现在通行版本是在世德堂本的基础上完善的。 但是，以世德堂本为蓝本的百回本《西游记》中，后三十三回与前六十七回存在脱节和矛盾，包括情节、细节、伏笔的不照应和行文习惯、具体细节的处理方式前后不一致。 通过分析和对比，认为百回本《西游记》的后三十三回非原作者的真实意图，应是后人伪著。
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7西游记小说里有一位神秘的人物，全书只出现了一次，我们今天就来分析分析，乌巢禅师的真面目
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3“头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪。”相信大家都已经猜出他是谁了。对，他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了，尤其是《封神演义》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的小英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢？
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3《西游记》中取西经的师徒五人唐僧孙悟空猪八戒沙僧包括白龙马，分别对应了五行中的哪一个呢？最近觉得这个问题很好玩，翻了翻网上的讨论，说法各异，每种好像都有自己的道理。 今天我们来仔细分析分析
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0第一回： 祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。 第二回： 悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。” 魔王见了，笑道：“你
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1其实就是很丑，甚至还不如猪八戒 简单的用一个词语来形容就是“毛脸雷公嘴“ 至于具体的内容，请看下面原著段落描写
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7《西游记》是中国四大名著中唯一一部神鬼小说，这本成书于明朝中叶的小说，自问世以来在中国乃至世界各地广为流传，被翻译成多种语言，其普及度超过了其他三部名著。书中所描述的几个典型人物——机智多变、神通广大的孙悟空，憨厚幽默、爱耍点小花招的猪八戒，忠厚老实、勤勤恳恳的沙和尚，不畏困苦、立志取真经、但不免又有些不明事理的唐僧，几乎是家喻户晓。“大闹天宫”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等故事尤其为人熟悉。 小
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4由于在整部《西游记》中，作者着重描写的就是孙悟空，也是整部小说的核心角色，所以关于孙悟空的历史原型也是猜测最多的，共有四种之多： TOP、1 胡人石磐陀 距安西县城东南约90公里的东千佛洞中有两幅形象逼真的玄奘取经图，壁画中观音端坐于金刚宝石座上，彩云环绕，宝相庄严。对面的河岸上，一位头环祥光的和尚双手合十施礼，和尚身后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着远行装牵马而立，形象栩栩如生。据考证，
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22大家熟知的古典神话小说《西游记》中，如来佛祖说过一段话：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。” 原来如来佛祖之所以要传经东土是因为南瞻部洲的人贪淫乐祸，多杀多争，是个口舌
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4（一）《大唐三藏取经诗话》——白衣秀才猴行者 1.刘毓忱《孙悟空形象的演化——再评“化身论”》 白衣秀才猴行者是孙悟空的雏型。《诗话》中的猴行者已经不是一般猴子精,而是与取经事业联系在一起,成为作品中实际的主人公,如果没有他的护法,玄奘法师还象前两次取经一样中途遭难,取经任务也就无法完成,猴行者形象的出现,使取经故事增加了丰富的神奇内容。 这位神通广大的猴行者,与神话传奇中的猴子精相比,很明显的有三大进步,但还存在两
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6对每一个中国人来说，几乎都看过或听过《西游记》的故事，不过，如果你只把《西游记》当成一本经典的神话小说来看待，那就实在太可惜了！ 《西游记》中，最让人印象深刻的人物，非齐天大圣孙悟空莫属，他的故事，贯穿了整部《西游记》的始终。 今天，我们就先来看看孙悟空的成长经历。
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1这一回说到西游记第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，讲的是唐僧师徒来到比丘国，见满城家家门口放一个鹅笼，笼子里养的却不是鹅，而是五、六岁的小孩子。而原因，竟是当地国王要用小孩子的心肝来煎药服用，据说有千年不老之功。 大明的嘉靖皇帝，恰好也和书中的比丘国国王一样，因为好色而虚淘了身子，以至于大量服用药物。而众所周知，中国的房中术是道教的所长，于是嘉靖一代，便有道士和大臣们纷纷献上诸如含真饼、
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5六耳猕猴可以说是世德堂本《西游记》的原创人物了，六耳猕猴出场于《西游记》第五十七回 它的来历很神秘，原著里也有很多暗示，我们来一一分析 武器 外形和孙悟空的如意金箍棒完全相同，被吴承恩对仗为“随心铁杆兵”。 种类 六耳猕猴不属五仙（天、地、人、神、鬼），也不属五虫（蠃、鳞、毛、羽、昆），他和灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴并称“混世四猴”，不入十类之种，不达两间之名。 能力 本能：六耳猕猴若立一处，能知千里外
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5说到西游记原著，最有资格当这个妖祖的当属牛魔王，他是原著取经路上里戏份最重要的妖怪，被西游证道本评价为西天路上第一劲敌，下面我们从各方面评析一下牛魔王的实力。
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5一楼防吞
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4一楼防吞
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9一。神仙菩萨： 观世音菩萨：相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿
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7一部《西游记》，不但构建了一个宏大的西游宇宙，完善了中国的神话体系，还留下了一些沿用至今的神奇数字。这些数字很多人都很熟悉，但这些数字究竟有什么样的来历和含义，一般人就不了解了。今天一笑就跟大家来聊聊这些神奇数字。
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6《西游记》是四大名著当中的一部神魔演绎小说，也是古代神话演绎故事当中的代表作品。但有趣的是西游记故事却是古代演绎故事当中最为复杂的一个故事体系，前后有九百多年的演进历史，而《西游记》的出现则是这个故事体系演进成熟的一个重要的标志，其中经过了非常漫长的演化过程，各种民间故事版本层出不穷，是古代民间故事历史的重要组成部分，那么现在就让我们来回顾一下西游故事的演进经历了怎样的过程吧。
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5今天家喻户晓的《西游记》，来自明代万历壬辰年（1592年）金陵（今南京）世德堂出版的《新刻出像官板大字西游记》百回本。该书未注明作者姓名，只是标注“华阳洞天主人校”。 世德堂本《西游记》故事想象丰富、妙趣横生，受到普通百姓的喜爱。其中的诗词赋还有深厚的文学功底，受到文人墨客的追捧。还广涉佛、道、易经、中医药等深奥知识，被全真道大师奉为丹经。可谓包罗万象、博大精深，这一点没有其它任何一本小说能够超过它。 作
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3《西游记》其实是一个人的修行： 孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月就是“心”那一勾，三星就是“心”那三点。 所以孙悟空是心的弟子，也是心。 这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。 《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变。 世人的心非常善变，瞬息间七十二变。 金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。 什么东西能
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2认定为吴承恩很简单，重要的是为什么《西游记》不太可能是吴承恩作的。前面有同学谈到肯定吴承恩说的一些证据，基本也就是这些大的方面了。再就是蔡铁鹰等人从《射阳集》的诗文中找出一些内证，包括《二郎搜山图歌》这样跟《西游记》内容有映射的诗。 这些内证只能是认定为吴作后的辅助材料，因为文字内容的疑似接近、某风格的相像不能成为论证的有力材料，打个比方，今天人假设不知道《望岳》是谁写的，考证说这样荡气回肠的诗歌
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0《西游记》是以唐代高僧玄奘西行取经的真实经历为素材而创作的，经过了很长时间的演变。 历史上的玄奘取经经历了很多艰险磨难。不过，在玄奘本人的记述中，我们看不到太多这方面的具体记述。他在回国前写给皇帝的《还至于阗国进表》里这样写道，“流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路”，自然条件非常恶劣，但接着便是，“凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛”。 宋代有一部《大唐三藏取经诗话》，它的篇幅
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3《西游记》是以唐代高僧玄奘西行取经的真实经历为素材而创作的，经过了很长时间的演变。 历史上的玄奘取经经历了很多艰险磨难。不过，在玄奘本人的记述中，我们看不到太多这方面的具体记述。他在回国前写给皇帝的《还至于阗国进表》里这样写道，“流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路”，自然条件非常恶劣，但接着便是，“凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛”。 宋代有一部《大唐三藏取经诗话》，它的篇幅
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0古典西游记是我国古典文学的瑰宝，是古代人民的智慧结晶，欢迎大家看书。
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到古典西游记
