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1高学训 （一） 黑釉瓷是代表吉州窑陶瓷面貌的一种主要类别，这种被日本称之为“天目”的宋代吉州窑独创的黑釉产品，应该是宋代“斗茶”之风盛行的产物。其种类繁多，变幻无穷，有木叶天目、玳瑁天目、兔毫天目、油滴天目、虎皮天目、黑釉彩绘、黑釉洒彩和素天目等等。 在这众多的吉州窑天目品种中，恐怕最具艺术魅力的就是木叶天目了。木叶天目是将天然树叶浸水腐蚀脉络后沾釉贴在器物上烧制而成，一般是一片叶子贴在盏心，
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1初代道八（元文5年（1740年）-文化元年3月26日（1804年6月4日）伊势龟山藩出身。字“周平”名“光重”。号是“松风亭空中”之称的。次子而离开，京士分出现陶瓷工匠。后独立粟田口开窑。活跃期是煎茶兴盛期，也是众多的煎茶器的名品的制作。自己也池大雅，上田秋成，卖茶翁们的文人交往。南宗国画作为爱好的。初代尾行周平（1788年？1800年?- 1829年？1830年?）初代三子，仁阿弥道八的弟弟。小名“熊蔵”名“光吉”。奥颖川和哥哥·仁阿弥道八
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1初代三浦竹泉（1854年(安政5年）-1915年(大正4年) 本名：渡边政吉（驹次郎），堂号：“有声居”，后改为“筛月庵”，13岁的时候从师三代高桥道八。在1883年(明治16年)时出师，到五条坂建窑，跟道八的弟子：治村松雨合作以“松雨竹泉”堂号制作器具。几年以后，离开“松雨竹泉”创建“有声居”，1899年（明治32年）改堂号为“筛月庵”。从很早开始就研究为瓷器应用西洋彩色的透明花纹釉，为日本瓷器的改良做出了特别贡献。1904年（明治37）研发
東秀堂
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01. 清德堂 清德堂为清初著名文物鉴赏家宋荦（1634-1713）堂号,清德堂是清代有名的斋号直至民国晚期,各种紫砂器件中常有此印记,除了壶底清德堂阳文篆体印章以外,并无留下任何印记或落款。清德堂早期为单边方章阳文篆书印款后期为双边棱角篆书方章。
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0应从两个方面着手。首先是"干看"。 干看，主要是从茶叶的外形、色泽、香气上加以判断。凡红茶、绿茶条索紧结；珠茶颗粒圆紧；红茶色泽乌润；绿茶色泽绿润，茶叶肥状重实，或较多毫毛，且香气腹郁者，乃是春茶的品质特征。凡绿茶、红茶条索松散；珠茶颗粒松泡；红茶色泽红润；绿茶色泽灰暗或乌黑，茶叶轻飘宽大，嫩根瘦长，且香气略带粗老者，多是夏茶的品质特征。凡茶叶香气平和者，乃秋茶品质特征。 湿看，就是进行开汤审评
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0“吴祥瑞”是出自“五良大甫吴祥瑞造”吗？其实，吴祥瑞是日本人。五良大甫吴祥瑞的故事是中日两国人民友好往来的历史见证。 五良大甫指的是日本陶艺家伊滕工郎大夫·伊滕五良大辅，日本伊势松阪人，亦说日本松坡人。明·正德年间（1510～1511），他跟随日本的僧人了庵、桂悟、来到中国景德镇学习制瓷技术。在景德镇学艺期间取了一个中国名字—吴祥瑞。 他在中国学艺五年，五年间他刻苦学习，（亦有史料记载为三年）虚心地向有经验的师
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0· 初代 竹泉（1854年（安政5年） - 1915年（大正4年） 本名「渡邉政吉（驹次郎）」。号「有声居」后「筛月庵」。13歳の时に3代高桥道八に弟子入り。1883年（明治16年）に独立し、五条坂に窑を构える。ヨーロッパの色彩を磁器に応用するなど进取の意に富んだ人物で、京焼の改良に贡献。器用な人物で、得意分野も染付、祥瑞、吹墨、色絵、金襴手など多彩。文人との交流も盛んに行い、书画を趣味とする。また『和汉対象陶说』汉訳版を出版。
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