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8什么是因？吸入种子聚拢外缘为因，所以种子想要启动发芽是要有外缘因素的，如果光是种子是不会启动发芽的；如果外缘的力量不足也不会发芽，这两者必须要具足种子才会发芽启动。 什么是果，扩散展开变化成熟为果、也可以发生意外使果不能够成熟，因此功德丧失，主要有两个方面因素决定：1.外在客观不可抗力强制中断灭除当前的因果变化发生改变；2.自我强制断除当前的因果变化发生改变。 什么是功德，成熟果里面的种子是功德，其实是可
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33无我，被佛陀指定为佛法修行实践中的最高指导原则。 依经义示现得：非我、非空、非相、非心、非识，唯见应现、不见自消、无所住处行。 进一步解释为：是我迷的反面，觉悟面，既不执着于空，也不执着于相，不是心与识的觉悟 面也不是心与识的迷面，相对独立于心识的个体，直接源自于自性，当要进行佛法实践修行 时而显现，而终止实践修行后自动隐藏，总结为不执着于任何一方面相、理、法、觉等等的 实践修行模式。 即在修行中，日常生
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12自性是个大系统 自性是个大系统，该系统内目前个人所见有四个子系统。 1.信，正信本觉，依缘起觉现，由自己树立，内有菩提及诸法智慧，内容可被扩充。 可被自己修改、删除隐藏、添加、自己的常见依止之处，信外面力量不可破，通常被自己所 破。 2.戒，戒本觉，立信而后起修，觉现，由自己树立，规矩规则内容可扩充，可被自己 修改、删除隐藏、添加、权限很高，可用于全程监控日常生活、修行，可自动消灭一部分心 识及自己的念头、思想
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10生你的人是佛，养你的人是佛，教育你的人是佛，陪伴你学习长大的人佛，安排你工作的人是佛，生病照顾你的人是佛，和你结婚的人是佛，你们生下来的人是佛，给你送走的人是佛，从你身边路过的人是佛，找你麻烦的人是佛，嫉妒你的人是佛，嗔恨你的人是佛，喜欢你的人是佛，挖苦你的人是佛，你所见所闻的一切都是度你的佛！众生都是佛唯我是凡夫！
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48瞎子的故事 . 有一个瞎子，天生的瞎子。从来没有见过太阳。然后天天听人给他描述太阳是什么样的。 有人告诉他，太阳是圆的。 . 有人告诉他，太阳是红黄橙的。 . 有人告诉他，太阳很大很大，比地球还大，只是太远，看起来有脸盆大。 . 有人告诉他，太阳能散发热，跟燃烧的煤炭一样。 . 有人告诉他，太阳发着光。 .………… ………… 这个瞎子根据别人的描述拼命想太阳的样子。然后他自己也能描述出太阳的样子，发现跟其他自称见过太阳的人
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2对立面的斗争消长变化平衡统一。（第一义） 如果你把适用于自己精进的方式方法，说它就是禅，这就错了，因为你自己的方式方法只是禅相中的其中一种，它不能完全代表禅。
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2最近这几天，禅定中发现一个很有意思的现象。 除了一般正常的呼吸外，居然还有另外的呼吸感觉，这种呼吸个人明显感觉不是在呼吸空气，而且不限制于口鼻，极有可能是宇宙元气之类的，而且每一次呼吸的持续时间长达20分钟左右。 目前机理机制尚不清楚，可能跟人体生命健康有极大关系。 也可能是证空性主要引导方向之一。
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14佛 南无本师释迦牟尼佛 . 释迦 释迦个毛？ . 释迦牟尼 南无本师释迦牟尼佛 . 牟尼 牟尼个毛？ . 阿弥陀佛 南无本师释迦牟尼佛 . 阿弥 阿弥个毛？ . 地藏王菩萨 南无本师释迦牟尼佛 . 地藏 南无本师释迦牟尼佛 . 菩萨 南无本师释迦牟尼佛 . 观世音菩萨 南无本师释迦牟尼佛
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1啦啦啦啦啦啦
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1远望观音下凡间， 屈膝叩首拜苍天。 忽闻身后痴声笑， 原是孩童放纸鸢
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0某日禅师带领众弟子们去一陌生地寻访同道，待得快到地头了，禅师突然停住，只见他掏出出一张草纸，目视远方，神色凝重，沉默不语。 . 弟子们见状，心头一惊！师父此举必然大有深意，赶紧参悟。 . 这时只见有低头凝思者，有忽儿微笑似有所悟者，有开偈献文者，也有互相议论者。 . 师父此举何意？ 有说一纸盖大千，不离五指山。 有说功夫成片，手拿把攥。 有说此路尽头一张纸，得过且不过。 有说楼上都是知解汉。 有人摇头不已。 道一声会
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1羊毛出在羊身上， . 浪花起自万里江。 . 哪个人儿未见性？ . 哪个众生无佛光？ . 十方法界奔地走， . 因缘三世修行忙。 . 驴马背上寻驴马， . 滩头边上思滩头。 . 如来当面不得识， . 顿地一歇见大光。
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31“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。 开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢?他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。
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0人众为人常见世人 . 鬼众作鬼常见魑魅 . . 妖魔所见处处魔窟 . 诸佛见处尽皆净土 . . 悟时除我人人开悟 . 迷时除我个个凡夫 . . 心如画师能画世间 . 十方无尽任尔绘边 . . 画仙画神皆描自我 . 画是画非面目全非 . 、 杀恶杀善杀尽是非 . 杀魔杀佛杀尽慈悲 、 . 天堂地狱无我乐土 . 宁静祥和实非祥和 . . 渡人渡生且先救我 . 放下屠刀立地成佛
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6我的非我，他的非他，你的非你。 . 有的处所满身毛。 . 无的处所满地毛。 . 有毛之时毛非毛， . 无毛之时皆是毛。 . 我当真说了个毛？
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4老和尚把一桶汽油倒在小和尚身上，然后点着了一根火柴，然后问小和尚说:“你悟到了什么？”小和尚颤颤巍巍的说:“不吹 会死...”
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0天光云泥共一色，古往今来俱一同。 千经万论皆粪土，我亦仍是无知郎。
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21农民与屎的故事 . 有两个农民，他们地里种的蔬菜总是长不好，一时间一筹莫展。 . 这天，两人干完活一起往家走，却在路上遇到了一堆屎。 . 二人大喜过望！ . 农民甲：“这是宝贝。” 农民乙：“是的，这的确是宝贝，虽然臭不可闻！”。 农民甲：“可惜很多人不知道这是宝贝，因为觉得臭，所以丢弃。” 农民乙：“你说的有道理。” 农民甲：“你的见识也不错。” . 于是两人把这堆屎平分了带回家。 . 第二天农民甲把自己分到的屎撒到了菜地
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1共 9 张
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0福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。 国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃
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0灯不亮太刺眼
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16念的平常心 求无念的修炼的朋友都视念为敌人 可是欲修无念的念也是念呀 念没有对错、好坏 主观的念的源头是客观 不要回避念，回到念的源头就可以看到念原来由空而生 万念的源头只有一个，没有任何区别，皆是一个空字 怎么回到念的源头 平常心是关键 在杂念面前怎么保持平常心 念本无错，认为念是杂念已经失去平常心了 在万念中保持平常心就能回到念的源头 就能看到空 明白这个道理后，所有念都不是杂念了，因为皆平常 念不杂就有平常心
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24写个帖子，如果哪里有不妥之处，吧主给删帖即可，本身写出来的就是文字相，正如佛祖用手指指向月亮，手指终究不是月亮！如果能说清楚就不需要修行开悟了，用文字也是尽量去接近的文字描述，描述终究是描述，正如没有吃过苹果的人，我说苹果的甜的脆的，但是无法用文字去说清楚一样。 先从朋友说起，朋友信佛二十几年，每日读地藏经忏悔，每周五放生也坚持了快十年，朋友到现在现在不知什么是开悟，什么是明心见性和朋友交流时，朋
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2知见无高下，见地无先后，法法是平等，法法无拘束，修行无层次，不作境界想。 . 这个吧，哪怕一人没有，也无所谓的，此吧不是修行鉴定所，也不是认同感寄托所在。心诚，你就随来随去，心不诚，还是去隔壁你会更舒服些。
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4申请人：那曾经的旅途🌿 申请感言：我是一名十一年的资深吧友，在线率很高，我保证在遵守相关法律法规以及百度任务的前提下，让这个吧尽快的火起来。
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0肉眼凡胎，方见真神
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0而不会单独的空谈彼岸光景 学佛人，初见实相，会若鱼出海，瞎子见光，当下大悟，而不知归处。 见道非证道，鱼出海尚还是鱼，瞎子仍然是瞎子，苦海不渡，不落实处，须弥仍只一片光，见着，摸不着。 末法时代，邪师讲法如恒河沙，其中或有开悟者，有时自悟，有时自误。 正法会有一大特征，定会指引你如何到达彼岸，如路灯，如月指，指引你的路途，你的方向，而不会干涉你的知见激发你的五蕴。 邪师讲法，往往会站在彼岸说彼岸，见地或
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0那天，我找到了师兄，我说：“大师兄，我觉得我现在应该是已经见性了”。 师兄看看我，沉默了一下：“你见性了啊？按说明心见性的人应该不会对自己有所怀疑的。不过呢，你是否见性，也只有你自己知道，这样吧，我教你一个方法，你念佛，念上个七八天，到时候你就知道自己是否已经明心见性了。” 过了两天，我找到师兄：“大师兄，念了两天我实在念不下去了，能不能换一个方法？” 大师兄：“念不下去了？这我还真没别的办法了”
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36行由·第一节 时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰："善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由，得法事意。"
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0本吧刚创建，先发一帖子再说，已经够十五字了吗
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到禅宗丛林
