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0记忆，经历，故事，剧情，人生。放下着所有你不是的，那个啥也不是无法被定义的空明澄净就是我们的真相
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2各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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0石屋清珙禅师巜山居诗》 百岁光阴过隙驹，几人于此审思维？己躬下事未明白，死生岸头真险巇。 衲定线行娇妇泪，饭香玉粒老农脂。莫言施受无因果，因在果成终有时。 百年日月闲中度，八万尘劳静处消。绿水光中山影转，红炉焰上雪花飘。 著意求真真转远，凝心断妄妄犹多。 道人一种平怀处，月在青天影在波。 临机切莫避刀枪，拚死和他战一场。打得赵州关子破，大千无处不皈降。 微信张钧9266正法直播间，周一到周五晚七点半，解读儒释道
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0过去事已过去了。未来不必预思量。只今便道即今句。梅子熟时栀子香。＿＿石屋禅师 微信张钧9266正法直播间，周一到周五晚七点半，解读儒释道三家圣人经典究竟义！
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0《志公禅师劝世歌》：南来北往走西东。看得浮生总是空。 天也空。地也空。人生杳杳在其中。 日也空。月也空。来来往往有何功。 田也空。地也空。换了多少主人公。 金也空。银也空。死后何曾在手中。 妻也空。子也空。黄泉路上不相逢。 大藏经中空是色。般若经中色是空。 朝走西。暮走东。人生恰似采花蜂。 采得百花成蜜后。一场辛苦一场空。 夜静听得三更鼓。翻身不觉五更钟。从头仔细看将起。便是南柯一梦中。 不信但看
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0崇信禅师出家后，即留在道悟和尚身边，充当执侍。有一天，崇信禅师问道悟和尚：“某自到来，不蒙指示心要。”道悟和尚回答说：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”崇信禅师一听，很是诧异，便问道：“何处指示？”道悟和尚道：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”崇信禅师不明其意，沉思良久。道悟和尚道：“见则直下便见，拟思即差。崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，
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0达摩祖师──世尊正法第28代传承者---中国禅宗初祖菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从
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0当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身，今生不度，何生再度此身？——南无阿弥陀佛🙏🙏🙏 道家典籍《性命圭旨》 中开示我们：儒释道教虽分三，其道一也。人身难得，正法难闻，中土难生！我们有幸出生在和平强大的中土，
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02021.2.13 不拘常格过大年 大道不拘常格，从悟道的角度来说，这个世界太庸俗，如今的人大多被庸俗的见解和立场所束缚，拘泥于所谓“常识”，而不知其为错觉。 当整个世界都陷入错觉，道就隐没了。不是说大道常在么？是常在，只是不在庸俗见解中。 何为悟道？悟道乃宽泛之语，涵盖范围极广，最初的悟道指见道，亲见本来面目。见道是见了个什么道理？什么道理都没见，当你发现一切见解都是空幻不实的，于是你掀开了妄想分别之波澜，亲自
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0找伴侣，异性，结缘，社交，要小的，处的，个人，qun都行，由于本人身体特殊原因，优先找个有信仰的，吃素的（包括正一道士也行，其他信众也要）
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0找伴侣，异性，结缘，社交，个人，qun都行，要小的。处的，由于身体特殊原因，优先找个有信仰的，吃素的
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02021.7.28 尘境不宜久留 如果把一切存在概括为两个字，是什么？心、尘。 何为心？妙性灵明，不依万物而卓然独在。何为尘？色声香味触法六尘，它们组成了万事万物，它们依心方得显现。故心为王，尘为民，每个人都是一个完整的不可思议王国。 在你的王国里，你的心可以做主，也必须学会做主。如何是做主？尘境不宜久留，更不可深陷其中，反之则迷。 不是说菩萨游戏尘寰吗？对，人家只是游戏，从未把尘境当真。 何为尘寰？何为尘世？何为红
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02022.8.12 青春永驻不是梦 人类最美好的梦想是什么？无过于青春永驻。何为青春永驻？就是永远年轻，不会衰老。对于身体来说，这是不可能实现的，生老病死是铁打的自然规律，谁也无法挣脱。 我们亲眼看着周围的人日渐衰老，少年由稚嫩而成熟，由成熟而油腻，由油腻而满脸皱纹，最终身心萎靡、老态龙钟。看看别人，便知自己。回头一望，你我早已芳华尽逝，只剩余年。 得闲山人网络弘法也有十几年了，眼睁睁看着不少网友青春流逝，也有数
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15净空邪见举例！（转帖） 2016-05-17 08:47阅读：1 日志《重温净空经典及歪理邪知恶见论（留给净空信徒思考
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0禅宗源自悉达多，乃是大乘佛经开示外道一脉，如今成为过去，正是天网恢恢。
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9本人想学习禅宗修行法门，想拜一个可靠的师父。希望吧里师父们有想收弟子的考验我。本人是河南的
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10“即心是佛”是马祖学禅的心得。马祖俗姓马，四川什邡人，法号为“道一”。称“马祖”是中唐后弟子们出于对道一法师的敬重。他曾在福州大弘禅宗，普渡众生。各地出家人都仰慕马祖。有一次，有位名叫法常的和尚从大梅山来见他。 马祖问：“你来这里有什么事？” 法常答：“我来求佛法。” 马祖又问：“求什么法？” 法常恭敬地说：“向你请教！” 马祖合掌，接着又合眼，嘴里吐出四个字：“即心是佛。” 法常听了，顿时开悟，谢过马祖
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5天涯孤客
2021-10
求大神指点！ -
0脱落身心现真性 大雄大力度苦厄 今天听体佛法师《六祖坛经》第一讲。体佛法师讲敦煌版本里六祖舂米的公案：六祖身材矮小，为了加强上下的冲击力，六祖在腰间绑了块大石头，尽心尽力地舂米。结果导致骨折、脊柱侧弯，走路都困难。五祖一天到材房来看到了，问六祖干嘛这么不顾身体，六祖回答：本无身心可顾。五祖又问，难道不痛吗？六祖回答：既无身体可顾，哪有痛可言？五祖听了以后就决定要传他衣钵了。 听了这段太感动了：真正的大
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521各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十412015年春节，我开始接触佛教，学习了汉传。接触佛教原因很简单，就是因为太苦了，跟那些修行好的人所理解的苦不一样，他们只是心苦。我呢，就是最表面的苦，身苦心苦加在一起使人疲惫不堪。 在汉传的净土宗里面学习了3年，每天很勤奋的诵经念佛念咒，表面做了很多的善事，但是内心贪嗔痴从未减弱过，并且非常的情绪化。这种不善情绪是内在的，非常痛苦！我不接受自己努力修行以后的自己，这种痛苦还是包围着我，没有一丁点的减少！1道家内丹修仙管窥 ◎古老的中国道家，性命双修，外借天地生机，辅以不同的药物机理，选师，选时，选地，选法。刻苦用功修行，以期登上仙位，得享永寿之乐，云游天宇之间。 ◎内丹修行 1、入静练习。通过数数、数息、观境等手段，让纷繁躁动的心逐渐趋于平静。 2、筑基，也就是得“真气”。 地点选于寂静无人之处。 心静。意守中丹田（膻中穴），观想有个鸡蛋大的热气团在此处逐渐现形成。 根基好的人，可在十日之间出现热气团（真气）0共 9 张4共 6 张9师父：您好！ 师父，您能讲讲怎么算是开悟呢？如果有佛友开悟了自己不清楚的话，没有去守那个清净湛然的觉性。现在要怎么办呢？ 弟子合十恭候师父指点迷经！ 愚笨弟子顶礼师父三拜！！！ ————如来常恒，无有变易。一切众生，悉有佛性1尊敬的师父： 我觉的修行遇到很大障碍，由于修行比较急躁，禅修早些时候念头上加念头，后来经常愣神昏沉而未及时发现。 现在念头不容易自然升起，人也呆愣呆愣的，浑浑噩噩，与世隔绝的感觉。 我这是不是有点无记或者顽空了吧？ 为了减少愣神时间，我在强迫自己一直去做事情：做家务，运动，读经等，这个做法对吗？我该如何做？请师父慈悲开示！南无阿弥陀佛🙏1虚幻之爱好没意思8“三武一宗”四次“灭佛” 前几天写了关于玄奘受冷遇的文章，引起不少读者的关注。不少读者还阅读了我以前写的另外几篇关于当今社会有人利用宗教骗钱的文章。有极少数读者不喜欢我的观点，在我的博克上留言、评论，说我对佛不尊重，该下地狱（此留言已被删除）。我看了一下留言者的博客，居然还是一个自称信佛、弘佛的人。因信仰佛教而偏执到如此地步，只能说他并没有真正懂得佛教的精髓。 这也让我想起1500年前，有一位和尚诅咒北周0修行不是为了当大师或当真理的研究者，或开悟者，最重要是亲自实践放下自我和我执，最后的最后平安不平安解不解脱只有自己知道，不是修给别人看的2那好吧，我现在就讲神圣关系。其实神圣关系是什么？就是一体关系。就是没有关系，是一体。我自己跟自己其实是没有关系。也就是说真正的关系就是我跟上主的关系，你认出每个人都是上主，这就是神圣关系。就是宽恕某个关系，你跟任何一个人之间，不管是跟你的伴侣还是跟你的弟兄，你都会认出他就是上主，就是我，因为分裂没有发生过，我们没有分裂。任何一个人，都是我念头的显现。我讲这些呢，就是看到真相以后，能够用文字表达出来0只要你还担心别人怎么看你，他们就能奴役你，只有你再也不从自身之外寻求肯定，你才能成为自己的主人，其实自信就是允许自己被否定，你可以认为我不好，但不代表我不好，那是你的评价我无需认同0少年不知愁滋味之因为众生自性圆满0当我们小时候没有体验爱情的滋味的时候，每天平平淡淡的很开心 每天都活在圆满不缺中平平淡淡的什么滋味也没有很开心，但是当我们青春情窦初开，体验到了爱情的滋味这时候烦恼痛苦就来了，还是少年不知愁滋味的时候圆满开心，平平淡淡什么滋味都没有才是真11、你一定要清楚:这个世界，小到颗粒微尘，大到宇宙天体，一切的一切，分秒处在变化之中。 2、这种变化，包括我们的身体。 我们许多人，只有到死的时候，才知道身体也是保不住的。何况身外之物? 3、佛陀管这些物质的变化现象叫“缘起”。 缘起，就是事物不断的因为条件的变化而发生变化。也可以叫做“缘聚缘散”。 4、这种缘起的变化，其实就决定了事物的“不确定性”与“不可得性”，所以，也可以叫做“空性”。或者叫“缘起性空”。0实修，就是放下所有的小我和我执，所有的念头都是无意义不可得的，因为一念一梦境，每个念头都是一个梦境迷宫，当真就要受当真的苦，所有的念头产生的五蕴六识的感受也是无意义不可得虚幻的，无论是五蕴六识产生的美好感受或痛苦不舒服的感受都是虚幻无意义不可得的，放下所有的小我我执，最后放下人格个性，还有身体的认同，以及自我身份修行者身份认同，一念一梦境，一念不认出三界，为道日损之道无损可损， 放下所有爱的条件，4知见立知即无明本，知见无见，斯即涅槃。知见立知，就是起心动念。就是妄想分别。就是舍根用识。就是舍本逐末。无明即由此而生。知道了，觉悟了，但是就和没有看见没有感觉到一样。这就是不生不灭。温水湖
12-15
1万事万物都在无常，有生命的一切必须要死，无生命的一切必须要坏，所以才有成住坏空的概念。不管是多麼值钱的东西，最后都会无常得无影无踪，人生本身也是幻化无常的，所有东西、所有财产都不是我们的。 理解到无常的道理以后，就要随时观察身边的亲人、朋友一个个的都死掉了，如果我马上也要死了，怎麼办？我现在不能了生，又不能脱死，那就只有死。死了以后，等於把自己身上的衣服脱下來，衣服就等於是自己的躯壳、自己的肉温水湖
12-15
0无知无觉是存在本体，无知无觉生出的圆满觉，圆满的爱和幸福的觉是会生会灭的，不应该执着于这个圆满的觉，认出自己的真相的无知无觉存在本体，对于这个无知无觉存在本体既时生出的圆满觉（无限的平安圆满的幸福和爱）任其既生既灭（当下自生自灭）重要的不是执着于这个圆满的觉而是认出生出这个圆满觉的无知无觉，因为存在本体觉到自己在也在，没有觉到自己在自己也在，所以无知无觉存在本体生出的这个圆满的觉也是毫无意义的，没02佛教知名禅门尊宿慧通老和尚圆寂 禅宗大德江西省萍乡市杨岐普通寺住持上慧下通大和尚于公元2012年4月13日0时5分，在江西示寂。世寿八十五岁，僧梵竹子
12-7
0凡真实的永不改变，凡不真实的本来就不存在，对于本就不存在的事物，无需耗费心神执着挂碍，因为一执着于虚无就会痛苦0关于放下，放之又放直到无放可放，感恩我和弟兄的终极真相0凡一切相皆虚妄，能离一切相既见如来
