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3阿弥陀佛
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4当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己。 当我们抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的是我们自己的手。 1、人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。 2、世界上有
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0菩萨示沈元辉曰：“大凡修净土人，最忌是夹杂。何谓夹杂？即是又讽经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一。心不专一，则见佛往生难矣。却不空费了一生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐。日久功成，方不错却。当授汝一偈，依而行之： “阿弥陀一句，万法之总持。 声与心相依，念兹复在兹。 感应不思议，莲开七宝池。” 达本奉教出家。菩萨
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0顾定成求教。 菩萨曰：“汝来此庵，欲依净业。可知道云何得生极乐？” 答曰：“念佛往生。” 菩萨曰：“汝知云何念佛，即得往生？” 曰：“执持名号，一心不乱。” 菩萨曰：“如何是一心不乱？” 定成不能对。 菩萨曰：“吾知汝第能言之，未必能如法行之也。汝谛听我语。善男子，心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。汝今当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，即是尽诸妄想。诸佛如来清净微妙真实之身
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0查定宏问：“持咒时，多生恐怖，求示方便。” 菩萨曰：“谁来怖汝？谁是受怖者？由汝夙生习气不净，故从微想中，忽现此相耳。汝但精诚诵持，自当除灭，得如意意顺，善能护伏烦恼，而造入玄微。何恐怖之有？” ------摘自《西方确指》
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0定茂问：“持咒云何明心？云何究竟？” 菩萨曰：“心不离咒，咒不离心，是持之义。汝当于一切时，观此咒体，与我心体，是一是二？若云二者，云何心能持咒，咒能显心？若云一者，云何忘则咒无，忆则咒有？则知此咒与心，离诸名相，毕竟空寂，是名究竟。若但持而不究竟，即无妙解。平等大慧云何显发？平等大慧不现，何由照生死之昏迷，达三界之实际乎？” -----摘自《西方确指》
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0青州人柴注，曾担任寿春（今安徽寿县）府的司理（官名，司理参军的简称。宋初各州有马步院，以军人为判官，掌狱讼。）。有一回审问一个穷凶极恶的歹徒，歹徒和盘托出：“哥们混黑社会的时候，那可是杀人不眨眼啊，在城外三十里开了一家黑店，前前后后不知杀了多少投宿的客人。可也有邪门的事，就一个老太太，我拿她没辙。” 柴注纳闷，问是什么缘故。 歹徒说：“老太太是一个人来投宿的，我见她包裹沉重，很是开心，就吩咐下去，半
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0绍兴八年十一月、常州无锡县南禅寺寓客马氏．居钟楼下．其妇产子焉．数日后一妾无故什地．起作神语．斥其亵污．曰、速徙出．不尔且有大祸．前日爨下食器破．乃我为之．汝误笞婢子矣．马氏谓为妖厉．呼僧诵首楞严咒祛逐之．厉声曰、我伽蓝正神．主钟者也．安得见迫．此钟本陈氏女子所铸．今百余年．吾守护甚谨．凡寺以钟声为号令．每鸣时．天龙毕集．而今接官亦叩击．吾以首代受之．不胜痛．盍为语寺僧．别造小钟．遇上官至则击
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0持咒以不知义理，但只至诚恳切持去。竭诚之极，自能业消智朗，障尽福崇。其利益有非思议所能及者。（正）复张云雷书二 持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。（但须主助分明，则助亦归主。见《正编·复永嘉某居士书一》。）夫持咒法门，虽亦不可思议。而凡夫往生，全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头，皆不思议，随修何法，皆无不可，便成“无禅无净土，铁床并
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