今天晚上，我的同门师妹彭辉与我聊天，她跟我说“师兄，我这里整理了历年南开旅游考研专业课试题，你要不要啊，估计很多人会在贴吧里向你咨询吧！”我

前天，英国友人、我的萨里大学的校友发来邮件，告诉我关于梅德里克教授逝世的消息。虽然知道他年事已高，身体一直不好，但这一噩耗还是使我感到非常

题型依旧是听力、词汇、阅读、完型、作文。 首先说听力：语速超慢，而且分值只有15分，8个短对话2个长对话（第二篇讲的的ＬＡＤＹＧＡＧＡ），两篇passage；总体难度应该说是比较低的。 词汇：前面几道好像是考语法的超简单，后面二十多道考词汇，本人词汇量比较低(嘿嘿）所以自我感觉比较难。 阅读：5篇，一篇讲科学哲学，一篇讲疫苗，还有一篇讲英国PHD的，还有。。。忘了 完型：讲的是the press 作文：关于attending classes。有人支持有人反对

请同学们到邮箱地址：wsp_2010@yahoo.cn里去找，步骤如下： 1、先进入网站：www.yahoo.cn; 2、在邮箱地址栏输入：wsp_2010并选择邮箱地址； 3、输入密码1234567890，然后登录邮箱。 4、在收件箱里寻找并下载复习资料。

主讲人简介：      洪昭光教授曾任北京安贞医院副院长。早已年过花甲的洪昭光教授不忍独自一人享受安逸的老年生活，目前还担任着国家卫生部全国心血管病防治科研领导小组副组长；中国高血压联盟常务理事，积极投身我国的健康教育工作。      在繁忙的工作之余，洪昭光教授还参与主编了《实用高血压学》等著作。发表论文70余篇，并兼任《心肺血管病》、《健康》等杂志编委。      在我国民众中大

1. 欣赏使人变美 　　19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭

我想:地球能不能成为交通工具带着所有的人类遨游太空 这样就不用研制航天飞机了 大家说能吗????

年复一年，日复一日，发生在你我身边的财富现象无穷无尽，显得扑朔迷离。而我们，总是不断尝试着给这些凌乱的财富事件作出合理的解释，并借此预测未

本帖子内容由非常优秀的赵旭东师弟提供，恭喜他以第一名的成绩考入南开大学。

自由主义者斯皮兹（David Spitz）在临终前为自由派人士所写下的“信条”或许可以更直观地反映自由主义的基本原则。他说，自由主义者必须： （1）尊崇

一头狮子，威猛勇跃，非高山深林不栖，非清泉秀水不饮，其志踌躇常在四方。后来，乍陷烂泥沼，苦挣不得出，哀嚎数日，其声如震天之雷，百兽皆骇。再后

这个主题是借鉴过来的,感觉挺有意思的，又可以增进朋友们交流，呵呵 游戏是这样的： 楼上出一个问题,让楼下回答,楼下回答完,再出一个问题让

http://www.xlzx.com/xlcs/zy32.htm

为了贴吧的和谐、美观、品味，特重新开设一个帖子，朋友们在旅游管理专业学习方面和考研、考博方面有什么需要交流与咨询的，可以在这里进行讨论。谢谢

一天下午，县政协办公室周主任拿了一份《关于做好全省保护母河行动评选先进表彰工作的通知》给我看，要我对照其中“全省保护母亲河行动先进个人条件

2013年10月26日，到此一游。

2010年4月1日，陪同南开大学接待服务中心的朋友到沈阳办事，在汉庭快捷酒店的房间中，有一本汉庭集团的内部杂志，叫《在路上》，在封面的右下角，我看到了这样两行字“仅供酒店阅读，请与下一位客人分享”，让我感触颇深。同样一种信息，由不同的人传达，其编码方式有很大差别，比如这两行字背后真正要传达的信息实际是“不要将杂志据为己有”或者“不要将杂志拿走”，但酒店并没有这么说，而是用一种非常委婉且合情合理的方式表达了

禅宗弘扬一个“悟”字，对我启发极大。禅思说到底是“得意忘形”。用“得鱼忘筌”还不足以表达，用“得意忘形”更明白也更透彻。禅启迪我们，心（意）

淘宝不影响优惠，lifanwan 把wan换成wang加点C0M 就能访问iUZ

福建教育出版社近期出版了刘再复的几种著作，重读或新读这些著作令人思绪连绵。 首先想到的是，刘再复是一个很有代表性的人文学者。从中国80年代的学

近几年，意大利北部一个名不见经传的小城镇瑞吉欧?艾蜜莉亚的学前教育成果风靡了全世界，也引起了我国学前教育工作者的广泛关注。据1991年美国《新闻

1、结交两个朋友：运动场、图书馆 2、配备两个医生：均衡营养、积极心态 3、练好两项本领：做人、做事 4、多吃两样东西：吃苦、吃亏 5、构建两个支柱

大象长长的鼻子正昂扬 　　全世界都举起了希望 ……张艾嘉 　　孔雀旋转着碧丽辉煌 　　没有人应该永远沮丧 ……王新莲 　　河马张开口吞掉了水草 烦

我国教育硕士培养的学术化倾向及改革对策 李　子　江 (北京师范大学教育历史与文化研究院，北京100875) 摘　要：受教育学硕士培养模式定势的影响，当

为什么我们总是不懂得珍惜眼前人？在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可

回归大自然怀抱 找回失去的童真 欧洲幼儿园流行开在森林中 2008年4月16日 电脑、钢琴、美术……随着现代社会发展的快节奏，很多孩子在父母的“天才梦

[摘要] 瑞吉欧教育可以被认为是《超越早期教育保育质量》一书作者解构“质量话语”之后认为理想的一种学前教育形态，该书也可以被视作对瑞吉欧教育在

津守真教授，日本御茶水女子大学的一位著名教授，在57岁已经功成名就的时候，放下了对成就的享受，选择了与孩子们在一起。他追求的并不是别的，而仅仅

QQ签名中，曾有一句话“教育不是一种工作，而是一种圣礼”，这是一位华裔美籍学者在南开大学讲学时说的，我深以为然。大概的意思是说，“以教育为业”

父亲 父亲是3天前的一个下午来的，当时无人在家，他搁下背兜蹲在门口抽叶子烟。傍晚，楼上的张婆告诉我，她下楼撞见父亲，以为是盲流，呵斥他走开

我们心中也许渐渐地清晰起来了，原来，善并不像我们平时头脑一闪念时所认为的那样简单，而是人间的一门学问： 1、善不是要为别人做好事，而是借为别人做好事，来证明自己是好人！ 2、善不是一项类似世俗的商业投资，不能那样追求回报，否则，善就变质为一种交易！ 3、善是一项心灵的投资，既可以滋养自己，又可以感化别人。 4、善是人间一项复杂的艺术，善意转化成为别人心中的善果，才是一个善的完整的过程，否则，本着善的愿望却总

一切的修行，皆在于心性的改变，如果心性不改变，其他皆为皮毛。 心性的修行一旦出现正果，将是一个生命的再生，将会改变人的一生无数次。 1、只要痛苦，就是我错了，关键是要知道错在哪里！ 2、遇到好事坏事，都要同时看反面，于是可以心不动。 3、所遇一切皆为我来，为我何事？送我何礼？ 4、众生陪玩，岂不乐哉？感恩一切即是快乐之源！ 5、无数人受苦启我明福，数数手中幸福的资本！ 6、承接众生之责，把微笑和善意像阳光一样普撒

先读者言 呈现在读者面前的这本书，可以说是一本“元学前教育研究”。它是美国国家研究院早期教育委员会的专家们，对本国已有的与早期儿童发展与教育有关的理论、研究、实践进行的一个广泛而系统的考察和梳理。这种考察和梳理是跨学科的、综合性的，研究者先是对不同学科（神经生理学、发展与教育心理学、社会学、教育学等）的有关研究成果进行了认真分析，甄别出其中的真知灼见，同时又努力将其融会贯通，编织成一幅较为完整的优

原文： 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。 此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。 关键点： 一、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。 ①这两句王弼本作：“道可道，非常道；名可名，非常名。”一般认为后人是为了避讳汉孝文帝刘恒的“恒”字，就将老子原文的“恒”替换成同义词“常”了。这对文义没有影响，因为“恒”、

原文： 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。 有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随、恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教；万物昔而弗始，为而弗恃，成功而弗居也。 夫唯弗居，是以弗去。 关键点： 一、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。 ①本章是承接上一章关于事物既相区别又相统一的意思，开始侧重讲事物之间的统一性。为了证明任何二物之间都有统一性，自然

原文： 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已。 则无不治矣。 关键点： 一、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 ①从三个分句中都有“使民”的字样可知，这是在向君主说话。但这三个并列的复句，是每一个都为祈使句，具体教诲怎样治民呢，还是都不过是充分条件假言命题，仅在

原文： 道冲，而用之有弗盈也。 渊兮，似万物之宗：锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存：吾不知其谁之子也，象帝之先。 关键点： 一、道冲，而用之有弗盈也。 ①这句话里的“冲”，有的作“盅”，则是取俞樾说：“《说文·皿部》：‘盅’，器虚也。《老子》曰：‘道冲而用之。’‘盅’训‘虚’，与‘盈’正相对，作冲者，假字也。”“盈”的意思是“满”，“弗盈”就是“不满”，也即“没有穷尽”了。“有”通“又”，“

原文： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。 关键点： 一、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ①这一章前面各句全是比喻，主旨则落在末句上，是教诲君主要无欲、无知、无为。 ②“刍狗”似不好懂，但注家们的解释却基本一致，只有个别人理解为“刍”和“狗”是两样东西，余皆一律认为是指一种用草扎成的、用来祭神的动物。有人认

原文： 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不堇（jǐn）。 关键点： 一、谷神不死，是谓玄牝。 ①“谷”字在《道德经》中出现十次，其他九次都是利用它的本义比喻虚心、谦下、守静的态度。“神”字共出现八次，意义不同，有的甚至用作动词“起作用”之义，而从“神得一以灵”（三十九章）看，它可以是指“精神”，因此，在这里“谷神”只是比喻虚怀无欲、谦下守静的人生态度和精神风貌，对于君主来说，则同

原文： 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 关键点： 一、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ①“天长地久”是作为一个“公理性”的事实前提在此提出，且在这里，“天”和“地”是指代无生命物质，从而“天长地久”是相对于一切生命物质都不会永久存活，总要死亡而言的。 ②“万物”能“自生”，而天地“不自生”，这个“

原文： 上善似水——水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 关键点： 一、上善似水——水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道。 ①头句“上善似水”是宣言；二三句是说水的品性，实乃说明前面宣言的理由；末句作总结，说因此要承认水的德性“几于道”（“几”是“近”义），自然也就是说“上善”几于道。由此可知，“上善”乃是指“上善之人”。