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6不能忘记，这是西周以来第一次真正长时间的全国性的和平稳定，也是中国真正统一以来第一次治世。它证明了统一并不总是带来暴政，也让远古的传说走进了现实，给后世希望建立治世的帝王提供了一个可供学习的模板。
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1变化中变了什么，什么是顽固保留的
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0实际上对于周代等级制是否定的。有教无类就是典型。 不过后世对于他的思想的继承就比较复杂了，大多都是出于实际考虑，更多推崇等级的礼法派，但索性有教无类的思想也保留了下来，为阶级流通留下了生机
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2有可能是因为敬重先祖，有可能是因为逝者身前不想把自己的财富留给别人（死都不给别人）。 那么纵向来看，还有更关键的问题是，为什么他们能进行厚葬？
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0机会平等: - 机会平等强调的是每个人在追求目标和获取资源的过程中，都有同等的机会和起点。 - 它意味着不论个人的出身、种族、性别、社会地位等因素，都应该有公平的机会去参与竞争、接受教育、获得就业机会、追求成功等。 -机会平等能够让每个人充分发挥自己的才能和潜力，有助于打破社会阶层的固化，使人们能够通过自身的努力改变自己的社会地位，实现向上的社会流动。 -当每个人都有平等的机会参与经济活动时，能够最大限度地发挥
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0生产力发展必然推动社会更严密组织起来，建立稳定的社会秩序，保证社会生产活动的稳定运转。
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0中华文明“多元一体”首要强调中华各区域及其多样文化传统为“多元”，即中华“满天星斗”式的文明起源，而不是单一中心的，是无“中心”的多元。中华各区域都有迈向文明的进程，形成了多元文明起源的“百花齐放”局面。中华各区域文明在彼此竞争、相对独立的发展过程中，相互交流借鉴，从尧舜禹时期开始呈现出以中原地区为中心的一体化趋势。中华文明发展进程“月明星稀”，中华各区域文化互动形成以中原地区为中心的“一体化”格
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0生存中，什么是最核心的部分
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1确有其骨气
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4英国等国家称中国为“China”。很多人以为这是源自于瓷器，但今天学界一般公认，这一单词先有中国的含义，再表达瓷器的含义。关于“China”的渊源有多种说法，最常见的说法是“秦”丶“契丹”丶“丝”丶“茶”“摩诃至那”等。清初欧洲来华传教士认为，China一词来自于拉丁语里的sina，而这一词来自“秦”的音译。20世纪中国学者认为这一词语来自于梵语“摩诃至那”里的“至那”，这一词原义为「智巧」，是古印度对中国的美称。
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0那么，传统文化的内容和形式，哪个的保存是传承中的重点呢？哪个是文化中的“人”呢？例如京剧里，唱念做打和戏曲唱词或内容，哪个更值得保存传承？
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2游牧民族鲜卑和蒙古在入主中原，进行生产方式转型前后，都进行了汉化改革。一个是孝文帝改革，一个是忽必烈改革
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1可怜赛依
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0好的国相，不当争外交之长短，而在争国之盛衰
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3鲁迅想要朱安以自己义妹重新找夫婿嫁出去，彩礼他们出，是朱不肯。周又劝朱读书认字，朱也不肯，周的母亲都开始读书认字了。周从日本回来和朱搭话说，日本有一个很好吃的东西。朱回说:是的，很好吃。周问:“你吃过”朱:“没有，先生说好吃那就是好吃”这个该怎么交流？许广平和周树人俩人因为朱所以没有结婚，甚至许广平的后代依旧孝顺朱。周有错吗？他已经仁至义尽了，那朱也有错吗？她对周从一而终。许广平有错吗？她已经也够委曲
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0难以言尽
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0有学者说，专制统治者往往也是“伟大的建设者”，其建筑特点是“宏伟的风格”。
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0而是维护延续统治
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0一旦印刷术造纸术普及，知识无法垄断，世家彻底消亡才成为注定。
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0浩瀚宇宙共 5 张
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0时代给了英雄们以舞台，他们也能造就出一个新时代。英雄之所以是英雄，却也在于他们不单单能顺势造势，也能克服时势之艰难。
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1念奴娇·登多景楼 南宋 陈亮 危楼还望，叹此意，今古几人曾会。 鬼设神施，浑认作，天限南疆北界。 一水横陈，连岗三面，做出争雄势。 六朝何事，只成门户私计？ 因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。 凭却长江，管不到、河洛腥膻无际。 正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。 小儿破贼，势成宁问强对！
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2随着生产资料的日益集中，社会财富分配极度不公平和土地兼并，引发了东汉社会贫富差距日益扩大，阶级固化，阶级矛盾日益加深，从而导致了农民起义的产生
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0两千石，去我冠；豪大家，去我首。去我冠，尤存首；去我首，冠不存！
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0无论科目考多还是考少，只要中考是场淘汰一半左右学生的淘汰赛，注定就会卷起来。谁都不希望被淘汰，那就只有卷。除非取消中考，全面12年义务教育，甚至16年义务教育，否则全都免谈。然而另一个现实是，需要那么多大学生吗？
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2知识没用，但记忆知识点、解决问题，这些能帮助训练我们的大脑，并且让我们慢慢学会如何系统地去把握事物。 学习的终极目的，我想是在未来的某一天，面对新事物的时候，在没有教导和经验的情况下，我们也有着手去了解的思路，这样人类就可以不断地了解世界，充实自我。
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