壮族和泰国人是同源异流的民族，都来自古代广西的骆越和西瓯。从他们之间的Y染色体组成差异和文化上的差异，就可以看出，汉族历史上对壮族的重大影响，壮族有三分之一的血统来自汉族，50%的文化来自汉族。所以，所以，说汉族是壮族的母亲，这一点也不过分。

高凉郡的俚人全部迁移到海南了吗？

李光度，俚人首领，俚人首领李光仕的胞弟，隋开皇十七年（597年）七月：桂州俚人首领李光仕聚众反隋。桂州俚人成了一方割据势力，隋仁寿二年（602年）侯莫陈颖任桂州总管二十七州军事，他团结少数民族首领，“民夷悦服”，李光仕、李光度等众多各溪垌首领归附。始后安定了十数年，619年，隋朝灭亡，唐军南下，各溪垌首领劫掠，李光度成为溪垌最大渠帅。武德四年（621年）唐将李靖占领桂州，派人四出招抚岭南各首领。古昭州豪杰周孝谏率

经核实吧主业余路人甲 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 俚族吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

bbs.iqilu.com/thread-507950-1-1.html 我的老家，山东省阳谷县十五里元镇有一座高耸的土堌堆，当地人称之为“皇姑冢”。老人们说，世世代代就是这么

http://www.gxmuseum.com/a/xueshuyuandi/lunwenji/2010/181.html 郑超雄           自南朝梁武帝迄唐中宗神龙年间的两个世纪内，广西钦州俚僚酋帅宁氏家族与广东高州冯氏家族一样，都是岭南声威显赫的少数民族首领。宁氏家族以钦州为基地，在其势力鼎盛的隋唐时期，辖区东达郁林、白州（博白县）、西有西原（扶绥县地）、南拥大海、北至邕州（南宁市），包括今天的玉林、博白、灵山、钦州、合浦、浦北、防城、上思、扶绥、大新、崇

http://www.ce.cn/kjwh/scpm/zixun/200911/19/t20091119_20458397.sh 《广西民间收藏博物馆昨日开馆:C型玉龙等亮相》 该馆内以展览玉器为主，红木家具、青铜、石器、陶器为铺，目前，馆内收藏300多件藏品，大部分是广西出土的珍品，其中的“C型玉龙“、“玉牙璋”玉品分别在广西武鸣县出土和邕江出水，为新石器晚期的玉品，这有力的反驳了广西没有玉文化的说法。 http://www.mdushi.com/t.asp?g=1057864482 位于南宁市青秀山庄F6栋地广西民间收藏博物馆目前正式向市民开

因产南珠就叫南珠省吧，未来的东方巴黎！

俚、僚人“铸铜为鼓”，究竟作什么用呢? 《隋书·地理志》云:“诸僚铸铜为大鼓”。其“俗好相攻,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云。有鼓者号为‘都老’,群情推服。” 《魏书·獠传》有简略的记载：“往往推一长者为王，亦不能远相统摄。父死则子继，若中国之贵族也。獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。”其中“鼓”即铜鼓，说明贵铜鼓。 裴氏《广州记》曰：俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵，面阔丈余。初成，悬于庭，克晨置酒，招致同

【民间传说】 广东信宜龙母庞夫人： 相传庞夫人原居信宜县北界六问乡龙母田（以庞夫人为龙母得名），将临产时，她往河边挑水，忽产孪生两子，坠落水中，后名此处为“龙母港”。以后，龙母每天早上到该处挑水，两个儿子必从水中跃出，向龙母献鱼，并索奶饮。龙母死，有两个穿白衣服的人来吊唁，夜卧于簸箕之上，有人偷看，却见两条大蛇。第二天，白衣人离去。龙母出殡时，大水浸屋，棺柩随水流去，左右有条蛇护着，流至今之龙皮坡，

黎人跟粤西人长得一模一样，这就是铁证，问你们信了吗。两族合并成为中华第二大民族。Oh yeah

在壮侗语中，“贝侬”是兄弟姐妹的意思，壮文发音是：Beix nuengx 在茂名白话中，常有人讲：你好“大鼻”，“鼻”可能暗含着“地位、辈分”的意思，该语句通过对对方的肯定来表示对对方的鄙视，意思和“你好驾世”一样的。 另外，茂名白话中，“细侬、侬”表示小孩子。 有可能是古代的越语“贝侬”在汉语的侵蚀下分解，成为表示不同含义的语句。

导 言 　　文化研究必须不断关注考古领域，应用新的考古学成果矫正片面和错误的观点，工作才会有新的突破。著名学者林河先生说过：“过去把中华文明定位为五千年，是立足于黄帝的历史是5000年，所以就叫成5000年了。现在有了科学的方法论，又有了考古学帮助取证，我们就应该以科学的眼光来重新审视历史，就不应拘于前说了。” 国家文物局副局长张柏在接受记者采访时说：“随着近年来在三峡地区进行文物保护抢救性发掘，整个三峡地区考

冼迪是冼太夫人的儿媳妇,是冼太夫人堂兄的女儿,嫁给阳春郡太守冯仆,《[url]http://隋书[/url]》卷八十 列传第四十五 《列女传》——谯国夫人：高祖异之，拜盎为高州刺史，仍赦出暄，拜罗州刺史。追赠宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人。以宋康邑回授仆妾洗氏。

在古老的年代里，云鼎是岭南用来烹饪的器物，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。目前在广西东南部、广东的东、西部山区地带的部分农村仍有人在使用。【外形】大腹，尖底，上口较大，无足，带盖，两侧有耳，装上铁线手揪，便于吊挂烧煮。【渊源】原是是以青铜的鼎为形制，去其鼎足，改为吊挂。在粤西俚人遗址中，曾发现陶制尖底吊挂烧罐，也印证了古代土著人不用炉膛，使用吊挂烧煮的习惯。【历史】云鼎先秦时期是使用青铜材料，

不同朝代的称呼有异

庞 靖 南朝至隋代罗州（今广东化州）俚人首领。隋朝开皇初。番禺（今广州市）人王仲宜起兵反隋，围隋将韦洸于州城，进兵屯衡岭拒官军南下。冼氏夫人先遣孙暄领兵救洸，不进，后遣孙盎领兵攻杀王党人佛智。败仲宣，并亲自率兵卫隋使裴矩巡抚诸州。酋帅庞靖率众降款，奉令还里继续统属部众。裴矩乘制署诸酋为刺史、县令。

方言 　　方言，古人有之。乃若广西之蒌语，如称官为沟主，母为米囊，外祖母为低，仆使曰斋捽，吃饭为报崖，若此之类，当待译而后通。至城郭居民，语乃平易，自福建、湖湘，皆不及也。其间所言，意义颇善，有非中州所可及也。早曰朝时，晚曰晡时，以竹器盛饭如箧曰箪，以瓦瓶盛水曰罂，相交曰契交，自称曰寒贱，长于我称之曰老兄，少于我称之曰老弟，丈人行呼其少曰老侄，呼至少者曰孙，泛呼孩提曰细子，谓慵惰为不事产业，谓人雠

钟士雄 南朝至隋临贺（今广西贺县）俚族酋帅。《隋书•钟士雄母传》说：“陈主以士雄岭南酋帅，虑其反覆，每质（其母）蒋氏于都下。及晋王（杨）广平江南，以士雄在岭表，欲以恩义致之，其母劝阻而止。”

冯宝与冼英的故事

亚公山开掘的考古现场，4000多平方米的山顶周侧被二道宽<?xml:namespace prefix="st1" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags">1米深1米的深沟环绕，还有一道沟从遗址中央横穿而过，这三道环沟自成系统，可能当年兼顾排水，防御之功；山顶东部、南部有夯实的土堆微微隆起，当年应当是这个小型城寨的大门；东北部多柱洞，应是部落居民的栖息居住之地；南部、西部多发现数十个排列有序、修造规整的袋状坑（口小底大，犹如提起来的布袋子），其中一

陈法武，梁大同年间任德州（今越南荣市）刺史。《梁书》载：“甲寅，德州刺史陈法武、前衡州刺史谭世远于始兴攻杀萧勃。”

苍梧首领陈坦 陈坦，苍梧郡太守(今封开、郁南、梧州各地)。《隋书?谯国夫人传》记苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁州邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒，“还令统其部众”。

唐开元初，据张鷟《朝野佥载》卷二载：岭南人陈怀卿于其家鸭栏中汰得黄金十两。又于其屋后山脚，“因凿有麸金，销得数十斤，时人莫知。卿遂巨富，仕至梧州刺史”。《朝野佥载》卷一又记载陈怀卿经营一种专门医治蛊毒的特殊药材。《太平御览》卷九八○引《岭表录异》“治蛊药”条也有记载。段成式《酉阳杂俎前集》卷一七则记这种特殊的药材“出梧州陈家洞”。据此推测陈怀卿可能本为梧州的溪洞豪族。

李佛子 南北朝至隋交州（今广西南部越南北部一带）俚帅。开皇十二年(592年)，桂州总管令狐熙奉诏令其入朝。“佛子欲为乱，请至仲冬上道。熙意在羁縻，遂从之”。仁寿二年(602年），李佛子举兵反抗，隋文帝遣将刘方率兵征讨，“兵临佛子，先令人谕以祸福，佛子乃降”。被擒至京师。

冯岑翁 南朝至隋岭南冈州（今广东新会北）俚族酋帅。隋开皇初，俚帅王仲宣起兵反抗，进逼广州。隋将裴矩、鹿愿领兵讨伐，冼氏夫人兵会鹿愿，仲宣溃败。冼夫人卫隋使裴矩巡抚诸州，冯岑翁等皆参遏，令还统其部众。裴矩承制署其为冈州刺史。

冯魂，冼夫人孙。 公元589年，隋灭陈，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”，并力劝独立，以保境安民。隋大军到了岭南边境，因畏惧冼太夫人，逡巡遥望，不敢进犯，于是遣使者示以陈后主降书和她所赠陈后主信物“扶南犀杖”。冼太夫人在确知陈亡后，召集首领数千人“尽日恸哭”，然后才归顺了隋朝。冯魂帅众迎（韦）光 。光击斩徐磴 ，光入，至广州。说谕岭南诸州皆定冯仆封“平原郡公”属“乡侯”，四品。

2013年是中国考古学发展历史上值得记住的一年。这一年里中国考古学取得了显著的成绩，发生了明显的变化，其深远意义将会在今后的岁月中逐渐显现。这里

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:《茂名县志》（光绪版，下同）载：“宋嘉泰初（1210年），本县民得于地中，高尺余，广二尺，款式精巧，悬而击之，其声颇震。”。“次年洪水，复涌出

以云南省西盟佤族自治县佤族村寨出土的铜鼓为代表的一类铜鼓。体型高瘦但器壁薄，鼓身上下大小近乎直筒形，纹饰有雷纹、鸟鱼、团花、栉纹、米粒等，鼓

以贵州省麻江县出土的铜鼓为代表的一类铜鼓。鼓型矮小、数量最多。常见者通高26厘米～30厘米、面径45厘米～50厘米、鼓 底口径46厘米～51厘米 。鼓面中

1972年，在广西藤县以西的桂平县出土了一面东汉骑士铜鼓，通高48.7厘米、面径74.9厘米。胸不突出鼓面，腰、足以一凸起弦纹为界，通体遍饰各种图案花纹

1957年贵州省遵义县南宋播州十三世土司杨粲夫妇墓出土的铜鼓为代表。分男室铜鼓和女室铜鼓。遵义型铜鼓，是以贵州省遵义市杨粲墓出土的铜鼓为代表的一

1957年，云南晋宁石寨山古墓群14号墓出土的一面西汉铜鼓，通高31厘米、面径41厘米，胸部呈半弧形外突、超过鼓面，腰部收束，两旁各有一对半环耳，足部

万家坝位于楚雄城南约３千米，１９７５年，出土的青铜器中，最为珍贵的是５件铜鼓，显示了铜鼓产生的初期阶段所具有的原始性。鼓身仅有简单纹布，均属

《后汉书·南蛮传》： “建武十二年（公元36），九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君” 三国时吴人万震作《南州异物志》说： “俚在广州

峒獠者，岭表溪峒之民，古称山越，唐宋以来，开拓寝繁，自邕以东，广以西皆推其雄长者为首领，籍其民为壮丁。 其不可羁縻者，则依山林而居，无酋长、

俚 《后汉书》曰：建武十二年，九真徼外蛮里张游，（里，蛮之别号，今则呼为俚人。）率种人慕化内属，封为归汉里君。 万震《南州异物志》曰：广州南有贼曰俚。此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。往往别村各有长帅，无君主，恃在山险，不用城。自古及今，弥历年纪。民俗蠢愚，惟知贪利，无有仁义道理。土俗不爱骨肉，而贪宝货及牛犊。若见贾人有财物、水牛者，便以其子易之，夫或鬻妇，兄亦卖弟。

合浦郡、百梁郡、封山郡、龙苏郡、定川郡、平原郡、开阳郡、罗阳郡、梁德郡、电白郡、南巴郡、高兴郡、石龙郡、海昌郡、宋京郡、临漳郡、宋寿郡、晋兴

谯国夫人者，高凉洗氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"

大宝元年（公元550年），高州刺史李迁仕暗通侯景，聚兵置械，企图据借高州举事。这时，广州都督萧勃征集兵力增援台城。高州刺史李迁仕被召往救援。六