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3自律，是愿力的牵引！
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14有一种利用睡梦的功法叫遍行，是一种法界的力量来加持修学的人，修学的人仿佛在做梦，是梦的形式但
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11吴信如(1926～2009年)，名立民，号吴明，法名信如。自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东藏密法要，得大阿阇梨位，通儒、释、道三家。长期在
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0人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。 淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；于极秽处，谬为洁净。随处苟合，何异畜生？ 非道染触，过于鸡犬！此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！ 一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚冰因。况具行非法，
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5「以下第二十七愿」，二十七愿只有一句经文，「常修殊胜梵行」，这解释梵行。「梵者，清净之义。梵行，清净无欲之行。断淫欲诸天，皆名为梵天。如梵天断淫欲之行，曰梵行。」这几句话把梵这个定义说出来了，梵是清净，清净的标准是什么？没有欲望。这个欲是佛法里面讲的三界，欲界、色界、无色界。从他化自在天以下都称之为欲界，欲界有六层天。佛在经上常说的五大类的欲望，财摆在第一，色摆在第二，财色名食睡，这是欲界里面五大
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3有修行的发心，把修行当第一，好！很多人都认为修行是第一，但因为生活没安排好，把修行摆到第五、第六位了。名望、事业、金钱、利害，乃至家庭、夫妻，这些都排在前面，反而把修行放到后面，普通人都如此。 我当年，年轻正飞黄腾达之时，为修行而摆下一切，这个是很难的。所以，学道如牛毛，但真的走这条路的很少。真走这条路，要调整生活。平时工作生活时间安排得太紧，太疲劳，对身体是有妨碍的。正如古人的话，这是细细消磨渐
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6【南师怀瑾讲解】 这个道理说明，修行不是那么简单，一点不懂就不行，以后如果再受寒受凉，当下就要注意饮食、男女的问题，有些人找我看病，十之八九都是从这方面治好的，其实都是精漏的问题。另有些吃我的药好了的，大都是肝出的毛病，不是肝发炎，而是生活紧张用脑过度，再加上一个鬼聪明的人，肝用得太多，神用得太大，愈用脑子的肝愈坏，用药把肝气调顺就好了。所以学佛学道不懂医，就不要谈了，慢慢去摸吧！ 漏精以后第二天就
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4云何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视**。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。三者鼻根嗅香。当知是香从八
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0禅要诃欲经 行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。 净信戒已次除六欲。 所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。 着上五欲。令观可得不净之相。 着人相欲。令观骨人分分断相。 观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。 若观坏尸悉断六欲。 可得不净有二种观。一即死尸臭烂不净。我身不净亦复如是。 如是观已心生厌患。取是相已至闲静处山泽冢间空舍树下。自观不净处处可得。系心身中不令驰散。 二
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1【南师怀瑾讲解】 这里老子说道体永远是“无为”，它的用则是“无不为”，意思是无所不起作用，处处起作用。记得几十年前，有一个讲中国哲学的了不起的名家，他解释道家的“无为”时，主张中国的政治思想，做领袖的人要学“道”，就是学老子的“无为”，认为“无为”的意思就是“万事不管”。其实老子的“无为”，并不是万事不管，“道常无为而无不为”这句话，正是样样都要管。这两句话上面的“道常无为”，是讲“道”的体；“无
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0我告诉大家，我在四十多岁的时候，发现自己忽然两个指头连一张纸都拿不住了，拿到笔不会写字，我说完了。我忽然对自己哈哈一笑，我说我不上你的当。还有，快五十岁时，我上楼梯都走不上去了，我就站在楼梯的中间，就这样定住，心想就这样走了，还一定要躺下来死吗？等一下气脉走通了，一样地走上去。所以要认识自己的生命，这些都告诉你。 我什么都敢试，当作我修道的实验，那个时候我就不要命了，万一死掉就拉倒。我有一个观念叫
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到吴信如
