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1《坐忘》曰：若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀，己身引颈，乘取他刀以自害命。他自为恶不遣，我当何故引取他恶，以为己病。又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。何以然耶？同障道故。 此段是司马真人所讲解何谓学道之人「不思善亦不思恶」，见恶者其行虽是可诛，然而却心生愤恨自烧于心，此者必不清静。 自家求死不欲生，何必自己好端端的一个人跟着去陪葬。行于恶者必遭刑罚，行于善者必有福佑，全属自然而已。学道之人
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3我们每个人都是带着自私与贪爱来到这个世间，然后又带着自私与贪爱离去，不修行有什么意义呢？
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5铅者，吾人之命也，即身中之先天元气，是以曰元气。汞者，吾人之性也，即人之先天魂魄，生时先来，死时先去。金丹大道，乃借假修真之道。假者，吾人之色身命元。真者，先天魂魄耳。人者，阴阳相半。人死为鬼，纯阴而已。仙者，魂之纯阳而已。不论为鬼为仙，皆不生不灭，只因为鬼则拘束甚深，死入幽冥，定其罪业，六道轮回，宛转无期，是以曰众生苦难。金丹大道，只为成仙，度脱众生苦难之法。盖人身是宝，神仙之道，只是抽取己身命
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13信 敬 第 一 夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与
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4《坐忘论》打坐必读经典（原文 译文）一  成就梦想 2019-11-04 《坐忘论》，赵坚撰，一卷。全书分「敬信一」、「断缘二」、「收心三」、「简事四」、「真观五」、「泰定六」、「得道七」等七部分，也就是修道的七个步骤和层次，集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。 认为学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向「静」和「虚无」的心体回归。其主静说对
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3【清静经】——道教经典 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内
