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20为什么你修行许久难以满愿？ 第一 《华严经》云：行愿合一 许多师兄日夜诵经持咒，所求婚姻、财富仍未见起色——只因福德种子未种！佛菩萨加持如阳光普照，但若田地无种，阳光再强亦难结果。 那么如何行愿：我认为就是日行一善 在家居士身在尘世，生活节奏相对比较快，常常处于忙碌的状态。要修习善法，可以遵循“日行一善”的原则，其功德是无量无边的。 因此，日行一善是广种福田的非常好方法之一。 “日行一善”的意义就在于积少0请教一下：给亡者做超度，自己写疏文（以示敬意），应该是黄纸黑字，还是黄纸红字？感谢赐教！0观照的“观”是指无分别智慧状态下的观照，而观行则是解行并重，知行合一。般若不仅是理论，更是实践。观自在菩萨通过智慧的观照消除烦恼障和所知障，达到心灵的自由。修行者应从贪婪和偏见中解脱，获得自由。0请问如何向对公账户转账？ 东林福田的支付宝账号没有了，只有对公账户，怎么转呢？要去银行吗？1修行并非仅限于禅修、打坐等形式，而是渗透在生活的每一个细节中。修行者应将所闻道理应用于生活实践，从每一个念头、言行中复盘、反省。独处时，修行者应以第三者的视角审视自己的言行举止和思维念头，从而提升自我。0实修菩提心涉及愿菩提心与行菩提心的实践。愿菩提心是利益众生的愿望，而行菩提心是实际行动的过程。修行者应坚信自己的愿，真诚地发愿，从而积累不可思议的功德。上师在这一过程中扮演着至关重要的角色，是整个教法的总持。修行者应将所有众生视为愿的动力，从而在实质修行中体现愿的大小。0六度是菩萨修行的六种行为，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。通过实践六度，我们可以培养无私、自律、耐心、勤奋、专注和洞察力，最终达到佛性的圆满。0五戒是佛教徒的基本道德准则，通过遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律，我们可以培养自律，减少对他人的伤害，促进个人和社会的和谐。2
云水禅心
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32春戒举行完毕，云栖寺发生了一件空前的奇事！ 民国十三年农历三月二十七日，具行法师对全寺僧众说：「明天中午我在观音堂设素斋供养师父与列位法2八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。2希曦
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0行禅是一种将正念带入行走中的修行方法。通过专注于行走时的脚步和身体感受，我们可以培养觉知和专注，将禅修的平静和清晰带入日常生活。3五戒是佛教徒的基本道德准则，通过遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律，我们可以培养自律，减少对他人的伤害，促进个人和社会的和谐。148想去东林寺做义工。现在还招人么？请问有什么要求？4观照内心是指深入观察自己的心理状态，包括情绪、念头和感受。这种修行帮助我们认识内心的运作机制，了解痛苦的根源，并逐步实现心灵的净化和解脱。0正念冥想是一种培养觉知和活在当下的修行方法。通过专注于呼吸、身体感受或心理活动，我们可以减少分心，提高专注力，逐渐培养出对自身行为和思想的深刻洞察。1一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑；若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。傥烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了，况其下焉者乎。仗自力了生死之难，真难如登天矣！若依念佛法门，生信、发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家，士农工商，老幼男女，贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。汉宫秋月
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0无我是佛教中的一个重要概念，它指出个体的自我并非固定不变的实体，而是由五蕴（色、受、想、行、识）临时组合而成。理解无我，可以帮助我们摆脱自我中心的束缚，减少自私和痛苦，达到更高层次的精神自由。无我观也是佛教对自我和存在的独特理解。1中道是佛教中的一个重要概念，它教导我们在极端之间寻找平衡。无论是在物质享受还是精神修行上，中道都提醒我们保持适度，既不过于放纵，也不过于苦行。通过实践中道，我们可以在日常生活中实现身心的和谐与健康。0汉宫秋月
2024-12
14可以带14岁孩子来东林寺礼佛住两天吗21
小小贤
2019-05
东林寺上妙下湛老和尚荼毗后的舍利子。 老和尚一生念佛，在东林寺担任东林佛号的教念又领众念佛，舍利子颗颗如佛珠，慈悲表法!度吾等众! 一生慈悲!慈悲一生! 顶礼上妙下湛老和尚!!! 莲品增上，归西倒驾慈航，乘愿再来!7我7O年生人，身体健康，大专学历，事业破产，家庭破裂，近三年来单身，虔诚学佛，由于做居士，修行难得清净，容易懈怠。在五浊恶世又感生死迅速，未法时期，发愿到东林寺出家，专修净土法门，往生极乐净土。在此拜东林寺尊者，为我指点迷津，阿弥陀佛！
云水禅心
华夏儿...
小小贤
