冬天没有以前冷了

碰到个袁粉扯明史，今天找出来浅读发表下自己的看法。 “无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。部中失袁主事，讶之，家人亦莫知所往。” 这段话应该都很熟悉吧，接着就有了袁崇焕第一次正儿八经让人注意到他的话“予我军马钱谷，我一人足守此。” 我有点不明白，现在还有个旷工的说法，袁崇焕连招呼也不打就跑出去，一连好几天算不算是擅离职守？他说一人足守此，我们也不知道他对于守山海关提出了怎样的见解，所谓

怎么没人说说吴三桂呢？

关于袁崇焕断东江镇粮饷饿死十几万军民的事

朱翊钧生前是虔诚的佛教徒，就连他死后的墓葬姿势，也是仿释迦牟尼佛“涅槃”的姿式。 朱翊钧认为信仰佛教有助于“护国佑民”。万历十八年(1590年)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。 又要求寺内僧众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。 从定陵出土实物也充分证明他是一位虔诚的佛教徒。 在帝、后服

朱元璋吃猪肉，不仅自己吃，给祖先也吃（祭祀），生前吃死后也吃。有明一代，宫廷的御膳，就从未缺过猪肉。负责置办御膳的光禄寺，每年所用的牲口数达30100头，其中应有18900个猪头。（注：万历《明会典》卷116，《祀部 牲口》。）祭祀已经去世的祖先，猪也是必不可缺的供品。如祭祀太庙，洪武二十六年（1393年）定议，所供祭品需用“豕十九”，至万历初年又规定时享用“豕三十一”，祭用“豕三十五”。（注：万历《明会典》卷116，《祀部

康熙帝自登基起便在全国建起上百座清真寺，呼和浩特清真大寺位于呼和浩特市回民区通道南路东侧，门牌28号。它是呼和浩特市建筑年代最早、规模最大的一座清真寺，故此得名清真大寺。 清真大寺始建于清康熙三十二年（公元1693年）。据《清真寺南北讲堂碑记》记载：“自大清定鼎以来，建立多年”。到乾隆五十四年（公元1789年）重修。民国时期再次修复，成为现在的规模。全寺占地面积约四千平方米。1998年清真大寺寺管会又进行了大规模改建

众所周知民间对于乾隆的身世和宗教信仰一直有很多传说，比如说乾隆是某陈姓男子的私生子，也比如说乾隆是穆思林，是回人这档子事。 由于是初稿，所以咱们今天就浅聊一下乾隆的宗教信仰和民族属性，乾隆自25岁登基后便展现了许多穆斯林痕迹，包括多次去北京城的几座清真寺礼拜。与回民同胞交流经法等。 最典型的就是乾隆给定州清真寺御书“开天古教”“开天古教”这四个字的分量可以说是旷古绝今了，从古至今，没有任何一个君王像乾

郑和信佛，郑和信与佛教永乐元年（1403年），郑和被姚道衍和尚收为菩萨戒弟子，法名福吉祥。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》。死后火葬，也被认为是佛教信仰的一个例证。 历史上关于郑和信奉藏传佛教的记载非常多，据目前可见的文献和实物资料，郑和自永乐元年至其去世，他一直自称“菩萨戒弟子”、“大明国奉佛信官”。他先后出资刻印了十部大藏经，抄写了不少零散佛经。这些佛教经

御制皇陵碑 汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香，空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓，众各为计，云水飘飏。

大家好，今天笔者为大家揭露几个关于研究明清战争的几个误区。由于水平不够，时间不足，难免会出现错误，欢迎诸位同志批评指正。 诸位同志在网上对明清战争的讨论可清是铺天盖地，各路营销号也乘风而起，为博人眼球而使出浑身解数，实在令人叹为视止。b站上有个关于袁崇焕的视频，是一个名为御史房”的号所作，是播放量最高，也极有代表性的一个。先看其中被大家“津津乐道”的袁崇焕被北京人吃的故事。这个说法来自明末文人张岱的

铅球骑士，我能加入贵吧吗#(啊?)

某中毒深重用所谓的毛文龙在崇祯元年初的通敌信中的“台吉官兵所需布帛等物概不足虑百事俱在不佞一口担当耳”，意淫出毛文龙在崇祯元年初大肆卖粮给后金解救了后金的饥荒。 可惜啊！可惜啊！脑洞容量还是差了点，因为这信没多久，崇祯元年的四五月就因为阔科事件，毛文龙和皇太极彻底闹崩，毛文龙还写信解释，某又意淫出“户部郎中黄中色设计抓阔科”。可笑的是，别人阿黄都不信毛文龙的解释，搞得毛文龙只好出猛招“尔取山海我取

RT，援引两位泰斗的精华部分： 1、宋史专家虞云国教授谈杜车别 　社会观察：您对杜车别文章的总体评价如何？ 　　 　　虞云国：总的看来，从具体内容上，他对政治史的关注要比经济变迁和社会结构具体而且深入；从朝代分布上，他对明史的了解比宋史多。文章里面对宋史不多的议论中，有些问题有独立见解。比如，他讲到宋代社会中有一些看来涣散的个性解放，宋代士大夫比如台谏有了一些舆论力量，制约皇权的观念在程朱理学创立者里已经

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夫臣（毛文龙）为辽官，分为督臣（袁崇焕）下属 （督臣袁崇焕）节制东镇之法固善。 关宁东江原是一家一事，督臣与臣安是一身一心，指示自然追逐，法令自然遵行。

职用兵不满一千，而贼死者二万余。贼所恃弓马，今马死者三万余，是贼之手足，全去其半，贼之借力，五失其三！二年之间有不平辽灭奴，复三韩之旧业，甘治欺君诳上之罪！ 铁山乃发纵根本之地，本镇业浚沟迭壑，地炮火营，周匝于沿江海口，逸兵静待，分据犄角，特恐其不来，来则必制其败。

警惕以何新等为代表的新型西方中心论 前几年，出现很大一股歪流 以何新等为代表的一些人士，认为希腊造假甚至埃及造假 把许多古典时代人类文明成果认为是文艺复兴时代的伪造产物，甚至大金字塔是17-18的大规模伪造的杰作 这种看似涨国人志气的言论，要得到特别的警惕 因为很有可能是新型西方中心论者（特别是盎格鲁·撒克逊·日耳曼种族主义纳粹）所故意散布的言论 众所周知，现代文明是人类各个文明交融发展的结果 从埃及、美索文明借

合关内外车营大阅于八里铺，更定旧仪，令大将登坛，公幕而观之。于是军容益壮，而毛文龙自东江献虏首三百，公喜其可以风厉军中也，遂厚加犒赐，而为请饷曰：「 文龙报功，则疑其不实而亦喜；索饷，则信其非虚而亦难。此等举动，皆足以解天下之体，而无以鼓动豪杰之心。」上是公言，命接济焉。文龙颇以貂参饵朝右，朝士争言文龙直奴要害，觉华、广鹿皆迂远，文龙即按兵不举，能牵制奴使不敢东。公心知其不然，尝深言其利害，以谓不

东江自毛文龙立海岛，聚归正人，文龙被害，而岛众失倚，杀戮相仍，且杀其人，因而授之官，久之则视为当然，而跋扈之势成。——《孙承宗集·蓟辽事宜十六款》

崇祯帝圣旨：“毛文龙悬踞海上，糜饷冒功，朝命频违，节制不受。近复提兵进登莱索饷要挟，跋扈叵测。且通夷有迹，犄角无资，掣肘兼碍。卿能周虑猝图声罪正法。事关封疆安危，阃外原不中制，不必引罪。一切处置事宜，遵照敕谕行，仍听相机行。 ” 上谕：“朕以東事, 付督師袁崇煥, 固圉恢疆, 控御掎角, 一切閫外軍機, 聽以便宜從事。 島帥毛文龍, 懸軍海上, 開鎭有年,動以牽制爲名,案驗, 全無事實。 勦降獻捷, 欺誑朝廷, 器甲、芻糧, 蠧耗軍

吴三桂军原有二万余人，突围到达宁远的部队有一万余人，战马五千匹。白广恩军原有万余人，突围到达宁远的部队有五千人，战马二千五百匹。唐通军原兵力13000名，突围的部队有8000人，战马四千匹。马科军突围而出的兵力有6500人，2400马，李复明军突围而出部队有5000人，马700。另外曹变蛟和王庭臣两军被困松山，有兵力15000名。

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来的人不是很多。而且内容很有局限性。圣殿不要老发毛袁之类的了，多发一些制度经济深层次的文章吧。袁毛之争其实没啥意思