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0谛深大师开示：戒如大明灯 何故佛说戒如大明灯？因五浊恶世中人，因业成识相故，认知为明，如盲人瞎马于于黑暗，依棍杖求路，不能知晓世界之本。而佛制戒律，则能令执见之众不于业中求索，戒到业无，随自己有妄想执着，但为戒所制不能受制于业。就像黑暗中执以明灯，灯到暗无，而戒到业无。 我说戒为道果模，如同说灯乃破暗具，无灯暗无破，暗之不破，为说光明，痴也。是故，修行大德，当严净毗尼以证果位。模，果之具也。2014.3.19！
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00谛深大师开示：修行靠谁？ 坐下弟子，先看谁修行。每个人要修行，是自己要修，所以，修行根本是自己，既然修行根本是自己，那么修行归根结底靠自己。修行过程需要路，这个路你走下去的每一步都有种种因缘，这个因缘里面有自己的老师，有自己的罪苦，有种种邪魔外道，等等，师父仅仅就是你这些个缘分中的一个点，未来你成佛的一个组成部分，如果你执着在某一位真正的师父身上，会掉进大坑。所以，师父不允许弟子着师父的名相。当然0谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！ 是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！ 善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！ 善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来1坐下弟子及声闻善知识，佛法末世师父已说，形成因缘今日为汝等有福有智者说。 善知识，诸佛住世度众，因众生有罪、罪孽有差别故而有救度差别，所谓因差别、缘差别、果差别。因大众与佛缘分有别故而有佛法正像末。 所谓正法时乃佛住世时，依大众因缘果报不同予以施救，被救之人以佛为师，因佛之教诲引导，即获出离六道罪苦； 像法时乃被度成道众生之因缘延续，其因缘大众因自己父母兄弟姊妹、或法因缘 、道因缘众之依者于佛前有成证0坐下弟子及声闻善知识众： 生命可贵，人身难得，佛法难遇，是故，汝等当日日精进。 所谓生命可贵，乃六道众生依止之本，得之不易，日日有变，由因缘定，不能自控，是故称之可贵。既然可贵，汝等当自重，亦当尊重一切；既然不能自控，由因缘定，汝等当时时警戒自己，多做善事，多以智慧救助大众，莫有恶为烦恼以获福报。 所谓人身难得，乃大众于罪孽海中，因无始劫中种种因缘和合于今，获得人身，若不皈依三宝，于修道途中，稍有不慎0谛深大师开示：佛法不是妄说 善知识，佛法以实证而不灭，若无实证，即遭断灭。入吾坐下，莫以妄说为之，若以妄为，断灭佛种。譬如释迦佛时，有人妄说淫者无罪生身起大猛火堕落地狱即是谤戒实证。 是故，善知识，若有人以讲说成名却无实证，是人乃重罪者，若以是宣传即为邪魔道法。望坐下弟子及声闻善者多于佛法修证了意，莫落妄说。谛深2015，1，12日示。0问：师父，1、10年前师父说过16个字，其中“依法依己”里面“依己”是什么意思？我一直想不明白。 Taiguanglin：(2024-02-22) 依法依己，就是依靠学法，然后依法照做。依己，就是你得自己动起来，你得做，你不要去想着别人能帮到你什么。你要去靠佛菩萨是可以，但是前提是你得做、有精进的表现，有大愿，还有戒行、善行、修行这些都做到了，佛菩萨的加持也到了。你前面都不做到，一直想着占便宜的事，很多人就在修行方面想着占便宜，以为别人0谛深大师开示：一件衣服！ 有人问我你一个和尚怎么能穿凡夫衣服呢？大德，你凡夫能穿僧衣四处破佛戒律，坑蒙拐骗，坏佛名声，令佛法灭，我和尚就能穿凡夫衣到你们哪里弘法利生！比丘戒，僧衣说中，佛法末世，头陀木叉百纳所成品中，凡一色两色乃至千百色衣染，一条、五条、七条至九条主衣褶，每褶当知千万大众衣之成分汝皆应而缘之，令是名有分成体，缘而度之！ 善知识，我之衲衣无数大众缘分所成，你不认得了脱褶，我可认得你罪中1坐下弟子及声闻善知识众：吾弟子因有声闻众被邪道以：若做因者，报其子孙为理问请师父开示， 善知识，做因必有报，是事师父已在因缘果报品中为汝等讲说，今特为汝等说报应之相。 善知识，诸多邪魔外道假佛门名词恫吓大众，以谋控制被恫吓者，是故谛深特与汝等讲说报应。 善知识，所谓报应顾名思义，若汝之有做，必有应之之报，是称报应。 善知识，报应有多种相分，其中有共业报、自业报、大势报、道报，如是等等。其所有报相皆因缘0困难求助我当下已然身无分文求借无门朝不保夕流浪大街了。冻着饿着一无所有也是无人可求，单亲，家徒四壁六亲无靠，父亲前两年生病手术几次雪上加霜！负债累累穷途末路！谁能愿意相信理解方便帮帮我吗！继续一笔钱救急当下！很多，几万了。。。叫天不应叫地不灵。还有帮我过的恩人在面临被逼债。连累别人了。福薄缘浅不怨人，祈愿菩萨加持护佑吧！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨0谛深大师开示：女众月经期能否烧香拜佛 坐下弟子及声闻善知识众，是问为:为恭敬佛故而问，是故当说。谛听，善受。 欲说是事，须与汝等讲说月经事宜。所谓女众之月经，乃天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲之色身众中、人道特有之、转世因缘之相，是相称善恶界。所谓善恶界者，乃人之种性具善恶两相。人于善恶界中，诞生之始，其初始恶缘，先由母亲自行置换，置换后体分为两部，一部为净血动体，孕育胎本，七日之后胎本成体，今科学称1坐下弟子及声闻善知识众：六道大众之道，道之有道，道道有法，法法有别，是等乃其道相。所谓天道、人道、阿修罗道、地狱恶鬼畜牲之道，皆道中有道，以道为得，以得道为修所成。 善知识，妄有虚空，虚空为造，妄起圆满为无量心，十方含灵为诸道之心，以大含小，小以显大，成就诸种国界。种种心生，种种法生，种种法生，种种心生，造就种种世界，种种道法如是行于十方世界。是为今日说相。 善知识，种种道成就种种相，天人相、人相、1谛深大师开示：为什么出家人要持戒！为什么以戒为师！ 善知识，所谓在家人不能持佛制比丘戒律、亦不能持佛制樊纲菩萨戒律、亦不能持佛制沙弥戒律！何故是说？ 善知识，世界众生递相为食，转换为生！亦即：如若猫、蛇等众不杀食鼠类，鼠即成灾，主宰世界，断人生命！如是乃至若无刺猬蚁兽不捕杀蚂蚁，则蚂蚁成灾，最终殃及人命！等等！凡世间称其为生物链！众生物种数目若无平衡，人之无存！而人之杀生亦复如是！是故善知识，生于尘1坐下弟子及声闻善知识，今日智偌问曰：师父，我想知道火究竟是什么，感觉只要与自己想法不一样就会有火。 智偌，所谓火者，乃因缘之变化之相。即当因缘变至可见火光时，以不能入其因缘变化之视之之人便称之为火。亦即：实则火为妄尘所成之、妄因妄缘变转之相，世界本自虚妄，是故，性火真空性空真火，随众生心应所知量。 譬如温度，实则相差，即不同因缘之差。干柴烈火为百度之外即能与氧气成缠，转化为另物，转化时相为烈火燃烧。0谛深佛开示:如何不损福报 如何保持福报———能省一点是一点“就是阳光你也不要乱用。奇怪了，阳光我不用，它照地下，照地下，它的事，与你没关系，听懂了吗。电，要省，电有没的时候。你们别没数啊，电磁波你也得省，光你也得省，啥都得省着用。你跟师父做和尚什么都得省。说师父我晒太阳，时间长了也不行。你省省吧啊，你该打坐得打坐去。能量，其实说白了，就是做业的一种能力，这个能力它是一种“量”化问题，称为能量。它有一1善知识，众生罪苦种种，其病亦五花八门。大类共分两类，其一，自己因缘所成病苦报，其二，共业因缘所成病苦报。而每一类又分相似因缘所成同名病苦名相，差别病苦名相等。 善知识，因病之因缘不同，治病救人亦有多种名相类别，有：行医者依病相理性治病之大众医院医师、有以鬼神缘分治病之巫师、有以前世病之有缘若无缘不治之行到者、有邪魔道法假佛们名相、种种道法名相欺侮乱求医者治病之邪师等。 善知识，有求医者因与某巫师或、0问： 修行后通常我们认为吃苦是福，享福是在消耗福报，因为一切都是有定数的，所以吃苦忍辱常常会成为我们的的座右铭，激励我们精进。认为吃苦终会到头迎来转机。但也曾听师父你说过有人吃苦是一辈子都在吃苦，这怎么理解呢？人生中该如君子般固贫，还是该赞叹享受？ Taiguanglin： 吃苦是福，吃苦怎么能算是福呢？除非你是有福报的情况下，主动去吃苦来体验生活。这个算是为未来打开心智做准备。其他的，大部分人都是纯粹的吃苦，就是0问：听您说众生只要不互动就不造业，那我们只是自己心里起情绪，比如动念头批评别人，这样也不造业么？ 经书多处提到要清净身、语、意业，请问这个意业的形成逻辑是怎样的，以及如何针对意业下手清理，还请您具体开示下。 Taiguanglin：身语意业，我说过，光是脑子里想一想，那还不能算是业，和别人互动的才是业，它有果报。那么自己脑子里想，这个不能算是互动的业，但是还有另一种业，也说过了，就是愿。 你的愿也会影响你，你的福报1善知识，佛说一切法，皆为令众生出离苦海成佛之，当机说。所谓当机者，即为因缘和合。若人与佛说某一经典因缘和合，则当下获出离，成就三身。 尽管佛说之每一部经典，均有所指、所住，但因大众因缘不同故，各有所当机处，是故，佛说的所有经典，都是成佛的经。有人所传开悟的楞严成佛的法花，其乃是修道人之自修道说，或乃修道人因分别所成之执见说、或因狂心分别研判之罪孽邪见之说，实则佛未说。 善知识，譬如：有修行人因问‘佛1坐下弟子：所谓析境智慧是指识心无障碍用。若不开悟，不会获得析境智慧！汝等当精进勇猛持戒修行，于我坐下直获开悟，证得佛法。谛深2015，1，26应弟子不解相关名词问。0谛深大师开示：佛法如何传来中国？ 座下弟子及声闻善知识众：诸佛世尊住世，皆先为世间眼，解世间障碍，令众归仰为诸多经典；再布令大众破灭障碍获取出世间法之戒律，再于修出离法大众中显慈悲德成身率众出离！ 善知识，佛法弘扬亦复如是，先闻佛名后闻经典，再闻出离戒法皈依得戒法识戒法后入出离道，再随如来出离六道成就果位！ 善知识，释迦佛法传于中国亦复如是，中国有智之者先闻佛名，后得经书，再得戒法入出离道，随佛修行成52本书汇集了Taiguanglin发表在百度帖吧关于佛法与修行的文章，对其脉络进行了仔细地梳理，将内容进行了重新编排，最后汇编成册。 Taiguanglin师父以现代通俗语言，从佛教关于宇宙的起源入手，结合佛法的基础常识为读者阐述了佛门修行的方法和途径，其中结合自己的经历，用举例说明的方法，论述了修行的具体步骤，特别是打坐修禅的详细过程，为凡夫从零修到四禅下段提供了一套有效的方法和途径；更为宝贵的是，Taiguanglin师父以自己修行过程中共 4 张0777: 这篇文章很有意义。不要否认辨论，辨论是解惑的过程。释迦在传法时，和别人做过无数次的辨论。 你不辨论，如何让人知道你说的是对是错。这里的很多人也在寻找自己，你把自己的体验和大家分享，这是你的功德。 但不要看不起后学，也许某个人某一天在机缘合下会大彻大悟的哦。 请问楼主主要看什么经? Taiguanglin：尾数777的朋友，佛法非常注重因缘。 如果你遇到某位大和尚，或者在家的修行前辈，你心生欢喜，由衷的升起恭敬之心，说明0问：请师父开示。在日本有很多地方上的神庙，有些规模较大的，我散步经过时确实感受能量场很高，因为身体上会有特殊的觉受。就好像路过卖水晶，卖宝石的商店，也有类似的感觉。这些神庙里供奉的无形众生，真的是能量高的？有修行的外道吗？他们修行的能量有可能会高于当代高僧大德吗？（也可能是我感觉错了？） Taiguanglin：这个神庙也好，中国的什么土地庙，城隍庙也好，神也是分两种，一种是修F道的神，还有一种是外道的，道家那边1坐下弟子及声闻善知识众： 迷信中的迷是糊涂的意思，信是认可和接受的意思，迷信，就是糊涂的认可与接受的一些事情，在佛门称之为愚痴。这个师父已在了解佛法之中讲过了！今天给你们再做简说佛法之意。 善知识：佛是明白、彻底明白十方世界种种法后，脱离十方世界罪孽与苦难缠缚的实证之人，若佛不清楚十方世界种种法，是出不了世间的。如何去搞明白十方世界的一切法，佛陀们是过来人，他们因为慈悲大众故，将自己所证一切以有限经0谛深大师开示：什么是使无畏 坐下弟子及声闻善知识；佛门诸圣中，有使无畏菩萨，而使无畏菩萨之法，今当为众讲说，以令罪重之者，不能于佛制道场破坏使无畏法。 善知识，所谓使无畏法，乃令大众无畏，若有人打着戒律旗号，令大众因听生畏、因见生畏、因知恶生畏，等，是称使人畏惧罪，是罪为修道重罪之一，为破坏佛法道场之地狱因罪。 善知识，若有人见罪说罪之当报之实证者，是称救度。若有人见罪，将所见之罪说于无见之者，称为使1坐下弟子及声闻善知识众： 今日是释迦牟尼佛的成道日，善知识们正率弟子或自起香于其宝刹、其道场、行道处做佛法事，于释迦末法时段为佛祝吉祥，令众获佛光照，获罪中救拔。 善知识，所谓为佛祝吉祥，已传承无始劫数，虽大众知其名，却有诸多不为所知其内涵意。今吾谛深为汝等弟子讲说少许，令之有知。 善知识，何故吾于祝吉祥前加释迦末法而修之，因佛法真实不虚故，所谓佛法真实不虚，乃说不虚、用不虚、证不虚也，是故佛之末法即0问： 师父讲过，这一生可能只能带出来五点善业，五点恶业，那我们每个人这一生的习气，秉性，性格，面相，福报啦，思维模式等所展现出来的仅是这十点业里的吗？还是总邺量的综合表现？如果是后者，那性格和脾气秉性真的很难改啦！比如说一个人这一生又笨，又没有福报智慧，悭贪沦成乞丐，那他的来生岂不是很难翻盘吗？ TAI师父答：2024/12/13 你说的这个习气啊，秉性是无始以来所有的业，从这里来的，并不只是单纯的这一生带出来的这点0谛深大师开示：少林寺的罪孽是个好事 坐下弟子及声闻善知识：少林寺及其密宗中一些人员所涉及的种种罪孽公诸于世，是个好事，因为它能让身着袈裟或口说佛法的波旬不再诓骗大众，令盲从迷信之众不再为诸多邪魔外道坑骗。师父已对邪魔外道有过诸多开示，在此不再多赘。 师父讲过不以佛制戒律为本的种种宗、种种派都是邪魔外道。并因此遭到邪魔道民诽谤攻击。少林寺是一座皇家传承道场，因达摩祖师于洞内示法，为皇家利用至今，本不是1坐下弟子及声闻善知识众：所谓修道忍辱，是于诸业障中出离之做。佛说忍者，乃过而有道、有所求、有所得称之为忍。若过而无道、无所求、无所得，称为愚痴，不称为忍。 譬如：有青蛙生于诸恶井底，蛇于虹倪随时斗杀欲啖，是蛙因故寻求逃离，逃离之做为蛙之修道，为逃离故，遇所有害不与之争斗，只奔出路，最后得出，以故不予理睬、不予争斗者，如是之作，称为过而有出，称之为忍，若是蛙与之争斗则不能出离，不称为忍，若是蛙不求出0🌿问：师父能不能讲一讲生病的义理。疾病因何产生？如何用Fo法预防病痛？为什么现在得癌症的人越来越多？而且得ai越来越年轻化？是因为前世杀邺太重吗？ ⭐️TAI师父答：2024/8/14 生病的义理，身体健康问题。这次写的新书，最后有一篇讲过，生病分两种，一种是邺力的病，前世伤害过其他众生，ai症通常很多都是这种，因为ai中医上看是属于有湿气的郁结，也可以说是阴气，就是GUI道众生的灵体，进入到你的身体，它住在某个地方，这个地方就0谛深大师开示：什么是化缘！ 坐下弟子及声闻善知识，关于化缘师父已说，因诸多相出家、在家道人 不知、不明、妄解、妄传故，今再为说之！ 善知识，所谓化缘乃指：以如来广大慈悲身、福报身为依，以众生本具善软为机，令如是机合而启成因缘种子，令是中众生得度之体相用相！简言之，就是将如法施舍变成佛门缘分称为化缘！譬如小河沟虽有少许水湾，但不能形成大水浇灌良田，长江大水滔滔，以长江为依令开凿渠道与之小沟相连，使小沟永0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！0🌿问：祈请师父慈悲开示以下打禅机的公案，这公案应如何才能理解透彻，由其是达摩祖师最后两个回答应该怎么理解。 《五灯会元》中梁武帝与达摩的一段对话，摘录如下： 帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？ 祖曰：“并无功德”。 帝曰：“何以无功德？ 祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。 帝曰：“如何是真功德？ 祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。 帝又问：“如何是圣谛第一1问：我是吃花斋，是不是最好全素呢？ Taiguanglin:花斋还是全素好，这个你随意。当然我是建议你全素，怎么能说是吃花斋好呢，最好是全素。但是这个吃斋戒肉也是有一个过程的，你不是一下子就戒了。要慢慢地，磕头打坐练呼吸，这些都跟上，身体能接受改变的饮食结构之后，才可以稳定下来。只是单纯地就不吃的话，有可能营养不良之类的。 还有，你得先戒肉， “杀心不除，尘不可出”，《楞严经》里的话。杀心不除，还有淫心，带着杀心或者0陈阳： Tai 师父好，想请问一下，有些人说要听 从自己内心的感受，有些人说要臣服于生命之流，如果在臣服的过程中内心真的很痛苦，我要不要听从内心感受放弃呢（比如这份工作让我内心痛苦，我是该继续坚持工作还是停下来呢）？ Taiguanglin： 陈阳，你说的什么遵从内心的感受，臣服于生命之流这些说法。这都是有条件的人说的，有多少人是被迫的工作，像每天打螺丝的，有几个人是自己喜欢打螺丝才去打螺丝的？你想想看吧，有多少人工作是1今天有师父尘缘豪富、高官之同窗让家人捎口信，说想师父了！并说，师父好不了天理不容。师父给回了个口信，说： 我就是个要饭的，日子没有好坏！没什么好怀念的。当年在学校给大家做了那么多的事情，理所应当，因为任何事情都有前因后果。大家得到实惠，也是理所应当。今天你们事业有成，兴此善念，我无以回报，就送你们一句佛号吧，因为与其他一、二、三等的大德比，我只能算是等外的和尚，除了佛，什么都没有。 我之讨饭为结缘，0谛深大师开示：大众当共修！ 坐下弟子及声闻善知识众，汝等于群中听法，虽心得必然，却少有证！是乃修行大忌！ 何故是说？一切邪魔外道皆以是因缘，候其方便，飞精附体，口说经法，令众堕落！ 善知识，一切佛法皆实证门，故诸佛世尊，皆警告大众，凡有言说，皆无实义！ 善知识，吾谛深所说，皆实证说与，为令大众亦获实证！ 善知识，是故汝等当以吾说、诸佛世尊说为导，修之、证之，成佛之道！ 善知识，譬如：有大学教授授汝造车乘之0谛深佛陀开示：修行不要做万字先生 今天是观世音菩萨吉祥日，师父在北京行寮给菩萨开示，修行不能做万字先生。中国有坊传曰：某学生姓万，聪颖灵感，入学先生教之写一，然后写二，再者写三。生立刻明白学之简者，四必定四横也。生回家长者问之，汝学几何？生曰：数之理也。又问之，汝名如何书之，其曰，笔墨伺候。长者应之，生即书万条横为其姓氏之未终。各位修行，佛法博大精深，非常人日之所竟、月之所竟、年之所竟、一生能竟，1入佛门最重要的是如何证得诸佛世尊所说。 若人未出家，不行皈依法，亦不持当戒，能诵诸咒禁，能终日念佛、能天天诵经，为佛慈悲故，令获毫许得，以令生信心，若以是称道，是称灭佛法，不能证佛说。若以白衣身，或以僧相身，不持应当戒，讲说佛经典，虽已成佛道，却为道中邪，譬如人身病，虽为人身肉，称为身中邪，须当令除之，不除人必死，是故不持戒，行佛所说事，恰如人身病，其乃断佛命，虽获眼下福，不能证佛法，罪重成堕落。1坐下弟子及声闻善知识：是法已说，今再说之。因佛末法时期，诸邪魔外道皆以大众着法相为道，诳骗、奴役、欺侮大众故，令大众落于魔障。 善知识，一切教派若以神通、道法、说教、经典为依而不以戒律为依传承弘扬，其等皆为邪道染污。 善知识，譬如有人以吾谛深说为依传承佛法，其乃诽谤吾谛深，吾谛深之法，若不能以戒律为本，即为魔障。善知识，佛法不思意，戒律为根本。 善知识，一切以某经典、某法师、某宗门为依据传承佛法者，皆1善知识，所谓供养乃修行道，是故当说。 善知识，如何做供养，诸佛所说，然凡夫未得有传，何故未得有传，因凡夫行故，不能为传。今吾于释迦末世传之，为救大众，为驱诸邪、破魔幻。 何故是说，善知识，譬如有波旬，假佛衣服，住于道场，汝若供他，即落魔着，受其困缚。 又如有重罪之者，因有杀人重罪，盾于寺院，不思悔改，元气恢复，必再伤人，是种罪人亦假佛说，诓骗获资，图大罪恶。若汝供养，共成罪业，功德未得却成罪业。 等等1十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一1坐下弟子及声闻善知识众： 修行人需认识两种既成心性，一者六道所成攀缘心性；二者清净世界虚妄立相求所成求自清净之修道心性。 善知识，六道心性轮转有道，诸法随心起，诸心随法显；诸法生诸心，世界如是。是故，佛门修行者不讲地位，世间大众修道不修出离者，讲究权势地位。 今者，遇有一会长讲究地位故，特为吾弟子宣示，佛制戒律中所称尊重大沙弥，依戒分长幼，并非地位大小之制，乃先后之制。 善知识，若有僧人以官宦大小地位0谛深大师开示：勿修断法灭知见 所谓断法诸用皆为邪魔外道相，若要出离苦海，不于种种法说断相、灭相、修行诸相，于法不说断灭相。于法说断行、灭行、修行诸相者，乃修行遇障，不能开悟，为障所累，罪业所表。称修断法者，随断法罪于累劫地狱恶鬼畜生界受诸多劳苦重罪而不能出。譬如：地狱恶鬼畜生所思所用之物，皆为修断法者成，是故大众切勿入是等邪魔外道修道大坑，令自己堕落，汝等当知断法如断首。 善知识，鬼道中有一鬼王，因
