2015-09-01

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檀君神话的文化解析 苗威，延边大学教授,历史学博士。 东 疆 学 刊 第23卷第3 2006年7月 收稿日期:2006-04-05 Dongjiang Journal Vol.23 No.3 Jul.,2006 摘 要:“檀君神话”的文化内涵有“熊、虎图腾文化”、“方士文化”、“佛教文化”以及其他的“汉文化”等几个层面,反映了中国古代文化对大同江流域的强烈影响。同时,这一神话亦折射出了明显的历史意识,在远古时代,大同江流域就与我国大陆有着人员或信息交流,就神话的固有内容来看,将箕子东来认定

《李朝肃宗实录》 十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。 那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。依《金史·世纪》，可知，长白山定名为完颜雍的历史功绩。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”

康熙二十三年，也就是公元1684年，清国驻防协领勒辄在长白山地区调查绘图，却遭到非法越境采参的朝鲜人的袭击。消息传到北京城，清帝即派人赴汉城查办会审。审理的结果，是“奏准人犯6人立斩，其余免死减等发落”。那几个朝鲜人原是三水郡的公务人员，依例，朝鲜国王也要接受惩罚。此事最后也落到朝鲜王的脑袋上，被处罚银2万两。而对此事负有直接管理责任的咸镜道观察使和三水郡守则分别被革职和流配。

渤海初期主要是大武艺时(公元720～737 年) 及大钦茂时(公元738～793 年) 。由于大武艺时为唐设黑水都督府, 与唐产生一些矛盾, 曾一度攻打唐的登州等地, 因此似乎给人一种印象, 当时渤海和唐的关系并不融洽, 更不恭顺。有些人更纷纷强调大武艺的“扩张政策”、“北进政策”及“斥大土宇”, 似乎这是矛盾的根源。但细查史实并非如此。 首先大武艺的“斥大土宇”, 并无多大行动。肃慎、高丽、粟末、白山、沃沮、秽貊之地是大祚荣时早已取得的

从韩国的一部电影看其国民性的不成熟和冲动，以及被洗脑后盲目维护所接受扭曲的历史观，实在可笑 韩国电影头师傅一体的截图 一个韩国老总派三个手下去和几个香港客人谈生意，

架空历史1 朝鲜民族是以檀君为始祖的单一民族 http://post.baidu.com/f?kz=92337279 架空历史2 “檀君神话”的主要特点 http://post.baidu.com/f?kz=92337425 架空历史3 与崇拜檀君有关的礼仪和风俗 http://post.baidu.com/f?kz=92337545 架空历史4 从檀君陵出土的遗骨的人类学上的特征 http://post.baidu.com/f?kz=92337662 架空历史5 古朝鲜的建立与首都问题 http://post.baidu.com/f?kz=92337749 架空历史6 关于发掘檀君陵的报告 http://post.baidu.com/f?kz=92338003 架空历史7 平壤是