申请人：@马宁的87兔子 申请感言：我会努力的。

邓晓芒老师不是有句读版本吗？ 这么多人直接读原著啊？你们真是英雄啊

rt

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哈哈哈

请问各位大佬，在马主义视角下的黑格尔哲学有哪些是被老马认可的，又有哪些是被老马批判的呢

出自先刚精神现象学

“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？” 这个问题可以有好几个对应的点。 从时间角度看： 面对当前，面对过去，面对未来 从人生角度看： 我如何生活？我如何看待自己的出生？我要如何面对死亡？ 其实，后面两个问题最终还是第一个问题而存在。

还在啊！！！

把黑格尔作为一种“意义生成的方式”来解读是有意义的，如果把他作为一种“规律”来获取则是没有意义的。

列宁《哲学笔记》的笔记 - 马宁的87兔子的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/632631581 我认为列宁的《哲学笔记》是入门黑格尔的不错选择。

在黑格尔哲学里面是如何解释呢？

求问大佬们，小白学习黑格尔体系的途径，有无书籍推荐，可以先从哲学讲演录开始吗

厉害

rt，通俗易懂点🥺

叔本华在他的著作里多次批评黑格尔，说他是拿哲学当饭碗的骗子，诡辩家

通常来说，A的否定是非A，然而这只是一般形式逻辑上的外部对立。在这里，我们会把A看成是“A”的定在；而把非A看成是“非A”的定在。由此，非A只不过作为另外一个肯定的东西与A在外部上对立着，从而未能贯彻否定A的责任，乃是完全德不配位的。 而在辩证法中的对立，实际上是一物和一物之不在场的对立。为了使阐述更具有明确性，我将用一种相对冗长的说法来加以解释。 真正的否定乃是“我不是我”。这个否定是个自我否定。既然要追求A的

如题，一直以为黑格尔的最小差异是指概念中的反面，是具体普遍性的断裂和无限，但是进来看一些拉康和齐泽克的东西，发现齐泽克解读下马克思的辩证唯物主义中的“物”指的是观念的剩余，同时也是普遍性的症状，和黑格尔的具体普遍性一致，这不能不联想到对象a，那么这三者是什么关系？还是说是同一个概念

思维自己在自己本身内，这里思维指什么，本身又是什么意思

如题

想请教一下大家，黑格尔的绝对精神只是一个概念吗？是不是类似于宇宙的意志那样，就比如说人的精神世界是个宇宙，那人的意志就是这个宇宙的绝对精神？没有办法通过具象化的例子进行说明吗？我看《黑格尔哲学讲演录》感觉绝对精神有点像伊斯兰教里的真主啊（但是绝对精神也不像是全知全能的，听起来好像也像人一样在不断推演自我学习。）。有没有懂得兄弟能给我指点一下？

如图的第一句话，这个“有”感觉与第一章的纯有不是一个有，但又感觉不是后面的自为之有，难道就是实有吗？实在搞不懂为啥要这么说。

请问 此处黑格尔是否想表明：因为人有思维而禽兽没有，所以只有人能够有宗教而禽兽没有，进而说明因为人有思维所以人有宗教。 如果是，那么这个推理是错的。因为“是思维的”和“是人的”是充分不必要，而不是充分而必要的。 如果不是，黑格尔想表达的是什么？ 谢谢！

看到这里怎么也想不明白有没有懂得 答疑解惑一下 跪求

我找了半天都没有找到

如题，求一份《小逻辑》英文版全书电子书，很多搜书网站都进不去orz

最近在读一些非黑格尔主义的书，我想问一下，世界上有终极真理吗，还是在探索过程中服务人民改善社会就是终极真理？ 我也清楚这种观点可能是不可知论或者民粹主义或者什么斯多葛主义之类，但有人能够帮我解答一下吗，谢谢，真心谢谢！！！

黑格尔有没有说过这样一句话，大致是“突破自身的局限达到无限”？

请教一下，黑格尔的国家学说包含了哪些内容

怎么说呢 说话这么抽象给谁看啊

求大佬解答。

有资源吗友友们

我不理解那些难以理解的句子。译者章麟

前天入读黑格尔的精神现象学，之前未读过任何哲学家的著作。可以说这是我读的第一部哲学著作，也是读的第一部黑格尔的著作。困难颇多，读之不易，需要下一番功夫。 故开此贴以记读书日常所疑，所思，所感。

1.黑格尔在《精神现象学》的某本译本里的原文大概内容是:所谓”真理只有作为体系时才是现实”，即是说”实体即主体”，也就是”绝对即精神”这话所要表达的。真理并不是某种现成的结论，并不是某种东西具有了”真”这个属性于是被叫做真理。真理之为真理在于它的实现(或者说展开，有点类似原题-原题的证明，但还是有点区别)，或者说”真理就是真理的实现”，而展开/实现也就意味着某种体系性。

力的内在本质的关于纯粹区别的规律，和第三篇无限性各位我不是很能理解…请问各位有没有人能通俗和我讲讲…我最近读不明白黑格尔在说什么，以至于我看不懂每一句话…拜托了

真理证明：辩证法就是狡辩法，一分为二理论就是似是而非理论，各大50大板理论，是流氓强盗理论，是各说各有理理论，总而言之，就是谬论

趁六一八想把人民出版社的黑格尔著作集补齐，结果发现有第二卷却没有第一卷，然后又发现第四卷和第十一卷也没有，是因为这些不要被重视吗，那还会译出吗?

原文地址： http://mp.weixin.qq.com/s/v62cPIpnxtvR4Cs6K6C2nw 辩证法：仅将事物分为好坏以及概念上的正反合？ ——对蒲鲁东式的辩证法的批判 （《哲学的贫困》第二章“政治经济学的形而上学”第一节“方法”的读书笔记） 辩证法这种哲学思想，它本是主客观之统一，可是太多的庸俗化运用，无意地使它成为了一种外部的、主观的、认为的技术。 辩证法在老黑格尔那里，是主客观的内在同一的，也就是说，这是世界的内在的规律，并非人为地加上去的，它本

分享一下，今天的想法。

大逻辑 完全的根据这个章节要怎么理解啊，看到这里居然卡壳了家人们。

具体英文名如下，Introduction to the Reading of Hegel:Lectures on the Phenomenology of Spirit，求求万能吧友(///ω///)

这里所谓把思想所分解开来的东西搅拌到一起去 隐约告诉我 这种东西是消失了 但是自觉的精神却没法使得这种东西重现 所以要哲学出手去把这种消失了的东西显现出来 不然不能解释哲学在这里有什么软用 如果自觉的精神想要的是直观 而直观的对象一直都持续存在 那么根本没必要要求哲学给他提供这玩意啊

听了邓教授的音频，絮絮叨叨，还是纯搬运，吹牛的成分也有。本尊觉着与其听他讲多少浪费自己的感情，不如自己讲，浪费别人的感情。