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2道教女神。天下道教主流全真道祖师，西王母亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。西王母（九光玄女）与东王公皆为太元圣母所生，共为道教尊神。西
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0经核实吧主九阳之水 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 临海道教吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1故道大。天大。地大。人亦大。域中有四大。而人居其一焉。 【注】道既为万物之根。故言道大。又言天大。地大。人亦大者何也。详究天地圣王。虽然都 在大道之中。不能出大道之外。然天之高远。亦不为小矣。地之博厚。亦不为小矣。地之博厚。 亦不为小矣。圣王之继天立极。亦不为小矣。高远者。未尝不是道。博厚者。未尝不是道。继 天立极者。亦未尝不是道。继者。续也。继续天地大道。以治天下。立极是立人伦至理之极。以 教天下。所
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0道讯 农历七月十五，是道教的中元节，亦是民间祭祀先人的日子。台州府临海城隍庙将於是日举行禳灾度厄祈福法会。 法会时间：公历2015年8月28日上午10
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0夫君子之行，静以修身，俭以养德； 非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 夫学须静也，才须学也； 非学无以广才，非志无以成学。 怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。 悲守穷庐，将复何及！
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0我独泊兮其未兆。如婴儿之未孩。乘乘兮若无所归。 【注】泊者。甘于淡泊。未兆者。念头未起。婴儿。赤子也。未孩。即是未至稍长之时也。 乘乘者。若动若不动之义。无所归者。浑忘一切事物之貌。即是心迹不立。无有定体。如不 有止归之所也。此三句言世间众人。贪之于未兆。我独止之于未兆。贪之于未兆者。乃是众人以世 味交争故也。止之于未兆。即是太上以道味自足故也。道味之美。无往而不见其足。世味交 争。随遇而形其戚戚。切思
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0执大象。天下往。往而不害。安平泰。 【注】大象即道也。道无形象。文中言大象者何也。无极之本体。不可谓之无。太极之妙用。 不可谓之有。不有不无。非空非色。物物全彰。头头显妙。是谓无象之象。是以谓之大象。 人能执持大象之理。修之于身。齐之于家。治之于国。平之于天下。无一事不调理。无一物 不纯粹。心如空中之楼阁。四通八达。无往而非大象之圆机也。随时顺理。动静合宜。无入 而非大象之妙。则天下归往于大象者众矣。天
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0治大国若烹小鲜。 【注】万乘之国。谓之大国。鱼之小者。谓之小鲜。细详国之小者。能顺于理。安于分。以养 民为心。以卑下自处。小国未有不治者。但大国则与小国不同。大国民强国富。势极位尊。民 之风俗。易于奢侈。国之刑政。易于贪婪。本不易于治也。虽云难治。若有道之圣君。治之 则不难矣。观大如小。视难若易。治大国若烹小鲜一般。小鲜之鱼。烹之者。不可太过。不 可不及。先后缓急得宜。则鱼全而肉不溃。倘若火候不知。妄用
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0吾是以知无为之有益。 【注】此句。乃是承上文而言之之义。上文所谓。至柔驰骋于至坚。无有可入于无间。皆是 不假作用。自然无为之道。吾今观无为之道。守其自然之理。得其顺应之妙。能成万物而无 形。能生万物而无心。无为之有益。吾是以知之。人能知此有益之妙。养此无为之体。则性 自清。而心自正。理自顺。而情自和。万法之源。万物之本。一以贯之。而不难矣。 ——《道德经讲义 清 宋龙渊》
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0天下有始。以为天下母。 【注】天下之有。有之之始。有之之始者。太极之初也。太极有始之初。名虽未立。理则已具。 天地以此为始。万物以此为始。即是有名万物之母也。以太极言之。曰道。以生物言之。曰 母。是故万物。由此而生。万汇由此而出。天地间一切飞潜动植。有情无情。有色无色者。皆 是从此有始之母。而生将出来。故曰天下有始。以为天下母。 ——《道德经讲义 清 宋龙渊》
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0图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 ——《道德经 第六十三章》 【注】高以下为基，难易相成。治大国，若烹小鲜。小鲜不烹，大国难治。 一言以蔽之，即要夯实基础。欲速则不达，基础夯实则水道渠成。 万物之理皆取法于天地自然，即法天象地。天体循环往复，无所殆。 大地涵养万物，无所倦。 天地自然皆人之师也。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物化生皆出于此。
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0柔弱者生之徒，坚强者死之徒。兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。 柔弱胜则强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 ——《道德经》 【注】常理尚高大上，强重速。其势成之于外，视听观之而易察易知。 然，尚物之刚强，易使人生孤傲刚暴之心。刚暴者，下也，施之于民而民必怨恨之， 久则必反。唯柔者能和其刚，故柔者生之徒。刚柔相济，物乃衡也。 刚者，能决断。柔者，能和而下，韧也。 过刚者，暴戾武断。过柔者，懦弱而萎
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0是以万物。莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命。而常自然。 【注】万物之形。非道德而不形。万物之成。非道德而不成。道德即是万物之父母也。万物未 有不尊者。万物未有不贵者。凡秉气于天。赋形于地。不言而生。不言而成。依造化之巧。 顺阴阳之妙。皆是尊道贵德之妙处也。故曰。是以万物。莫不尊道而贵德。万物尊之贵之。道德 不自知其尊。不自知其贵。万物亦非有心而尊。亦非有心而贵也。只是以自然之妙。各若其 性。以自
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0祸莫大于不知足。 【注】不但罪莫大于可欲。又且祸莫大于不知足。人生天地。万善全备。一性浑然。本来未尝不足。 只因物欲交攻。私意横起。舍真投妄。
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0罪莫大于可欲。 【注】内而身心之不保。外而家国之不安。莫不生于可欲。欲之为害。无所不至。譬如池酒林肉。象箸玉杯。皆是一念之欲。东填大海。西建
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0天下无道。戎马生于郊。 【注】天下无道之时。人不能安其业。物不能安其生。疆场不静。干戈四起。是戎马为用之 时。千百为群。云锦相望。至生于郊。可
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0知止不殆。 【注】尝闻知足者。未尝不知止。知止者。未尝不知足。知足者。足之于心也。知止者。止之 于事也。知止之人止于道。止于德。道德仁义。止之
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0多藏必厚亡。 【注】不但甚爱者。有大费之患。观之多藏者。亦未尝不有厚亡之害也。人生天地。一饮 一啄。无非分定。命有富贵。自然富贵。命该贫贱。自
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0是故甚爱必大费。 【注】细想上文所谓。贪名贪货。皆是欲爱之心。所使而然也。欲爱之心既甚。必劳我之身 心。耗我之精力。劫劫缠缚。颠倒错乱。不能自
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0【道教经籍】南极宝诰 2014-05-29 济源市阳台宫 志心皈命礼 高上神宵府，凝神焕照宫。 会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。 位乎九霄之上，统理诸天
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0【王屋论道】广积阴功 2014-05-28 济源市阳台宫 道教提倡广积阴功，要求“积功累德，慈心于物”，反对放纵自己，干各种不妥当的甚至缺德的事。有人干
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0【道教经籍】《修道五十关》之诡诈关 2014-05-27 济源市阳台宫 《易》曰：“盥而不荐。”《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”《玉枢经》曰
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0【道教经籍】药王孙真人宝诰 2014-05-26 济源市阳台宫 太极宫中，全真天上，擅回生之妙术，开大道之菁华，幼号神童，长多奇迹，羡门广成之誉，睿赏非
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0【道教经籍】《修道五十关》之患难关 2014-05-17 济源市阳台宫 人不可因患难而变其初志，真金要在大火裹炼出，荷花须从淤泥中长成，非火不见金之明，
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0【道教经籍】碧霞元君宝诰 2014-05-16 济源市阳台宫 至心皈命礼 泰山顶上，东岳内宫，曩时现玉女之身，根本即帝真之质。膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智
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0【道教经籍】吕祖宝诰 2014-05-12 济源市阳台宫 至心皈命礼 玉清内相，金阙选仙。化身为三教之师，掌法判五雷之令。黄梁梦觉，忘世上之功名。宝剑光辉
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0【王屋论道】杀生者不死，生生者不生 2014-04-26 济源市阳台宫 生死是人生的根本大事，是道教修炼所要解决的一个重要问题。早期道家对于生死有着达观
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0【道教经籍】《修道五十关》之懒惰关 2014-04-23 济源市阳台宫 《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”又曰：“天地之道，恒久而不已。”至圣曰：“君子
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0【王屋探源】千年古观（二）——紫微宫 2014-04-15 济源市阳台宫 紫微宫为王屋山道教三宫之首，位于天坛峰南麓的中岩台上。因其在王屋洞天中所处位置
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0【道教故事】尹喜的传说 2014-04-11 济源市阳台宫 尹喜，一说名轨，字公度，天水人。据说尹喜的母亲在一次午睡时，梦见有红色丝绸从天而降，盘旋在自己周围，从此 就怀上了尹喜。尹喜出生时，家宅四周的地上开满了莲花。长大后，身材修长，双臂过膝，眼睛炯炯有神，一副仙风道骨。 尹喜在函谷关任关令。老子出函谷关之时，应尹喜的请求，写下了道德五千言，并对尹喜说：“千日之后，你可到蜀国青羊之市见我。”自此尹喜便闭门谢客，按照
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0【道教百科】何谓三障与十恶？ 2014-04-08 济源市阳台宫 三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障
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0【二十四节气】清明 2014-04-05 济源市阳台宫 2014年4月5日，为清明节气。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。西汉时期的《淮南子•
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0【道教经籍】《修道五十关》之嗔恨关 2014-04-04 济源市阳台宫 《般若波罗蜜多心经》曰：“无无明，亦无无明尽。”傅大士曰：“扫除心意地，名为净土
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0三月初三 2014-04-01 济源市阳台宫 三月三，汉族及多个少数民族的传统节日。 古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有
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0本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲己罢尽。财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听。莫管他人非，只寻自己病。官中不系名，私下凭信
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0【阳台真语】坐忘铭——王重阳 2014-03-27 济源市阳台宫 常默元气不伤，少思慧烛内光。 不怒百神和畅，不恼心地清凉。 不求无谄无媚，不执可圆可方。
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0【道教经籍】《修道五十关》口舌关 2014-03-26 济源市阳台宫 《易》曰 :“艮其辅,言有序。”又曰 :“修辞立 其诚,所以居业也。”至圣曰 :“君子欲讷于
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0【道教神仙】广成子 2014-03-25 济源市阳台宫 广成子者，古之仙人也。居崆峒山石室之中。黄帝闻而造焉，曰：“敢问至道之要。”广成子曰：“尔治天下
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0【道教经籍】《修道五十关》之暴躁关 2014-03-22 济源市阳台宫 《易》曰 :“君子以惩忿窒欲。”《阴符经》曰 :“火生于木,祸发必克。”曾子曰 :“心有
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0【道教经籍】《修道五十关》之嫉妒关 2014-03-19 济源市阳台宫 《易》曰 :“君子以朋友讲习。”《大涅盘经》 曰 :“自未得度先度他。”《金刚经》曰 :
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0【道教经籍】《修道五十关》之傲气关 2014-03-16 济源市阳台宫 《易》曰：“君子以虚受人。”又曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”《道德经》曰：“不自
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0拜斗是道教独有之科仪，为世人对星宿的崇拜而生的敬仰，与人的生死祸福有关。北斗星君掌消灾解厄，南斗星君掌延寿施福。故拜斗是一种为人消灾解厄、祈
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0【阳台真语】惜精全神，修身之要 2014-03-08 济源市阳台宫 惜精全神，修身之要；恭己无为，治天下之本。富贵骄淫，人情所常，当兢兢业业，以自防耳。
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0【道教经籍】《修道五十关》之色身关 2014-03-09 济源市阳台宫 老祖云 :“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患?”又云 :“后其身而身先，外
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0高上玉皇心印妙经 上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履
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0论《重阳立教十五论》为世界道教主流全真道的经典论著。全真开化辅极帝君王重阳撰，一卷。主要内容为：凡出家先须投庵。身依心安；云游访师 ，参寻性
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0赵真嵩 （?—1628） 明朝山东琅琊人。原名得源，号复阳子。《太上律脉源流》载：年二十，精通经史，博览道释要典。年二十五岁，父母双亡，遂弃家出游
