“应无所住，而生其心”的意思是：不生执着心，才能生清净心。“应无所住，而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。 “应无所住，而生其心”指不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。

大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。1894年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。91岁的大兴和尚临终留下遗言:"我是百岁圣人，不愿火化"。寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔。历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了:大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。经佛协同意，将其遗体装金供奉于九华山上。 在他7岁时，有一次在外面玩耍，被坏人骗走，在外受苦2年，后被家人找到 回来后，便开始读书，但是由于家贫，

生命是一场匆匆，人生不过是一场轮回。钱没了，痛苦；爱没了，伤心；名没了、遗憾；利没了、怨恨。很多时候，我们都在为得而喜，为失而悲。细数人生几十载，匆匆忙忙。人的一生，莫过于一攥一撒之间。生命莫过于一场路过。看淡得失，来了热情拥抱，好好珍惜；走了不去遗憾，好好祝福。人的一生，什么都不属于你的，你不过是使用者而已。如果想开、看开、放开，还会痛苦吗？ 第一个方法虽然是老生常谈的“积极”，但确实是一个屡试

玻璃大王曹德旺一生可谓是传奇，在福建福清，房子是一定要盖的。曹德旺盖了座7000多万的豪宅，但挂上了一幅《陋室铭》。这多少显示出曹德旺的复杂，他事业上激流勇进，进军全球，却又一度想要出家。福清同样复杂，这里涌现了许多闽商富豪，但不少村子空有漂亮房子，却没什么人住。无论如何，这座城市不愿曹德旺离开，而曹德旺，也离不开福清，2007年曹德旺到安徽蚌埠办事，办完后到九华山玩，有个老和尚在街上化缘，想要修建一座佛塔

农历八月十五，是中国传统中秋佳节。在汉传佛教中，中秋节这一天也是东方净琉璃世界三圣之一的月光菩萨圣诞。因此，在中秋节，各地寺院都会按照佛教仪轨，举行祭月、拜月祈福法会或活动，以燃灯、普茶、品饼、禅乐等方式恭迎、供养月光菩萨。让莲灯与月色相映，禅悦与佛法相融，善愿与菩萨相应。 佛门弟子于中秋赏月之夜，礼拜的是“月光遍照菩萨”，又称月光菩萨、月净菩萨，与日光菩萨同为药师如来之胁侍。“月光遍照”在佛法上

人之初，性本善 为了有意义，有价值的事情，即使是没有回报，还是应该继续做下去的，所以要根据做什么事情的具体情况而定是否还应不应该继续做下去。只想着回报去做事，当然不会坚持。这个回报当然是指个人名和利。如讲奉献、公德等等，有些没有回报的事有人还会做的，但不做也无可厚非。 每个人都是生活在这个社会上，每个人不例外，都喜欢善良，善良的人和我们在一起，我们会觉得安全。和善良的人在一起相处，他教给我们很多，他

“好人”在每个人心中都会有一个标准，“好人难做”也在冥冥中成为了我们默认的事实。但善良的我们偏要做人间正义者，不管有多难！ 那么，我们到底应该怎样去做好一个好人呢？ 方法/步骤 1 好人需要善心 这是成为一个好人最基本的前提。一个没有爱心的人很难去指望他会善待他人，他对于别人的“帮助”常常也是出于自私、为了达到某些目的、会夹杂着许多的险恶；而一个善良的人才可能会去谅解别人、帮助别人，这是良心所使然。或许这

1、释放你的心灵，参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。如果你参加了一次放生的活动，或者自己完成了一次放生的行为，心灵是美好的，微笑自然而然。记得把这种快乐告诉你的朋友，让他们也加入到你的行列。 2、放生就是积福积善，生命应该平等也理应平等，救一生命，能够积福积善，更何况拯救众多的生命！因此，我们认为，放生就是积最大

九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真

首先自己就要做一个善良的人，也许我们不能做到十分完美，但可以尽我们所能，向他们展现善良的一面。善良并不只是口头说说，而应该付诸实践。在孩子刚刚学着做一个善良的人的时候，爸爸妈妈可以为他提供一些切身实践的机会，让他切实地感觉到善良是什么样的。善良其实很像运动项目或乐器，可以通过不断地练习来掌握。做人应该善良，不要心存恶念，更不要睚眦必报，要学会宽容，学会理解和同情，那么，如何做能让自己成为一个善良

世界的大小，人生的苦乐，心绪的好坏，全取决于你所处的位置。在这个物欲横流的世界里提升一个位置看世界，给自己的思想提升高度，给自己的灵魂储蓄深度，给自己的知识积累厚度，给自己的心灵增加纯度，才能拥有快乐的生活，站在另一个高度俯视世界，学会在平淡的日子里，享受那一份宁静美丽的人生吧。

玄奘寺，位于江苏省南京市玄武区北京东路九华山公园内，其寺内供奉着玄奘法师的真身舍利，早在1942年的时候，日军在大报恩寺底下发现了一份唐玄奘的顶骨舍利，到了 1943年的时候，在南京所有民众的抗议之下，留下了一部分放在南京，还有一部分偷运回了日本，所以日本有唐玄奘的舍利子，可见忘我之心不死。 对于这次的日本战犯牌位供奉事件，幕后的真相到底如何，目前尚未可知，根据目前的官方声明可见，整个景区公园都给关闭了，该寺

九华山不仅佛教历史源远流长，其它历史文化资源也异常丰厚。九华山规划面积内，地面文物有210处之多。此外，还有以贝叶经、明血经、《藏经》、谛听为代表的珍贵文物2000余件，体现了九华山文化遗产多样性。 同时，以9座国家重点保护寺院、30座省级重点保护寺院、闵园尼庵群为代表的独具皖南民居风格的古建筑，是中国古建筑历史遗存的不可多得的文化财富 九华山素以奇、秀而著称，雄奇幻险，风姿卓绝，其山、石、水、峰、崖、洞、谷、

人之初性本善 人真的会行善积德吗？人是一种可以选择好坏的生物。这个世界除了人以外，所以他所有的生物都只能依靠本性活着。吴所谓善恶只为能够活着，而人不一样人有选择的权利。你可以选择行善，也可以选择行恶。所以会不会积德行善就看你对这个世界的理解。所有的宗教或者是文化都在告诉你，必须要行善积德，这样才能够让你的人生过得更好。《了凡四训》就是一个典型的例子。主人公了凡通过自己的努力，最终他的命运得到了改善

首先，我们要明白为什么要出家？放着舒坦的日子不过，何必去过清纯寡淡的日子，如果是在古时候我还是可以理解人们出家的，因为那时战乱频繁、人们流离失所人们想要过上一时的安静生活，逃脱朝廷的束缚。所以大多数的人们选择出家。现如今生活条件这么好，却仍然有好多人出家，到底什么样的人适合出家呢？ 与佛家是有缘人 我们其中的某些人与佛家可能是真的有缘，不管你信不信，反正有好多人都是非常迷信的，就比如长春百家兴隆寺，

九华山为“中国佛教四大名山”之一位于安徽省池州市青阳县境内 素有东南第一 山”之称 传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗:“昔在九江 上遥望九华峰。 天河挂绿水秀出九芙 蓉。而更名为 九华山”相传为地藏营萨应化的道场 佛教认为地藏菩萨是 “大孝”和“大 愿”的象征。 九华山也有众多的寺庙值得一去，首先就是化城寺 作为九华山的开山祖寺，不仅历史悠久又是地藏菩萨道场，是九华山寺院的“总丛林”。东晋隆安五年( 401年) , 借

亲爱的九华地藏吧的吧友们：大家好！ @斯顺 为本吧吧主候选人得票最多者，共计1张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行

佛说：人这一生，皆是注定，得失注定，缘分注定，属于你的，谁也抢不走，不属于的，留也留不住。强求，迟早付出代价，挽留，最后还会陌路。人这一生，很多事都是冥冥之中安排好的。于千万人之中遇见你该遇见的人，和你有缘的，不请自来，与你相欠的，必然出现。无论你愿意也好，不愿意也罢，该来的，躲也躲不掉。这一生，得又如何，失又怎样，成又如何，败又怎样，到最后都是一场空。金钱财富不可强求，名利权势不可强求，恩怨情仇

易经曰“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。 道家讲“善恶之报，如影随形” 佛家讲“因果报应，丝毫不爽” 儒家讲"善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到” 上边这些都是有着四五千年智慧的中国历代祖先留给他们子孙的经验之谈。如果是糟粕，恐怕我们现在连一句也听不到了。可以肯定的是，善有善报恶有恶报也是一定的，但前提是，你真的做的善事才行。导致善不见善报的原因，具体有以下二点。第一点，你所见到的善良之

九华山是中国佛教四大名山之一，它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更享盛名。九华山原名九子山，唐天宝年间（约公元742-752年），诗人李白偕友来到九子山。观其山秀异、九峰如莲花，写了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”的佳句。九子山自此更名为九华山。唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此

安徽茶道大致分为四种：富室茶、文士茶、佛家茶、农家茶。 1富室茶 富室茶的特点在于重排场、重气派、重器具。高堂花厅，华贵茶具，嫩芽新茶，一切以气度不凡，富丽堂皇为宗旨。茶具追求质地优良，造型高雅，饮者对象多为达官贵人和富贾豪商等。 华贵富室茶的表演程序分为十法，依次为：备具、备茶、赏茶、涤器、投茶、浸润、冲泡、敬茶、受茶、品饮。茶品须选用上等徽州茶，茶具为粉彩色滗盂、汤瓯、瓷壶；身着浅色古装的茶艺姑娘

我们在苦中觉悟，也在乐中感悟，在见识中成长，在事物中得到启发。人生中最重要的就是透过现象看本质，透过现象看本质的能力叫智慧。事物就像洋葱一样有很多层，假设把洋葱定位十层，那么普通人看到的事物的表面则是第一层。通过传统科学可以看到事物的第三层和第四层，量子力学可以看到事物的第五层和第六层，很多哲学和智慧的大师则可以看到事物的第七层和第八层。当洋葱剥到最后一层就什么都没有了，这就是佛法的根本——空性

世间尘缘千千万，我是谁眼中眉尖心上的执念？谁又是我今生真正的尘缘？红尘滚滚，多少依恋觅了千年，我在为谁望眼欲穿？这世间又有谁为我魂绕梦牵？多少思绪在心中缠绵，问山问水问天地，听雨听风听心音，多想听一句佛主真言。三世因缘皆乃三生定，来来去去皆在轮回刹那间。我的世界你可曾来过？你的城池我可曾踏过？曾经多少情深意重，如今早已幻化在风中。 今朝，是谁拨动谁午夜不眠的心弦？又是谁让你在人间等待觅寻了千年？茫

修行和做事业有些类似，成功的不多，失败的很多。为什么？许多大学生毕业后，就想去创业，去观察市场，看某个成功人士是怎么成功的。但发现，这种想法的人，失败率很高。他太相信大脑的能力了，总以为我有聪明智慧，我行。但告诉你，要是没有福报，你什么都不行。 天下有智慧的人多的是，你在观察，几个做生意的人，都是样样精通。没有的。他也不需要什么都精通。他只要有福德因缘就好。有福报了，自己不懂，别人可以替他做，对不

盲目放生没有功德　反倒有罪过 　　释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。 　　鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。 　　鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。 历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被

我想去。

九华山地藏讲寺原名"南台庵"，位于安徽省池州市青阳县九华山风景区九闵公路(九华街至闵园)西侧，小天台西南方向500米处。据史料《九华山志》中唐代费冠卿的文章《九华山化城寺记》记载，"藏菩萨，居于南台，厝四部经，终日焚香，独味深旨，召集徒众讲经说法"，因此相传当年这里是地藏王菩萨得道之后，开堂讲法的地方，距今有1200年左右的历史。

锡杖为比丘十八物之一，是比丘行路时应当携带的道具。在禅林中，锡杖有一定的功用与表法意义。 “锡杖”的得名是因为振动锡杖时有“锡锡”之声。锡杖又称为智杖、德杖。《锡杖经》曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。” 对于比丘持锡杖的缘由，《大比丘三千威仪经》有云：“一者为蛇虫故，二者为年老故，三者为