有德才有得，有因才有果。 菩萨（圣贤）求因，凡人求果。 诸恶莫作，众善奉行。以生为本，心态和平。 没有好坏人，只有善恶念。 休生怨恨心，化恶齐为善。 相识即是缘，没有对立面。 感恩生欢喜，心康身体健。 普度众苍生，环保是关键。 人人素质高，勤俭勿奢贪。 知足者富，自胜者强。 自知者明，知人者智。 利而不害，为而弗争。 敬畏天地，人类长生。 性理疗病的机理： 化心毒，解枷锁，活潇洒 幼儿园—幼立园 养老院—乐老院 勿以人

【九歌国学社杭州2014年4月28日】4月28日下午，浙江大学附属中学九歌国学社，社团换届大会暨2014年上半年社团庆功会在明远楼二楼社团活动隆重举行。 会议由九歌国学社社长毛亦凡同学主持，会上，社长首先做了发言，表扬了学年内积极主动参与社团活动的同学（高一1、3、6、8、10、11 班的优秀小伙伴），并提议将社团内部国杂部更名为国粹部，给予各个高层选择一位助手的权利，获社员集体同意。 会议进行新一任社长及内部高层选举仪式，在社

Q群的分享容量太小了，我大国学社的活动资料完全放不下。所以把现有的东西整理了一下全部放到百度网盘。（求置顶，求申精） 下面是百度网盘的链接，提取码在长无绝兮终古那个群里。------茅舍 ==========================割割割割割割=================================== 链接：http://pan.baidu.com/s/1o638VVW 本次整理资料共13项：社团节鸿门宴表演 古文观止有声版 楚辞朗读 十三经注疏全 九歌文选（王晓磊编） 中国古代礼仪（揖礼） 海瑞罢官剧本 《扯淡歌》中的民

新闻作者：张欣怡整理 转自《国学周刊》 【编者按】在人生崎岖坎坷的旅途上，是谁给予你最真诚、最亲切的关爱？是谁不知疲倦地教导着你为人处世的道理?是母亲，伟大的母亲。母爱，是人类一个亘古不变的主题。我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱，沉浸于万物之中，充盈于天地之间。《增广贤文》云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，动物尚且如此，何况身为万物灵长的人类呢？

九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆； 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

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甲、修养应用及思想史关系书类 《论语》 《孟子》 《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。 《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。 清儒注本，

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　　 《太上感应篇》是道教劝善书之一，简称《感应篇》，作者不详。 　　《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”，《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷，题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一

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　　《太极图说》是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易·系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”

　　阳明儒学功底深厚，有能力及胆识出入佛老，不仅辨析名相而且身体力行，最后融三家于一炉，拈出“致良知”之三字以为万能钥匙，谓时时处处按良知行事，则适得其所、百发百中，真乃大明咒、无上咒也。阳明乃罕见全才，思想家、政治家、军事家、作家、诗人、书法家集于一身，继陆九渊之后集中国心学体系之大成，其成果丰硕，《全集》两大卷，然要言之，其中心思想皆在《〈大学〉问》之中也。请先阅其入室弟子钱德洪之序言，再读《

《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立之篇名。此篇之核心思想在于：以乾坤，天地，和父母（含男女，夫妇及家庭）为一体，以乾坤确立起感通之德能，阐明此德能如何从个体之身位向家庭或家政展开，并推达到天下。

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夫社长者，一社之长也。为社员者不可不知其言。今鄙人强以绵薄之力，仿《论语》、《文中》之行，摘社长之言，欲以明后世诸生也。 愿诸生勉之。

我们需要孤独 孤独是美的 我要走进孤独之中 走着通往自己的道路