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1在《称扬诸佛功德经》里记载了一个伟大的佛号“南无日月灯明如来”，佛经上说称念这 个佛号的功德不可限量，大的都不能用语言文字来描述了！ 必成正觉，女人只要听闻到这个佛号就绝对不会在转生为女人。佛陀说在末法时期，能够称 念这个佛号的人犹如昙花一样稀有，在这个世间当受三界供养，几百万个人里面才会有一两 个人受持这个佛号，也就是说一亿个人里面才会有不到一二百个人称念这尊佛的名号！ 末法时期，百万人中才有一两个人
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0经核实吧主_道小然 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 启兴宗吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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1三皈依戒 第一皈依无上道宝（太上无极大道） 第二皈依无上经宝（三十六部尊经） 第三皈依无上师宝（玄中大法师） 九真妙戒 第一戒者 克勤 忠於国家 第二戒者 敬让 孝养父母 第三戒者 不杀 慈救众生 第四戒者 不淫 正身处物 第五戒者 不盗 推义损己 第六戒者 不嗔 凶怒凌人 第七戒者 不诈 谄贼害善 第八戒者 不骄 傲忽至真 第九戒者 不二 奉戒专一
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2藏身藏身真藏身，藏在真武大将军 左手掌三魂，右手掌七魄 藏在何处去，藏在波罗海底存 天盖地，地盖天，揭开云雾看青天 千个邪师寻不到，万个邪师寻不成 若有邪师人来寻到，天雷霹雳化灰尘 谨请南斗六星，北斗七星 吾奉太上老君急急如律令！ 念咒时，掐太上子午诀，念毕，右脚跺地三下
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109你知道几个？
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5这里有着各种故事、道理，点化吾等。 每日一禅，大家有故事、道理讲亦欢迎。
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34！大家好！我是新人（→_→） 好吧 ！我是伪新人！嗯 ，好了好了。欢迎大家报到，顺手按一下“我喜欢”呗！
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2蔚县红土湾煤矿事故瞒报蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难学会管理你的学习时间河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难回想高中时期的学习，我们每天有固定的上课时间、有早晚自习课、有隔天要交的作业，我们的学习已经由老师给安排好了，我们蔚县红土湾煤矿事故瞒报蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚
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0咒：稽首太上尊，归命礼北辰。仰启二尊帝，朝现七元君。经始蜀者出，道为天人根。天地生元气，灵光聚北辰。紫微开帝座，玄阙列真君。於是七元君，大圣善通灵。济渡诸厄难，超出苦众生。三魂得安健，邪魅不能侵。五方降真气，万福自来并。长生超八难，皆由奉七星。与天地同生，与日月并存。天地理循环，返老成全真。生生身自在，世世保神清。善此光中影，家保道心宁。吾今常持诵，延寿又长生。吾奉太上老君急急如律令。 注：修炼此
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0何为玄关 “玄关”或称“玄关窍”、“玄关门”，按练养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”，否则统属“旁门”，而这个玄关又非常“玄”，不属于有，不属于无；不离于身，不在于身，以身体任何部位为玄关都是错的。古气功诗说：“道法三千六百门，人人各执两边根，〈两边，指有、无〉，谁知些子玄微处〈或称玄关窍〉，不在三千六百六门”。关于三千六百门之说，见于李道纯《中和集》旁门九品。总之，许多门派皆以玄关
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0太上敕令，超汝孤魂 鬼魅一切，四生沾恩 有头者超，无头者升 枪诛刀杀，跳水悬绳 明死暗死，冤曲屈亡 债主冤家讨命儿郎 八卦放光，站坎而出，超生他方 为男为女，自身承当 富贵贫贱，由汝自招 敕救众生，急急超生 敕救等众，急急超生
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0道生天地 混沌未分先有道，道无形色亦无情。自然化育生天地，天道轻清地道宁。 天地生人 道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生成。 人禀阴阳 三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。一炁具身名曰道，感通天地及神明。 一炁生三 一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。 人身三宝 元精元气与元神，三者无形亦有形。运用得传真可见，光明无极是分明。 一炁相关 雷乃先天炁化成，诸天仙圣
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0金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。
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0道教三宝 道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教 三宝，尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨， 尊为三宝者：（一），学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊， 太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。（二），修道者： 以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。（三），行道者：以 “慈、俭、让”为立身行道，作入世工
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0所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在“六道”中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。佛家认为： 六道轮回图世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 天道 天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生于天界。 人道 六道轮回之一，苦乐参半。投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。但人间却是最
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0佛说五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，其旨云何？真正学佛得道之人，本身一定具备了这五眼。如果说，世界上有人顿悟而成佛，或修炼得道，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。但五眼也有高下之分，也都需要一个逐步开启的过程。那么五眼都是什么功能呢？ 肉眼，即我们所有感官获得的信息，所见即所得，这就是肉眼就能具备的功能，观察孩子认识事物的过程我们就能明白肉眼的成长，肉眼对世界的认识是感性的，丰富的。
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1太上正一咒鬼经 天师曰，太上大君，天之尊神，左监祭酒，天之真人，左从百二十蛟龙，右从百二十猛虎，前导百二十朱雀，后从百二十玄武，头上有五彩华盖，足履魁罡，素男玉女，衣服元炁玄炁玄黄，周旋而游生门，昼夜与日月同光，下统地只，上应北辰，自有力士童男童女数千万人，宝持刀剑，所碍者穿，皆乘天鹿凤凰骐鳞，穷奇辟邪，数百为群，螣蛇猛兽，九万九千，皆能飞行，出入无间，啖食百鬼数千万人众精，百邪不得妄前，天
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1湛然一片宁静，祸福自难相侵，授我天师宝逯，驱鬼缚邪，以身正人，袭掌三山，总召万神，参老子道德、思周庄妙法、阅古今黄庭。信手拈来，全真妙术、金丹大道、神符正法！捋长髯，挥道尘。燃尽檀香三千株，欲腾天路九万里！ 至心归命礼 泰玄上相。扶教三天。鹤鸣山上得真传。龙虎玄坛留妙诀。三洞法箓。诸品灵文。一千二百之官军。匡扶正教。二十四品箓。普度后人。都功玉印。官司服裙履。居都省而常等上帝。掌三界而度下民。雌雄二
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0真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。【图片】现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真
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4我们对观世音菩萨的信仰由来已久，认定她是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡玛尼贝妹吽」六字大明咒。因此，为了让更多的人了解此咒殊胜之处，故在此简明扼要刊其功德讲解，期望有缘者能解行并进，于世俗、胜义道上获无边利益。 六字大明咒中，「嗡」字是一切咒的开始，而「嗡」字具备「阿」「悟」「玛」三个字母，而这三个字代表法、报
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1西晋月氏三藏竺法护 译 佛在罗阅只耆阇崛山中。时与比丘僧千二百五十人。比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神无央数。十方诸来菩萨十万人。皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比身有三十二相八十种好。座中有一菩萨。名若那尸利。语文殊师利菩萨言。仁者。知深经能自知。佛何因缘庄严其身。得功德如是乎。十方诸菩萨闻是言莫不欢喜 。 文殊师利即起前长跪。白佛言。座中诸菩萨中。有已得阿惟越致者。中有未得阿惟越致者。皆
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2笔者以前曾经在文章里提到，常见的传法方式有口传、身传、心传、梦传等，现简单介绍如下：一、从外在形式分，有以下几种： 1、口传：这种方式是师父通过口头语言来传法，其重点在于说法过程中伴随着传承力、法力（某种信息、能量）的无形传递。很多师父在口传时，都进入了特殊的功态，因此能够达到“金口玉言”的效果。民间有个仪式叫“过肉口”，即师父拿一块食物（肉）咬一口，剩下的部分由弟子吃下，其意义在于表示“口口相传”
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2   九阳纯气功是峨嵋道教的镇山之宝之一，是峨嵋道教的文法和武法的根基，有“王中王”之称。九阳纯气功是综合了道家和佛家的精粹，它严格按照阴阳五行八卦学说的乘悔关系修炼。是性命兼修高级功法。    修道者要求四大皆空，但空门何以有门？凡有所像，皆有虚妄，但无像何以有像？切忌见像归真，应须自悟；着意固守，刻意导引，此是后天模仿，不为我法所取，行云流水，一任自然，去我化佛，人神
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24◆◇◆第一章 [原文] 道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。 [译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“
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0小徒弟：师父啊，古人悟到的觉性到底是什么？ 老禅师：了了灵知即是。 小徒弟：了了灵知何形相？ 老禅师：了了灵知，无形相。 小徒弟：如何才能一睹其
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0道教起源：早起道教的产生来源以及社会背景有如下： 1）来源于古代宗教法派之理论以及民间土产巫术 2）来源于战国至秦汉时期的神仙传说以及方士方术 3）来源于先秦老庄哲学以及秦汉道家学说 4）来源于儒家以及阴阳五行思想 5）来源于古代医学以及武学、竞技等知识 道教的发展以及演变历史进程如下： 1)道教原始雏形阶段：五斗米教以及太平教 2)道教上升为理论化阶段：魏晋南北朝，隋唐时期。这期间以东晋道士葛洪，北朝高山道士寇谦之，
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2九守，指道教徒的九项修持内容。据《云笈七箓》卷九十一《七部名数要记》称， 九守即守和、守神、守气、守仁、守简、守易、守清、守盈、守弱。道教认为，修持九 守，就能达到“性合乎道”的“真人”境界，“彷徉尘埃之外，逍遥无事之业，机械知 巧，弗载于心，审于无假，不与物迁，见事之化而守其宗，心意专于内，通远归于一， 居不知所为，行不知所之，弗学而知，弗视而见，弗为而成，弗治而辨，感而应，迫而 动，不得已而用，如光
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1尔时，太上老君昔龙汉末劫，在须弥山绝顶峰上，与天仙、地仙、飞仙、神仙、十方来众，集于顶上，宣说道法，以善眼观南阎无极众生，家家尽有瘟气，官府口舌，破财失职，人口死亡之患，寻时召北斗七真询问，天下万姓尽遭其事。是时，北斗七真乃整衣冠，端简向前，瞻礼三拜，上奏老君曰：纳臣之言，万民不信三宝，背正信邪，十恶五逆，不解回心向善，逐月上七，亦无烧奏，忏洗身心，保安骨肉，是时，斗口使者，每到上七，抄札善恶，上
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1混元雷坛再告 三官经乃入道之门，上元中元与下元，赐福赦罪并解厄，能消除前愆，集福方来。世人若能持而诵之，定获福无量。以往古昔，皆是道院宫观及十方善信刊印抄誊流传，今朝欣逢昌运，籍电脑及网络遍播十方。道经古涩旧字甚多，而通用字库大多未收其中。流传网络版本众多，漏字错句、上下颠倒，却是未能见一规整。本坛据手上真经老本，经数年点校，择吉重刊。望有缘者珍而惜之。 时维 太岁戊子年四月立夏吉日
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1长春邱真人寄西州道友书 大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳，或于心地下功，全抛世事。但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐、卧、住、行，心存于道，虽然心地未开，时刻
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1丹阳修真语录 又曰：薄滋味，所以养气；去嗔怒，所以养性；处污辱卑下，所以养德；守清静，所以养道。名不系于簿籍，心不在于世，此所以出人之彀，与天为徒。 又曰：专一学道，人人可得入仙。不同世俗，进取有黜落也。但清静无为，最为上乘省力。 又曰：道人要妙，不过养气。夫人汩没于利名，往往消耗其气。学道者别无他事，只在至清至静，颐神养气而已。心液下降，肾气上升至于脾，念绝想，神自灵，丹自结，仙自做
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1广宁真人郝大通祖师语录 既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。一日二升之粮，积之何用？一年端布之装，身外何求？一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和，为造化之根源，穷阴阳之返复。道不远人，人自远道；日月不速，人自速之。勇猛刚强，不肯低心而下意；游历他方，不如独坐而守道；浮名浮利，不如逍遥而寂淡；饱食珍羞，不如粝饭而塞肚；罗绮盈箱，不如粗衣而遮体；荣华宴乐，不如超然而守静；当春登台，不如安闲而有素；
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2先生曰：开辟已来至于今日，这人沉沦无有休期，此时正遇神仙出世，大道将兴，虽一概天民，争奈贤愚不等。贤者向道，愚者背道。向道而生，背道而死。心清意静，天堂之路；心慌意乱，地狱之门。试问诸公，上天堂好，入地狱好？虽然道之尊、德之贵，岂为迷愚说哉？若非今世道教兴，安得使清净天机漏泄于世，间取聪明上士。先生曰：人之修行，先须识取性命宗祖，然后真以保命。修行须存三、抱元、守一为初。存三者，乃是精炁神真三宝也
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1第一层，拔舌地狱 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。 第二层，剪刀地狱 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死. 第三层，铁树地狱 凡在世时离间骨肉，
