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01、道家的代表孙思邈和袁天罡都是主角。 2、墨家都参与到主要情节中。 3、对道家的叶法正，李荣等弟子有描写。墨家子弟同样有展开。
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6儒侠 陈家洛作为金庸塑造的第一个侠客形象，种种迹象表明金庸曾想把他塑造成一个完美的大侠士、大英雄。 显赫的家世、尊隆的地位、文武全才的本领、琴棋皆通的才艺、潇洒儒雅的外表……金庸把所能给的外部的条件全都给了陈家洛，但他偏偏“不争气”，未能成为一个大英雄。 失败的原因在于他作为一个主人公，却没有多少能反映其英雄的性格与能力的典型的情节，而其在霍青桐面前表现出来的懦弱却给大家留下
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2看人看事有三重境界：第一重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。
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1《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。 "墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。 墨家概括起来就是： 1、心怀天下，行侠仗义 2、艰苦朴素，反
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1【欲成大器者谨记《易经》八律】1、觉人之诈，不愤于言；2、受人之侮，不动于色；3、察人之过，不扬于他；4、施人之惠，不记于心；5、受人之恩，铭记于心；6、受人之鱼，而学之渔；7、识人之才，授之于权；8、善于谋人，有容乃大。
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0通常新股民询问怎么炒股票，我想想不知道怎么说？如果我说”先修心“，大多遭遇的都是嗤之以鼻。所以只能说些枝末小技。我前面讨论的大部分都是道，这种道往往是一种战略，达不到一种层次，很难深入理解。所以新股民往往迷恋于术，各种战法。而老股民往往上升到自己的哲学，这种哲学最后几乎和炒股没什么关系。成了一种抽象的信念。孙子兵法的伟大之处在于以道驭术，道优于术。这篇就来讨论一下孙子兵法。 孙子兵法里面很多东西，
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0包公破案或审案中都用过什么鲜招儿、怪招儿让罪犯伏法，民间流传并不太多见，但有一例案件例外，他审石磙破获盗窃案的故事，却在民间广泛流传，还被编成折子戏传唱千年，表现了青天包大人的机智和才能。 话说宋仁宗年间，大约1045年左右，一古镇水陆运输便利，经济相当繁荣。外地一商人看准商机，运来白布一船，准备赚些银两，可在小镇小歇的夜晚，不料被偷。 商人无奈，告到县府，知县差人去查，衙役乃贪婪之辈，收人银两，想大事化
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0宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊
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0老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子去见老子，，说“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之
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0曾国藩 行书 十八言联 】 “心欲小志欲大智欲圆行欲方能欲多事欲鲜，言有教动有法昼有为霄有得息有养瞬有存。”
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0在先秦诸子百家中，儒、道、法诸家均视科学技术为末道或不屑为之，或持明确的排斥态度。儒家虽然没有公开反对科学技术，但是认为君子应当致力于修身、齐家、治国、平天下，视科学技术为“小道”而不为：“虽小道，必有可观焉，致远恐泥，是以君子所不为。”(《论语》)道家以崇尚自然为宗旨，主张小国寡民，安贫乐道，对科学技术持漠不关心，甚至抵触的态度。老子就认为：“智慧出，有大伪”，“为学日益，为道日损”;“民多利器，国
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0墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。[1]——老子《道德经》第四十章
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0张三丰祖师留下的墨宝不多，有一首千古奇迹，名曰唐代刘长卿的“赠别”，简直是道家文化之精髓，字里行间都有一种气吞山河感觉，他的那种气势磅礴，那种神韵，充分涵盖着道家文化底蕴，堪称古今绝有。他的书法是太极拳的神驰，真的是环环相扣，行笔如九曲珠，逶迤蜿蜒，无微不至，大圈套小圈，小圈套大圈。我们只有在太极拳拳架上才能体味到，想不到三丰祖师的神来之笔，能够演示得如此维妙维肖。戚建海先生在《太极拳技击和炼丹术
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0道家的思想元素开始融入美国人的生活和思想之中 于丹讲《论语》，“火”了于丹，也“火”了儒家学说。而在大洋彼岸的美国却恰恰不同，道家学说反而更“火”。 一个被广泛引用的明证是，《纽约时报》曾经做过一个关于世界上销量最大的图书调查：结果是《圣经》和《道德经》排在前两位。 一本东方古代学说为何会在西方如此风行？香港中文大学哲学系教授刘笑敢认为，“道家对西方来说更为神秘。孔子讲道德，亚里士多德、苏格拉底他们也
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0常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚归舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。「李清照
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0前面讨论了佛家五毒对炒股的警示作用，这次讨论一下道家。道家博大高深，很难概括。只取一些只言片语感悟一下： 一、反者道之动。弱者道之用。这句话实际上有点像索罗斯的反身性理论。它的含义是循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。水善利万物而不争，处众人之所恶。水总是往低处流，善于选取别人抛弃的股票，是符合道家精神的。因为事物坏到极致，往往就是转机的开始。一个居于底部的股票，可能消息面上没
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0一朋友闲居在家，父母总发愁，给他找了各种工作，他都推脱。实际上，他的想法就是，简简单单生活，不去追求名利。朋友应该算是道家，但忘了，道家无用并非真无用。顺其自然并非没有追求。儒家的父母是要回报的，当发现自己含辛茹苦养活的儿子无法回报自己，言语难免指责，而终日生活其中，又怎会有幸福。墨家从不嫌职业卑微，总是全力以赴，难己而易人。所以道家遭遇儒家，只能顺乎生活，难己而易人，才能相处和睦。 一家庭，父亲
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0不同流派对“爱”有不同解释。比如墨家强调的是“兼爱”，基督教是“博爱”，佛家“大慈大悲”也有博爱的含义。儒家就是爱亲戚，凡是我这个圈的才爱，不是这个圈的不爱。儒家的爱具有强制性，父母爱子女，子女要顺从父母，这才是爱。所以中国人大部分都是儒家。 那么道家之爱是什么呢？有的人片面理解，比如只爱自己。因为修仙修道完全是自己的事。看到一些啃老族，自己不思进取，随波逐流，反倒言称“顺乎自然”。这完全歪曲了道
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0“ 终日看山不厌山，买山终得老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”------图： 画农（俗名黄贤清） 个人更喜欢这个诗，画里更多的是树
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0墨子曰，上善若水，居下以求上！所以又说，君子自难而易彼，虽杂庸民终无怨心，有自信者也！ 老子说：上善若水水善利万物而不争此乃谦下之德也；故江
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1战国时魏国相国惠施，在和庄子的一次谈话中，举自家一株大樗（chū）树为例，说树的主干臃肿，小枝多卷曲，不成材，木匠师傅对它连看都不看一眼，以此
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0如果男人只要有钱就行，那个女的一定不幸福。如果男的只要帅就行，那个女的一定很悲催。现代新好男人应该具备这样几个方面： 1、能养家 2、好锻炼 3、
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3不同流派对“爱”有不同解释。比如墨家强调的是“兼爱”，基督教是“博爱”，佛家“大慈大悲”也有博爱的含义。儒家就是爱亲戚，凡是我这个圈的才爱，
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1佛家的三智。包括：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。 这里的三智以我自己的理解就是：一切智是耳目所觉之智，属于低层次的人智。而道种智是更高一个层次，能够看出世间万物的差异。一切种智更高一个层次，能够看出万事万物的形态，差异，变化。 三智还有另一个说法是：一、世间
