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by王记录 内容提要：黄宗羲出生在明清易代之际的历史剧变时期，剧烈的社会变动使他不断思考历史的变动，由此形成了他的历史哲学。黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想和历算学的研究为理论基础，其历史变革的根本之道是仁义，其中心是万民，其方法则是变革制度。这是一个严密的理论体系。 关键词：黄宗羲 历史哲学 变通 仁义 万民 制度

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by程志华 　　内容摘要 ：黄宗羲是我国封建社会末期民主思想启蒙的重要人物，他的启蒙思想主要体现在《明夷待访录》中，这部书的后世影响非常巨大。黄宗羲在对 封建 君主专制制度进行剖析和批判的基础上，提出了“天下为主，君为客”的著名思想和“人各得自私，人各得自利”的口号，动摇了封建统治的思想基础。黄宗羲还大胆设想了民主政治的蓝图：用“天下之法”代替“一家之法”，“学校议政”，限制君权，废除科举，工商皆本等。

易亚苏 《词玉十雕》（节选）：开篇 《词玉十雕》未刊印之文字，原名《深入浅出话乾坤》。“词玉十雕”之“十”是十全十美的十。汉语词语是美玉，笔者爱不释手。中文似山，汉字是石。石中有玉，各异其采。汉字历经数千年演变，细腻滋润如天山奇玉。中国古人创造汉字，中国古代人玉无分，字和玉可谓孪生。古时玉器多为礼器，玉璧礼天、玉琮礼地、玉圭礼东、玉璋礼南、玉琥礼西、玉璜礼北。古之玉器，举不胜举。汉语词语，言不尽

蚤发东明禅院同芝儿 钟声破山霭，绳床卷余梦。 雾交猿路迥，泉乱鱼心纵。 断虹方斗日，春禽有剩弄。 灰暖梯水田，树广贫居栋。 世乱才息心，何免泉石讽。 三月十九日闻杜鹃 江村漠漠竹枝雨，杜鹃上下声音苦。 此鸟年年向寒食，何独今闻摧肺腑。 昔人云是古帝魂，再拜不敢忘旧主。 前年三月十九日，山岳崩颓哀下土。 杂花生树莺又飞，逆首依然逋膏斧。 燕山模糊吹蒿薤，江表熙怡卧钟鼓。 太王蓄意及圣昌，奥窔通诚各追数。

《乾》卦纯刚，在下喻王，在上喻强。 乾下乾上　乾　元亨，利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保和太合，乃利贞。首出庶物， 万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 注：乾：健也。帛易作‘键’亦对，开合之机。元：周而无滞，至公。亨：应变不穷，至达。利：时得义取，至当。贞：可法可则，至正。 卦辞释：乾下乾上，王者之

明夷指有智慧的人处在患难地位，在卦上与晋卦相符相承。

明夷赋（原创）（希望这个吧越办越好） 明夷者，地火明夷，离下坤上，利艰贞。 某，不才也，中人之智，三尺微命，少中军之志，乏天下之心，虽有些许之谋，实寡持久之略。然孑孓者，生之一瞬，尚未自弃。吾等青春华年，饱读诗书，怎言不利？食国家之禄几度寒暑，享父母之福数十春秋，未建尺寸之功、毫厘之业，岂可轻生？ 以管乐、孔孟圣贤之姿尚有失意，更恍论我辈小子，君子非为天成，豪杰亦有贫病之期，虽值末路、穷途，迁

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震下兑上 随，元亨利贞；无咎。 《彖》曰：《随》，刚来而下，柔动而说。‘随，大亨贞，无咎而天下随时（之）。随时之义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。 注：震：刑也；威也。兑：事也。随：顺从。元：至公；亨：至达；利：至当；贞：至仪。无咎：毋责。刚：刑也；下：服也；柔：德也；说：悦也。大：大人；君也。亨，达也；贞：仪也。第一个‘时’字疑衍，或当为‘之’。向：晌也，白天；晦：夜也。宴

乾下离上 大有，元亨。 注：大有：大而能有。有：不失也。元：至公。亨：至达。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。 注：遏：遏制。恶：憎恨。扬：传播。善：亲善。休：止息，‘休命’犹‘安命’。 初九 无交害，匪咎；艰则，无咎。 《象》曰：大有初九，无交害也。 注：无：毋也。交：报也。匪：同‘非’

艮下乾上 遁，亨；小，利贞。 《彖》曰：遁，亨；遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小，利贞，浸而长也。《遁》之时义大矣哉！ 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 注：遁：避也；避邪。亨：达也。贞：仪也。刚：《艮》卦强调天道刚。严：庄重。 初六 遁，尾厉；勿用，有攸往。 《象》曰：遁，尾之厉，不往何灾也。 注：尾，微也。厉，激励。勿用：物用，谋度。有攸往：有所行。 六二 执之用黄牛之革

《师》 坎下坤上 师，贞；丈人吉，无咎。 《彖》曰：师，众也；贞，正也；能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺；以此毒天下之民，吉，又何咎矣. 《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 注：师：士师。师者，众之所法也。贞：仪也，表仪。丈：仗也；依靠,依赖。以：犹‘使’。‘险：当为‘检’，检勑。毒：治也，制约。王弼注‘毒犹役也。’ 容：包容：畜：聚也。 初六 师出以律，否臧凶。 《象》曰：师出以律，失

　内容提要：本文旨在对《太极图》的作者问题提出个人的看法。首先，本文从比较《太极图》与《太极图说》对“五行”思想的不同表达入手，指出二者所论的“五行”思想分别属于不同的流传系统。其次，本文较深入的比较了这两种“五行”思想的异同之处，进而指出：基于这一矛盾可以初步判断，《太极图》与《太极图说》决非一人所做。 　　关键词：周敦颐；太极图；太极图说；五行 　　作者简介：曹树明，男，1977年生，河北徐水人。

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呵呵,我也被封号了~爽~我真的是自己犯贱!

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