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归去来辞

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#日常练琴#

一曰远 远与迟似，而实与迟异，迟以气用，远以神行。故气有候，而神无候。会远于候之中，则气为之使；达远于候之外，则神为之君。至于神游气化，而意之所之，玄之又玄：时为岑（cén）寂也，若游峨嵋之雪；时为流逝也，若在洞庭之波。倏缓倏（shū）速，莫不有远之微致。盖音至于远，境入希夷，非知音未易知，而中独有悠悠不已之志。吾故曰：“求之弦中如不足，得之弦外则有余也。

一曰静 抚琴卜（bǔ）静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶（wū）乎得静？余则曰，政在声中求静耳。 声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静，此审音之道也。盖静繇中出，声自心生，苟心有杂扰，手指物挠，以之抚琴，安能得静？惟涵养之士，淡泊宁静，心无尘翳，指有余闲，与论希声之理，悠然可得矣。所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也。 约其下指工夫，一在调气，一在练指。调气则神自静，

吾复求其所以和者三，曰：弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。 夫弦有性，欲顺而忌逆，浅实而忌虚。若绰者注之，上者下之，则不顺；按未重，动未坚，则不实。故指下过弦，慎勿松起；弦上递指，尤欲无迹。往来动宕，恰如胶漆，则弦与指和矣。 音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？篇中有度，句中有候，字中有肯，音理甚微。若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻

春色娇丽艳阳天，景物飘飘美增妍。花开三月天，娇红嫩蕊鲜。草萌芽，桃似火，柳如烟。士女王孙，戏耍秋千。暗伤残，春閨淚漣漣，愁锁两眉尖。蝴蝶穿花，雨翅兒搧。清明赏锦園，和风透醴仙，玉楼人，沉醉在杏花天。

一曰清#古琴# 语云“弹琴不清，不如弹筝”，言失雅也。故清者，大雅之原本，而为声音之主宰。地而不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清：皆清之至要者也，而指上之清尤为最。 指求其劲，按求其实，则清音始出；手不下徽，弹不柔懦，则清音并发；而又挑必甲尖，弦必悬落，则清音益妙。两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气；厝指如敲金戛石，傍弦绝无客声：此则练其清骨，以超乎诸音之上矣。 究夫曲调之清，

稽古至圣心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。和之始，先以正调品弦、循徽叶声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。和也者，其众音之窾会，而优柔平中之橐龠乎。 　　论和以散和为上，按和为次。散和者，不按而调，右指控弦，迭为宾主，刚柔相济，损益相加，是谓至和。按和者，左按右抚，以九应律，以十应吕，而音乃和于徽矣。设按有不齐，徽有不准，得和之似，而非

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风之痕也要退场了 现在有出来了好多，翠萝寒 紫宙 等

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最近离职准备回桂林工作，不知道有没有古琴方面的工作。。。

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