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0#红山文化##凌源#钺是一种大斧，刃部宽阔呈半月形，早在原始社会就出现了。人们将石头磨成带刃的圆片，捆绑在木柄上就可以进行劈砍。由于钺威力大，后来演变为武器，最后成为权力和威严象征的礼器，为酋长、部落首领所占有。在祭祀祖先或进行巫术及重大活动时，部落首领手持石钺舞动，以示庄重威严。 牛河梁遗址出土的这件玉钺，已不具备兵器的实用功能，正是集军权与王权于一体的玉礼器。红山文化玉器题材十分多样，造型规范而多变
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1双兽首三孔梳背饰出土于牛河梁遗址第十六地点1号墓，长8.9，高2.6，厚1.7，圆孔直径1.9cm。青白色岫玉，玉质中杂有较大面积黑色瑕斑。器身中部并排钻有三个较大的圆孔，底部边缘钻有四个与圆孔相通的小圆孔。器体长条状，上宽下窄，顶部呈三联弧状，底部平直，两端各圆雕一兽首。兽首额顶隆起，面廓近三角形，双耳较短，吻部前突，稍有上翘，眼眶用凸起的菱形表示，眶中各有一道阴线表示眼睛。双兽首五官细部又各有不同，一兽首尖吻上翘
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4牛河梁遗址出土了较多的动物形玉器，如玉猪龙、玉凤、玉蚕、玉龟、双鸮玉佩等。鸮是我国古代对猫头鹰一类鸟的统称，用来命名鸮形目猛禽。商代人除了把青铜酒礼器制作成鸮的形状或用鸮形图案装饰，还把玉佩饰做成不同形状的鸮形。商代之后，鸮的形象仍被广泛运用。西周初期的制铜、琢玉等手工业中偶见鸮形器物；战国末期和秦汉时期的墓葬中也发现了鸮的图像或鸮形器物；到了汉代，人们把用于盛装粮食的陶仓做成鸮形，通常是陶仓上部共 4 张
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2牛河梁遗址出土的石磨盘和石磨棒为砂岩材质，砂岩为沉积岩，结构稳定、质地坚硬。从石磨盘中部凹陷情况分析应为长期使用。 石磨盘、石磨棒是新石器时代的重要农具，它是人类使用最早、沿续时间久远、流传范围很广的谷物加工农具，在新石器时代乃至以后铜器时代的许多地区，它都是人们加工谷物的重要手段之一，对促进社会经济发展和人类生活改善起到了极其重要的作用。共 4 张
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1玉镯玉件外直径7.6厘米、内孔径6厘米、厚0.9厘米。淡绿色，泛黄，有白色瑕斑。镯体正圆形，内缘平直，外缘面圆鼓，截面呈圆角三角形。通体琢磨精细，光素无纹。出土时置于墓主人的右手腕。玉环牛河梁遗址第二地点二号冢2号墓出土。环为正圆形、外径4.9厘米、内径3.7厘米、 厚0.4厘米。淡绿色，有白色瑕斑，通体磨光。内外缘均直面，两侧面均平面，截面为红色方形。出土时置于墓主人右腕。共 5 张
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1玉龟壳出土于牛河梁遗址第二地点一号冢21号墓，淡绿色玉，龟背长5，宽4.1，圆凹径2.3，龟体通高2.7cm。一侧边缘有褐色瑕斑，平面近椭圆形，首部稍窄，尾部稍宽。头与尾处背、腹甲各作出凹口，腹甲凹口较宽。线条规则、清晰，简略而形象。腹甲的中心部位钻一大圆凹窝，在凹窝内顶壁又前后各钻一孔，可用于竖向穿插挂缀。整体造型与刻纹十分逼真。在中国古代文化中，龟被誉为国之重宝，是天下大治的象征，与天地神灵列祖列宗同享世人膜拜共 6 张
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1自旧石器时代开始，在世界范围内广泛存在着对女性崇拜的实物资料，欧洲、非洲、亚洲和南美洲都发现了这一时期的大量女性塑像，这些塑像源于原始宗教目的和丰产巫术的需要。 我国考古发现的女性人物雕塑主要是新石器时代的遗存,概括的说可以分为两类,一类是独立的女性人物雕塑,其中包括一些大型的和小型的雕像,材质各异;另一类是作为器物附饰的女性人物雕塑,主要是陶瓶的口部。这些女性人物雕塑并不是为了纯粹的欣赏而被制作出来的,它共 5 张
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2玉兽面牌饰出土于牛河梁遗址第二地点一号冢21号墓。淡绿色玉，有白色瑕斑，通体磨平，不够光泽。体薄，两面都雕出兽首形象。双耳长而竖起，耳端起尖。钻孔表现圆目及鼻孔，目孔以一面钻为主，一目孔缘斜直，鼻小孔为一面钻。以阴线刻出耳根端、眉际、额间皱折以及鼻、嘴部轮廓线。显吻部宽大，嘴角下咧，口部与下颌之间起棱相隔，下颌窄收，端起尖，颔面对钻二小孔，可穿系捆绑。此玉件整体造型对称庄重，线条简洁明快，主要特征突
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0玉龟（雌、雄2件）出土于牛河梁遗址第五地点中心大墓墓主人左、右手部位。皆呈黄绿色。首作三角形，有以短而浅的阴线雕刻出的目和口，随光线变化隐约可见，微缩颈，屈肢，有尾。四肢也以较细的阴线雕出，背稍凸起，平腹。玉龟（雄性）出土于右手部位，质较匀，局部白色瑕斑密布，光泽。体瘦、尾略长、腹面中部有一圆形凹窝，为雄性特征。长9、宽7、厚1.9厘米。玉龟（雌性）出土于左手部位，满布白色斑块，且有裂纹，腹底遗有原玉料凹
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0勾云形玉佩，出土于牛河梁遗址第二地点一号冢27号墓，绿色，布满白色瑕斑点。长方形，有正背面之分。体平，略弯向背面。两面都有雕纹，正面雕纹较深。竖高9.4、横宽28.6、最厚0.5厘米。此件勾云形玉器出土时位置在墓主人头部的左侧、左肩以上，为竖置，背面朝上。勾云形玉佩，似云，似鸮，采用拟物与抽象相结合的手法，以平面减地打磨的工艺，表现出了极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。一般器体为扁
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0玉猪龙（绿），出土于牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓，淡绿色，微泛黄，通体精磨，光泽圆润。背及底部有红褐色斑块，背面斑块大，颜色尤重，且不够光滑，疑为河磨玉的皮壳部分。龙体一侧有白色瑕斑，近耳部且有一道裂纹。龙体蜷曲如环，头尾切开又似玦。体扁圆而厚，环孔由两侧对钻，孔缘经磨光，圆而光滑。背上部钻单孔，孔缘不够规则。兽首形，短立耳较大，两耳之间从额中到头顶起短棱脊。目圆而稍鼓，目的圆度不够规则，吻部前
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1女神头像塑泥为黄土质,有较大粘性,掺草禾一类植物,未经烧制。内胎泥质较粗,捏塑的各个部位为细泥质。外皮打磨光滑,出土时颜面呈鲜红色,眼眶、面颊尤显,唇部涂朱。头的后半部分断缺,但较平齐,可能为塑成后附贴于墙壁所致,在头后断裂面中部可见一竖立的木柱痕,直径约4厘米,由颈底直通到头顶部,柱上有包扎禾草。
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1女神庙庙址内出土的仿木构件有捆束的禾草一类植物印痕，墙面抹多层草拌泥，未发现石质建筑遗迹，故可知女神庙全部为土木结构建筑。庙址内发现的墙面残块表面绘彩，彩多赭色，个别为红、白或二色、三色相间，图案多见几何形三角纹和勾连纹。这是中国迄今发现最古老的室内壁画墨迹。除此之外庙址内出土人体塑像残件和动物塑像残件。人体塑像残件不同程度表现出女性特征，分属六至七个个体。动物塑像残件分为兽类和禽类，兽类残件具有
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1陶筒形器是红山文化遗存常见一种较特殊的陶祭器,这种筒形器均不见器底,上下贯通,器表饰有纹饰或彩绘图案,最初发现于上个世纪30年代的赤峰红山后遗址,因不见完整器,日本学者将其复原为彩陶罐。随着在辽宁朝阳牛河梁祭坛、积石冢、女神庙等遗址出土了较完整的陶筒形器,人们方知该器物应非实用器，而是特制的祭祀陶器。共 6 张
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0牛河梁遗址出土动物种类牛河梁遗址出土的动物种类有梅花鹿、狍、獐、野猪、狗、黑熊、狗獾、野兔、东北鼹鼠、雉和河蚌等。除狗是驯养的动物外,其余都是捕获的野生动物。狩猎是当时重要的生产活动,人们常年狩猎来获取肉类食物。在第五地点下层发现387余件石制品,其中仅有10件磨制石器,器形有斧、磨棒和磨盘;其余都是细石器，形有刮削器、钻和石片，石器的组合也反映了采集与狩猪是红山时期重要的生产活动。牛河梁遗址发现的动物，除獐
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1第二地点一号冢23号墓龙凤佩出土于牛河梁遗址第二地点一号冢23号墓，墓主人疑成年男性，仰身直肢葬，随葬玉器四件。
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2祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑，反映了人类最初对自然的认知水平，祭天、祭地、祭人成为国家大事。祭祀活动涵盖了国家的政治活动和民众的精神生活。牛河梁遗址的三层圆祭坛是古人从“扫地而祭焉”，“封土为坛而祭焉”，演化到“祭昊天于圜丘”的实证。它承载和传递了红山先民的精神信仰，对后世国家祭祀体系产生了深远影响。牛河梁遗址的三层圆祭坛坛体平面近正圆形，由三层以立石为界桩的阶台和坛上积石组成，由外
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13夏末飘零
2019-01
牛河梁遗址博物馆（牛河梁国家考古遗址公园）问答帖！ -
1共 9 张
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4八百里源头，重耀华宗，龙祖凌空舞起； 五千年梦后，欲说往事，女神含笑归来。
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02017文化与自然遗产日。
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3共 5 张
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0多种迹象显示，红山人在吃穿方面已基本脱离了原始生活状态，由过去的单一的以狩猎为主的生活状态，发展到了生活的多样性，其中采集、采摘、采挖成了红山人重要的食物来源。采摘文明的出现，是农业文明，林果业文明以及蔬菜种植的基础。人们正是由于在采摘过程中受到了启发，才开始了种植业，从一定意义上说采摘文明大大加快了人类的进化速度，是人类由被动生活到主动改造自然的重要过渡。但是在红山文化研究领域人们多重视祭祀、图共 9 张
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1祖国不容辱【原创】 文／燕山歌 （一） 碧波秀南海 浪起舞魔妖 中华血性男 扬眉剑出鞘 （二） 怒向南海擎利剑 挟风踏浪斩妖顽 百年耻辱铭心恨 剑挑贼颅祭轩辕 （三） 南海闻鬼叫 仲裁放淫谣 歃血向天祭 仗剑斩魔妖 （四） 南海妖气重 爷娘唤儿时 祖业岂能觎 剑写报国诗 （五） 热血洒南海 剑写报国诗
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3夏末飘零
2016-06
共 4 张
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0现代诗）端午随笔【原创】 文/燕山歌王 闯进五月的眼帘 膜拜2000多年的渴望 看汨罗江执着粼咏 着一艾叶 挑燃久违的激情 汨罗江边的脚步沉实冲动 掬一缕粽香 引楚风劲摇 滢滢成汨罗江浪花上永不消失的虹 轻拨江水 一页页离骚的苦笑荡开来 你必须虔读 这惊涛骇浪的诗篇 走进历史 一位老人 长袖叹舞 搅动着汨罗江求索的涛声 有鱼儿闲适 衔着斑竹泪滴点点 你不忍看 有白云钟情波影 抛子规的吟唱 你不忍听 江边的人啊 腮边怎有泪光闪滢 可是木兰之
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1古体诗）汨罗江感怀【原创】 文/燕山歌王 一 洞庭波光昭日月 汨罗江水动诗魂 千古离骚千古痛 万代求索万姓春 二 屈子怀沙千秋烈 汨罗动波日月魂 路漫漫兮诗心苦 其修远兮国是坤 三 毕竟洞庭千帆竞 怎忘汨罗一世豪 江浪难洗忧国愤 龙舟劲舞看今朝 四 屈子长吟处 今余看波鸣 汨罗有遗恨 洞庭浮悲风 平仄九歌苦 击韵离骚痛 英雄心疾时 求索中华情 挥毫赋小语 廖慰千古忠 桃红娆盛世 柳绿看龙腾 五 子规声苦汨罗泪 哀猿泣血洞庭愁 九州五月念忠烈
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86夏末飘零
2016-05
为庆祝第四十个“5·18国际博物馆日”，牛河梁遗址博物馆作为朝阳市主会场在当天免费开放啦。 国际博物馆日是由国际博物馆协会（ICOM）为博物馆事业的健康发展，吸引全社会公众对博物馆事业的了解、参与和关注发起并创立的。1977年5月18日为第一个国际博物馆日，并每年为国际博物馆日确定活动主题。2016年国际博物馆主题是：“博物馆与文化景观”。 牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县交界处，东经119度30分，北纬41度20分。是2夏末飘零
2016-05
5月19日，中国旅游日，朝阳市区内 13处景点门票免费 1、朝阳市凤凰山风景区 2、朝阳鸟化石国家地质公园 3、牛河梁国家考古遗址公园 4、北票市大黑山国家森林公园 5、建平天秀山旅游风景区 6、朝阳县千佛洞风景区 7、白石水库风景区 8、朝阳市燕山湖风景区 9、朝阳县清峰岭自然保护区 10、喀左龙凤山风景区 11、朝阳县槐树洞风景区 12、喀喇沁王陵风景区 13、劈山沟 欢迎朋友们来朝阳!1母亲——【原创】 文／燕山歌 被日子磨破脚板 血流出，疼难忍 这时，我总会 喊你，母亲—— 你一定听得见 在人生的沙漠迷路 断水断粮，仰天绝望 这时，我总会 喊你，母亲—— 你肯定听得见 在时间的湖面上 渐渐地下沉 时至这样，我也常常 想你，母亲—— 你一定感知到 可是，当我 大把大把地把钱存入卡里时 大口大口地喝酒吃肉时 大呼小叫地唱着情歌时 我，没有想起你 母亲—— 你可原谅我？ 母亲—— （2016。5.7）3夏末飘零
2016-04
春天，牛河梁的山脊，微风阵阵，聆听松涛、鸟叫、虫鸣，心旷神怡。 牛河梁，万亩油松林覆盖着方圆几十里连绵起伏的山脊。在苍松翠柏掩映下的，是中华五千年文明曙光升起的地方。女神庙、积石冢、金字塔等遗址，向世人展现了先人的智慧、伟大，显示出了华夏文明的神秘，掩盖了五千年历史的沧桑变迁。 松是象征爱情的。我们通长称两棵树的枝或根合生在一起的为“连理树”。而两棵树的枝杈经过较长时间的摩擦，使它们相互愈合而形成了6夏末飘零
2016-04
4月14日，市中级人民法院对公安部部督2015一号特大盗掘古文化遗址、古墓葬系列案件主犯姚玉忠等人作出一审判决。以盗掘古文化遗址、古墓葬罪、抢劫罪、倒卖文物罪，数罪并罚判处头号主犯姚玉忠死刑，缓期二年执行。以盗掘古文化遗址、古墓葬罪判处3名被告人无期徒刑，判处多名被告人有期徒刑3—15年不等，并处罚金。 此外，本次判决追缴涉案文物32件，其中一级文物16件、二级文物4件、三级文物4件及一般文物8件。判决没收非法出土文3夏末飘零
2016-03
我们馆里有一个红山文化牛河梁兴趣的群 希望有兴趣想了解牛河梁的各位朋友可以加进来一起研究牛河梁遗址、 群号5417567083女人【原创】 文／燕山歌 把日子涂上记号，在日历上，在月初 像经营一树的叶子，有上有下，错落有致 一个圈儿，一个点儿，一个横杠儿，或者一个字母 二月少一天，也不能随便 加班，轮班，柴米油盐酱醋茶 孩子的奶粉，老公的内裤 甚至我的例假 女人总是这样 为什么这样诠释女人？ 女人是名词 女人是动词 女人是诗歌 女人是日，是月 女人是实实在在的生活 有了女人，夜更静，月更美 有了女人，天更蓝，阳光最好 有了女人，婴儿的哭声最甜最4夏末飘零
2015-10
今天，牛河梁秋高气爽，万里无云，秋色宜人，摄影良机。为给广大摄影爱好者提供拍摄牛河梁夜景的有利条件，牛河梁遗址博物馆 10月2日晚6：00——9：00，灯光喷泉、景观灯全部打开，欢迎大家前来拍摄。另外牛河梁海拔较高，最高680米，适合拍摄星空。由于费用较高，今年仅此一次。1时光是结满树梢的叶子 夏日的风总是轻声地来 摇曳着太多往事 一飘一落一个春秋 那些年的路漫长无边 只记得脚步匆忙而行 指尖一晃换了风情 青春已成昔日黄花 没有人生初见的悲喜 我在平凡的世界中徘徊 愿一个人安静老去 未来，遥远依旧 窗外，细雨飘摇 冲刷不尽满腹的心事 生于红尘俗世注定烦忧 休闲的午后再难入眠 缠绵的梦碎落满地 我知晓那并非忧郁的泪 负担只是甜蜜的种子 在浩渺天空化一弯长虹 剑指人五千年人间沧海 容颜易改，初心4共 4 张
