五寸符管印纳财富，龙婆满瓦瓣沾佛寺，佛历2542（1999年）。里头是铜片，外头是佛陀坤经粉以及350位高僧经粉。

屈当（瓦当）寺阿赞颖那屋沙（阿赞练）生于佛历2490年（西元1947），初喻近世纪最有名能与四面佛通灵师傅，传说他仍带天命下凡，自幼便可与四面佛通灵沟通，且慧力极高，佛历2507年（西元1964年）他在屈当寺教导一些信众有关四面佛的“等吗”（佛法）及道理，教助世人如何用平静心态对待世事，同时知道真实世界奥秘，当很多信众学后，在生活上都一步步得到成功及开心。之后一年，他得到四面神启示及同意，制造第一批四面佛牌，泰文佛牌

龙婆沙空舍玛图鉴

龙婆蜀图鉴

千年以前，当时的泰国，有很多不同的种族的人们、他们有自己的文化传承，所以对神明及祖先的祭拜方式各有不同，无论是拜佛、白天神、拜鬼、拜祖先，甚至拜一些树木、石头。当时已经有巫师，也分为二派（有白巫术及黑巫术）。 泰国因为各个地方皆有巫师，所有有时候，有心怀不正的人就会请巫师施法做坏事，来伤害仇人或是盗取利益。所以有坏的巫师会用巫术、利用厉鬼来伤害别人。这时，也就需要高僧、鲁士（修道者）或是好的巫师（

在泰国语言文字MEED是指刀，MOR指医生，治疗师或专科。意思是用刀而屈敌。这种情况下，他昭示著一种刀拥有特殊的神力、无坚不摧、抵御外力入侵的刀，在古老社会的时候，要从一个地方运送物品到另一个地方，往往需要步行、通过厚厚的树林或森林去，他们携带一把大灭魔刀随身而行，为防止野生动物、邪灵和黑巫术的侵害，而僧人、巫师及巫医也使用灭魔刀来为人做法、驱魔和治疗病人！曾有为师兄家中常有灵界异物长期骚扰，一天深夜，听

泰国佛牌包壳场-包佛牌壳过程 在泰国包壳的工场.工作环境极差.泰国气候本属炎热.工场内灯光照明加上熔炉气焊等工具更是闷热异常.包壳场内也无冷气.几乎每个包壳技师都没穿上衣打赤膊.包壳场内每个包壳技师都有自己专业分工项目.量佛牌大小锯木模.热塑压克力防水壳.切割粘焊银(金)壳..金-银壳外表的刻花图样.每个步骤都有专人分工且全以手工完成.很多佛牌业者能到寺庙请牌拍照.但很少有人能亲至包壳厂见识一下包壳手续. 佛牌藏家或业者包壳

1. 正面坤平法相线条比较明显有层次 2. 坤平的笑容较自然和蔼可亲 3. 颜色较明亮及美观不出界 4. 庙盒有庙名 5. 背后古曼法相线条比较明显有层次 6. 古曼的笑容较自然和蔼可亲 7. 如近年在庙中供请 会包有渡金防水壳

Achan Fon是六十多年前的一位白衣师傅。泰国人到讲他是那时的一流武林高手。Achan Fon在2426年出生在Ayutaya。他小时候常常生病，还得了鼻炎过后鼻子就没有掉。10岁时他父母送他去读书，当时读书是要去庙读的。Achan Fon跟其他人不同他读书读了很久读了很多年读到最后只会写自己的名字罢了，所以考试不及格。当时那庙的主持是Luang Phor Krot是当时很出名的一位黄衣师傅，Luang Phor Krot看见Achan Fon没有鼻子很丑常常被认作弄就很同情他。过后Luang Phor Krot就

龙波索通（索通佛）หลวงพ่อโสธร 成功佛พระพุทธชินราช 泽度金จตุคาม รามเทพ、องค์พ่อ 鲁士（路玺）ฤษี 佛牌 พระเครื่อง 坤潘 ขุนพันธ์

阿赞多制作的崇笛的崇笛现在泰国认可的只有三间: 1. 屈杰齐育 2400-2405 年 2. 屈勒近 2407-2410 年 3. 屈颁冠碰 2411-2415 年 屈杰齐育的崇笛有接近20 个模, 而流行的有比赛的只有6 个, 而这件为屈杰齐育中的A 模. 流行模和非流行模差价甚大! 很多时阿赞多制作的崇笛都是断了修补过的, 因为阿赞多制作的圣粉是比较脆弱的, 故一件没有修补过的和一件修补过的价钱相差是很大! 但是很多佛牌商人拿一件修补过的当作一件完美品相的阿赞多崇笛来卖! 希望各位喜

由于很多人问，所以这里详细介绍一下师傅的金达麻尼。 龙普遮大师拜于龙普潘LP Perm门下，是佛统府瓦刚芒教寺龙普奔（LP Boon）大师一脉传承。 金拉玛尼法药督制的缘起与传承就来自龙普奔大师。 金拉玛尼法药并不是只有一种固定的配方，而是必须考量督造时的年份、节气而采用不同的配伍方式。主要材料以药材为主，尤其是具有驱邪扶正、增强体能的药材为主，经过混合圣料与加持之后，使药材的力量更好更温和有效，从而能够治好正统医学尤

龙婆苏拉萨 （lp surasak wat pradoo）2552 龙婆遮大师的亲传弟子。 LP Maha Surasak 龙婆苏拉萨 Wat Pradoo 上图是师父2548年制作的第一期Solot Mongkoon符管, 师父是现时泰国其中一位高僧, 近年的泰国圣物大法会也会邀请师父出席法会, 比较知名的就是2554年的第三期屈当四面神开光法会, 师父都是座上客, 全个法会的焦点也几乎集中在年轻的龙婆襌南和龙婆苏拉萨身上, 其实师父自己制作圣物已经很久了, 佩带师父圣物的信众亦得到很多师父的祝褔和帮助, 师父给我的

พระกริ่งรุ่นแรกของพระอาจารย์ฝั้น อาจาโร ใช้รูปแบบพระกริ่งปวเรศ ของวัดบวรนิเวศ &#x

龙婆本师傅出生于2466年8月12日，父母是纳空帕通省的屯靠班村村民。当时这个村子附近的治安并不好，附近常有土匪出没打劫村民，常有人为此丧命。龙婆本年少的时候就对法术十分感兴趣，尤其仰慕古代战士的法术（泰国古代行军打仗与法术常会有关系）。在龙婆本师傅年长一点点的时候，龙婆本师傅依照习俗，在村子附近的瓦屯靠佛寺当了小沙弥，当时的主持为龙婆丁，龙婆丁向龙婆本传授基本的佛法。 在2492年的时候，龙婆本师傅在瓦烫交佛