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4恭祝释迦牟尼佛出家日 二月初八日是释迦牟尼佛的出家日。 释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。 佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度
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7皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。 三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。 撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。 只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。
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2佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：『你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅盘。』 阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： 『佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀： &
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39◎一个今天抵得上两个明天。撕一张日历，很简单，把握住一天，却不容易。 ◎用心过每一天，就像那是你生命中的最后一天。把一天当一辈子用吧！ ◎人的一生是由无数个今天总合而成，每个今天都充实的过，一生便会充实。 ◎学习成长的机会不在未来，而在每一个活著的当下。 ◎追悔过去，不如把握现在，奋斗将来！ ◎人生中最美的时刻就是——现在。不要浪费生命！ ◎世上没有所谓的小事，宇宙是由小事环环相接而成。 ◎时间就是我们当
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4《静思语》第二集 第十篇 《关于逆境》 在风雨中成长 【感谢天意】 若常常受到挫折，也要感谢天意的磨练。 【接受一切磨练】 我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。 【勿轻言困难】 轻言「挫折感、无力感」。纵然困难如石，也要钻过去；更何况有时所谓的困难，可能只是如纸之薄。 【悔不当初】 极少有人会想到：
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2现在的物质文明很发达，很多人都沉迷在物质的享受里，生活越来越奢侈浪费，这并不是一个好现象。 诸君必须明白我们今天所享用的东西，无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐的后果是可怕的。所以古代有一首诗告诉我们在富足时要为贫困设想： “处世持家年复年， 总须虑后更思前。 有钱常想无钱日，
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13根据经典的记载，佛陀在菩提树下觉悟时，就是观这十二因缘。十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）；它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感受到有个人生的过程，有一个生命在生死轮回；实际上这其中无有主宰者、没有作者、也没有受者。
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31楼 观无量寿经 如是我闻，一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用涂其身；诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。尔时大王，食麨饮浆，求水漱口。 漱口毕已，合掌恭
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1佛说八正道经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。佛告诸弟子。听我说邪道亦说正道。何等为邪道不谛见不谛念不谛语不谛治不谛求不谛行不谛意不谛定。是为道八邪行 何等为道八正行。一者谛见。谛见为何等。信布施信礼信祠信善恶行自然福信父母信天下道人信求道信谛行信谛受。今世后世自黠得证自成。便相告说是为谛见 第二谛念为何等。所意弃欲弃家不嗔恚怒不相侵。是为谛念 第三谛语为何等。不两舌不传语不
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4命里只有八分米，走遍天下不满升 从前有一个叫化每天出门乞讨 他很想过正常人的生活，于是他总要乞讨一些粮食积攒起来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有那么一点米。 他不明白是怎么回事，于是他打算弄个明白。 一天夜里他悄悄的躲在一个角落看着他的粮食。 结果，他看见一只大老鼠来偷吃他的粮食。 于是他很气氛，就对老鼠喊道，富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食？突然，
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3楞严寺对联：洞口留仙眠石榻，门前送客步云梯
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18孟子曰，鱼和熊掌不可兼得。 人生在世，旅途漫漫，总会有山重水复，柳暗花明，总会有风雨兼程，殊途同归。有所得必有所失，只有学会舍弃，才能拥有一份安祥怡然的心态，才会活得坦然、真实而自在。 舍弃是一种品格。 周武王灭殷商，伯夷、叔齐不食周粟，宁可饿死首阳，傲然风骨。屈原投江，出于报国无门，宁可舍弃生命也不同流合污。苏武牧羊，在极端恶劣环境下，不畏强权，保持
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6有有无无且耐烦 劳劳碌碌几时闲 人心曲曲弯弯水 世事重重叠叠山 古古今今多改变 贫贫富富有循环 将将就就随时过 苦苦甜甜命一般 急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 明明白白一条路
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5楞严经》中说：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。因戒生定，因定发慧就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。 只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果
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6生活中有太多的无奈，有太多的不如意,每当有不顺心的事时我们就会抱怨自己,是多么的不幸自己是多么的可怜，有时间在一边抱怨不如踏下心来好好想想自己都干了些什么呢。心的负荷沉重。有多少往事不堪回首？有多少记忆没留伤痕？人生不是一杯酒，醉了的不是好汉,没有醉的不是英雄。所以你我只能半醉半醒，何时能当上那超凡脱俗的大仙呢？ 心的负荷沉重。寻寻觅觅，何时让生命本色回归自然？何时在精神泥潭突围？何时
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4◆没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 ◆相信有坏命运，觉得奋斗也无用——会在虚无悲观中毁灭自己。 ◆人有时会失去自己，所以人确实应该经常要去找寻自己。 ◆人生的首要任务是变得尽可能地矫柔造作。何为第二任务至今无人发现。 ◆人应当要么是一件艺术品，要么戴一件艺术品。 ◆生是一个偶然，死也是一个偶然，然而有人却没想在生死之间这段路上存在着某种必然。 ◆谁也不敢说自己一生走过的路最适
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31、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。 2、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。 3、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 4、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。 5、幸福像掉到沙发下面的一粒纽扣――你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，它自己就滚出来了 6、宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。
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7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原） 与有肝胆人共事，从无字句处读书。（周） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐） 生活的理想，就是为了理想的生活。（张闻天） 静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮） 走自己的路，让别人说去！（但丁） &
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7●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰 ●人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。——达·芬奇 ●人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 ●人的天职在勇于探索真理。——哥白尼 ●人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基 ●人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一
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7佛说人生 佛说众生善恶 驼说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受！ 佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。驼说：我为爱而活，为相思而绝！本非你所度之人！你放了我吧。 佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，
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8一切都在 有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河…… 一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。 一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。 过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一
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141. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。 2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。 4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 5. 智者知幻即离，愚者以幻为真。 6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。 7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 9. 宁可
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11很多佛理故事,都是用简单的生活细节来点醒世人。 学习佛理并不代表迷信，佛理也是对生活的思考和总结。
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7一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。 &n
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11六祖坛经----内容 记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。 其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及
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10菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 我心非我心 他心皆我心 我执非我执 空望天下事 空了何时空 心念有种种 忘了何时忘 佛也念众生 明月当头照 苦乐入禅中 生性当自悟 阴缺何时休
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46普陀山，中国佛教四大名山之一在浙江省舟山岛东侧，属于舟山市。普陀山最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。 普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
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28牵住你的手相别在黄鹤楼 波涛万里长江水送你下扬州 真情伴你走春色为你留 二十四桥明月夜牵挂在扬州 扬州城有没有我这样的好朋友 扬州城有没有人为你分担忧和愁 扬州城有没有我这样的知心人 扬州城有没有人和你风雨同舟 烟花三月是折不断的柳 梦里江南是喝不完的酒 等到那孤帆远影碧空尽 才知道思念总比那西湖瘦 牵住你的手相别在黄鹤楼 波涛万里长江水送你下扬州 真情伴你走春色为你留 二十四桥明月夜牵挂在扬州 扬州城有没有我这样的
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5醒世歌 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。 从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不必争人我，彼此何须论短长。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。 老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。
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15红尘叶缘--------吧主 冷月醉清秋----小吧主
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3爱从微笑开始 用眼泪结束 当你爱上一个人而不被对方所爱，是一件很伤害的事。 但最痛苦的莫过你爱一个人而却没有勇气让他知道你的好的朋友是那一种能够让你坐在秋千上，不发，感觉就是从未有过最好的对话。 这是真实的 ~~ 你永不知道你得到了什么直至你失去了的时候； 而更加真实的是 你永不会知道自己失去什么直至他到达的时候 要遇上一个人只要用一分钟的时间， 要喜欢上一个人只要一句话的时间； 要爱上一个人只要用一天的时间， 但
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11人们常常说缘，仔细思量，真还搞不清缘为何物.缘从何处来?随风飘来?随水而流?从云中来？从雾里来？人与人为什么会相遇？为什么会相交？为什么会相知？这个缘字的底蕴和玄机真叫人捉摸不透。人与人在今生今世相逢,在众生芸芸的人海中相遇此处，就如伯牙善鼓琴,钟子期善听,而高山流水遇知音.这便是缘.却是深奥得无法理解，于是人们只好拈得禅语中的缘去解释缘的种种。
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4认识你，是我的缘！
