当内心有烦恼，压力，非常痛苦的时候，我们发菩提心念诵观音心咒，诚心祈祷观世音菩萨会非常有效果！

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佛说：人生有八种苦难，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛苦。

南无阿弥陀佛

第一愿。我作佛时。我刹中无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。不得是愿终不作佛。 第二愿。我作佛时。我刹中无妇女。无央数世界诸天人民。以至蜎飞蠕动之类。来生我刹者。皆于七宝水池莲花中化生。不得是愿终不作佛。 第三愿。我作佛时。我刹中人欲食时。七宝钵中百味饮食化现在前。食已。器用自然化去。不得是愿终不作佛。 第四愿。我作佛时。我刹中人所欲衣服。随念即至。不假裁缝捣染浣濯。 不得是愿终不作佛。 第五愿。我作佛时

How far from birth to death, is in the length of our breath How far from confusion to consonance, when comes a sudden chance How far from love to hate, you can't anticipate How far from then or now, when laughter spreads somehow How far from you and me forgiveness only How far from heart to heart, the sky to the earth. 从生到死有多远 呼吸之间 从迷到悟有多远 一念之间 从爱到恨有多远 无常之间 从古到今有多远 笑谈之间 从你到我有多远 善解之间 从心到心有多远 天地之间 当欢场变成荒台 当新欢笑著旧爱 当记忆飘落尘埃 当

人在荆棘中 不动不刺 心在世俗中 不动不伤 一个人一生真正读懂这句话，去指导自己的人生，左右自己的行为。 那么，会减少多少世间众生的痛苦。成就多少幸福。 南无阿弥陀佛！

净土普被三根机类 弥陀印契众生佛性时间：2011年10月15日（辛卯年观音菩萨出家日）地点：杭州 永福寺内容提示：一、开示二、答疑1、念佛和念观音菩萨等其他佛有什么区别？2、一念相应当下起用，但下一念又迷了，怎么办？3、亲人诽谤怎么办？4、《无量寿经》里的“无愿”是什么意思？5、问“临终往生”和“一心不乱”?6、怎么判断自己是否发了菩提心?7、心不清净念佛是不是没有用？8、如何面对境界中见光？ 今天在观音菩萨的威神愿力加持下

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人为什么造恶业，为什么会犯戒犯错？佛讲了四种原因。第一个是不明白，第二个是不相信，第三个是烦恼，第四个是习气。 　　我们很多人是凡夫，有时候因愚痴，很多事情还不太了知，不明白，就造业，这是第一。第二，有时候也知道，也明白，但是不太相信，对有些道理还是半信半疑，不相信佛说的话，不相信上师说的话，因为这个也会犯戒。第三，有时候也明白，也相信，但是烦恼一上来，嗔恨心一上来，控制不了，也有这种情况。第四，

大家学佛修道，都是想证果。但为什么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是不明佛理，没有入佛知见，没有菩提心，行愿不够。 （1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女儿好，升官发财，也想念佛打坐成道，不知内心觉悟，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界，只要听说那个人有功夫，好奇的心就去追求了，至于佛陀讲的真理是什么定义，也搞不清楚，这就是见地不清。 （2）不信因果。不信

你现世的命运差吗？？知道什么原因吗？ 有三事，最消福报！ 第一：不孝敬父母！ 第二：邪淫！ 第三：杀害生命！ 此三种行为消除福报最为迅速！ 大家切记！这个开不得玩笑！ 大家对照下自己或者观察身边的人！ 若己有请速速改之！ 善恶到头，报应循环。但行好事，莫问前程。 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 为善必昌，若为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽必昌。 为恶必殃，若为恶不殃，乃其自身或祖上

自古以来，只要有新的国王，或新的领导者上任，通常他们第一件事作什么？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根据佛教所说的因果法则，你给众生快乐，自己也快乐；你让他们自由，自己也获得自在。经常有人问起：为什么我们要作烟供？烟供的对象是一般的山神，树神，海神，或孤魂野鬼，我们以慈悲心供他们食物，使他们饱足快乐。所以在佛寺里只要举行法会，一定作大施食。另外，关于烟供的起源是来自西藏，因为当时的国王建大佛寺的时候，

楞严浅译序 民国五年、笔者十八岁，邻村唐家湾省一位小姐问我：「你读过楞严经没有？」。我说：「什么叫做楞严经？有什么了不起？」。她说：「哼，如果你不读楞严经、就不能成为一个文学家」。她这句话、给我一个很深刻的印象。 到了二十五岁那一年，我刚刚结了婚，家乡里，正好建有一间佛教堂，叫做栖霞仙馆，因此我常常到仙馆去。有一天，看见佛案上、放着一本楞严经。嘿！楞严经！我拿来一看、却没有一句话看得懂的。就这样，每

如何思维已经得生人间的因缘，就叫做思维暇满人生。“暇”有两个意思，一是指有这个时间，二是指有这个因缘。如果说有了这个时间、有了这个因缘就叫做有暇的人生。如果没有这个时间、没有这个因缘就叫做无暇的人生。有这个时间、有这个因缘做什么呢？用以得闻佛法，用以修行。有暇和无暇是相对的，各有十种。唯识宗讲八无暇，密宗讲十无暇。我们根据唯识宗讲八无暇。八无暇就是指我们人生感受到有八种环境是没有条件得闻佛法、学习

六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。

有一次佛陀看到一位八十岁的老翁，还在大兴土木建造豪华别墅，丝毫不知道无常即将降临其身。佛陀对于这一老者的愚痴非常怜悯，就前往拜访老者，要提醒他珍惜生命多种福田。没想到这位老者见到佛陀后，一再表示要监督工程进行，非常繁忙，无暇与佛多谈。佛再告诉他，人生有些事比建屋享受还要重要，希望他能拨空听一下，老者仍然表示现在很忙，以后有机会再听。佛陀第三次再提醒他，这些重要的事如果现在不听，将来恐怕就不容易听到

若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，应修福慧，正好念佛。 若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛。 若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生爱憎，正好念佛。 若人无病，趁今康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛。 若人孤寡，孑然无碍，正好念佛；若人遇难，遭逢如此，正好念佛。 若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛。 若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处

1 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶 nā mó·hé là dá nā·duō là yè yē2 南无·阿唎耶 nā mó·ā lì yē3 婆卢羯帝·烁钵啰耶 pó lú jié dì·shuò bō là yē4 菩提萨埵婆耶 pú tí sà duǒ pó yē5 摩诃萨埵婆耶 mó hē sà duǒ pó yē6 摩诃迦卢尼迦耶 mó hē jiā lú ní jiā yē7 唵 ōng8 萨皤啰罚曳 sà pó là fá yì9 数怛那怛写 shù dá nā dá xià10 南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶 nā mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē11 婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆 pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó12 南无·那啰谨墀

一个苦者对一个老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”老和尚说：“没有什么东西是放不下的。”苦者说：“这些事和人我就偏偏放不下。”老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直到水满出来。苦者被烫到，马上松开了手。老和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”可是真正能够放下的，只有少数的智者。在这个世界，众生甘愿饮苦食毒。明明痛苦无比，却不肯放下那些本不属于我们生命的

专一念佛、本无定章。若照平常念佛之章程、则五更起、礼佛（多少拜随己立）毕、念弥陀经一遍、往生咒三遍、或七遍、或二十一遍、毕、即念赞佛偈、绕念若干声。然后静坐念半点钟、再出声念若干声、即跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。（若欲礼拜、先拜佛若干拜、九称菩萨、即作九拜。）再念发愿文、三皈依、此为朝时功课。吃早饭后、静坐一刻、再念佛时、即礼佛三拜、或多拜毕、即念赞佛偈。念毕、绕坐皆照前。唯念佛毕、不念

一个苦者对一个老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”老和尚说：“没有什么东西是放不下的。”苦者说：“这些事和人我就偏偏放不下。”老和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直到水满出来。苦者被烫到，马上松开了手。老和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”可是真正能够放下的，只有少数的智者。在这个娑婆世界，众生甘愿饮苦食毒。明明痛苦无比，却不肯放下那些本不属于我们生

菩提花 　　新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？”　　师父一笑：“因为冬天来了，树撑不住那么多叶子，只好舍去。这不是‘放弃’，是‘放下’!”　　　　冬天来了，小沙弥看见师兄们把院子里的水缸扣过来，又跑去问师父：“好好的水，为什么要倒掉呢？”　　师父笑笑：“因为冬天冷，水结冰膨胀，会把缸撑破，所以要倒干净。这不是‘真空’，是‘放空’！” 　　大

人的上腭有两个小窝，称为“天池”，修炼的真气会从此处外泄，需要用舌顶住。还有个功效是：一般打坐，舌一顶上腭之后，小舌自然就打开了，喉腔扩大了，呼吸就畅通了，不容易昏沉，舌顶上腭不容易昏沉，你要真正舌顶上腭，打坐一般不会昏沉，因为他呼吸空气具足，氧气具足，人昏沉的时候，就是脑血氧不足了，氧不足就发木，一发木头就昏，神经系统失去控制了。 　　正确的舌抵上腭是，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是。 　　舌抵

很早的时候，看到过一个小故事，说是一个年轻人对一名德高望重的老和尚说：“师傅，我放不下一些事，放不下一些人。”　　　　和尚说：“没有什么东西是放不下的。”　　　　年轻人说：“这些事和人我就偏偏放不下。”　　　　和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面不停倒热水，一直倒到水满溢出来。年轻人被开水烫到，马上就松开了手。老和尚于是说：“你看，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”　　　　多智

南怀瑾老师在《我说参同契》中，不仅用平平常常的话语讲解了高深的五行阴阳知识，指导我们提升精神修养，而且还不经意地透露出几个小秘方，帮助我们治疗疾病，恢复身体健康。其中一个治疗胃病的小秘方，我摘抄下来，可供有需之人尝试一下。　　大约二十几年前，日本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个在道家叫灸脐法。其实用不着那个，我教你们，年纪大的都可以用，

念佛不专一【原文】予昔在炼磨场中。时方丈谓众云。中元日当作盂兰盆斋。予以为设供也。俄而无设。唯念佛三日而已。又闻昔有院主为官司所勾摄。堂中第一座集众救护。众以为持诵也。亦高声念佛而已。此二事。迥出常情。有大人作略。真可师法。彼今之念佛者。名为专修。至于祷寿命则药师经。解罪愆则梁皇忏。济厄难则消灾咒。求智慧则观音文。向所念佛。束之高阁。若无补于事者。不思彼佛寿命无量。况百年寿命乎。不思念彼佛能灭八十

一、上品上生我们透过这个机会，对于极乐世界从上品上生到下品下生的内容做一个介绍，让大家对于极乐世界更为了解，这样我们在修学念佛法门的时候，就很容易将重点放在关键处而不会盲修瞎练，而能够在念佛得力，这样在自力的努力下，又可以相应 弥陀世尊他力的大愿加持。求生极乐三辈九品当中的内涵，到底是什么呢？是今天要开始说明的课程，我们将用几堂课的时间来说明当中的内涵。课程的进度乃是从极乐世界九品往生中的上品上生

一、如何识别“自卑情结” 2001-2-13 9:54:23 美国：A.阿德勒 著 　　个体心理学的重大发现之—–—自卑情结”–—似乎已经驰名于世了。众多学派的心

双盘腿打坐的好处及练习方法一、双盘腿打坐的好处1. 双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。2. 双盘练

准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot！i^na