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0诸葛亮观人七法：夫人之性，莫难察焉，善恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者；有外恭而内欺者；有外勇而内怯者；有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰：问之以是非，而观其志。二曰：穷之以词辩，而观其变。三曰：咨之以计谋，而观其识。四曰，告之以祸难，而观其勇。五曰：醉之以酒，而观其性。六曰：临之以利，而观其廉。七曰：期之以事，而观其信。
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0经核实吧主清墨素文 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 议兵吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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43《初见秦第一》白话译文 《初见秦》，顾名思义是作者初次进见秦王的一篇奏章，文章要秦王凭借有利形势图王霸大业，实际是实行强道，运用战争手段一统
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0人君唯毋听寝兵，则群臣宾客莫敢言兵。然则内之不知国之冶乱，外之不知诸侯强弱，如是则城郭毁坏，莫之筑补；甲弊兵簓，莫之修缮。如是则守圉之备毁矣
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16章 心术上 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。无代马走，
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0凡民之所以守战至死而不德其上者，有数以至焉。曰：大者亲戚坟墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，则州县乡党与宗族足怀乐也。不然，则上之教训、习俗
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0管仲会国用，三分二在宾客，其一在国，管仲惧而复之。公曰：“吾子犹如是乎？四邻宾客，入者说，出者誉，光名满天下。入者不说，出者不誉，污名满天下
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0凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀。猛毅者何？轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何？重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有罪。故上杀不
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0原文： 天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。言味者予易牙，言音者予师旷，言治者予三王。三王既已定法度、制礼乐而传之，有不用而改自作，何以
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0原文： 知者明于事，达于数，不可以不诚事也。故曰：“君子难说，说之不以道，不说也。” 译文： 明智的人对事情十分清楚，对事理十分精
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0原文： 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉？”“然则赐愿息事亲。”
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0人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》曰：“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天下宝。子赣、季路，故鄙人也，
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0君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。 译文： 君子穷困而不丧失志气，劳
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0原文： 流言，灭之；货色，远之。祸之所由生也，生自纤纤也。是故君子蚤绝之。 译文： 流言蜚语，消灭它；钱财女色，远离它。祸患所赖以
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0原文： 君子也者而好之，其人；其人也而不教，不祥。非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也。 译文： 对于君子倾心爱慕的
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0原文： 言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不言。 译文： 说话真实的人，存在于阙疑之中。疑惑的不说，没有请教过的不说。 原文
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0原文： 不自嗛其行者，言滥过。古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此？ 译文： 不自
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0原文： 君子进，则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。 译文： 君子入朝做官，就能增加君主的荣誉而减少民众的忧
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0原文： 善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。 译文： 善于研治《诗》的人不作解说，善于研治《易》的人不占卦
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0原文： 主道，知人；臣道，知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田而不可以为田师，工贾亦然。 译文： 为君之道，在于了解人；为臣
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6荀子－非十二子篇第六（2006-08-01 00:00） 假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所在者，有人矣。 纵情性，安恣
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0荀子－臣道篇第十三 人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎
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0荀子－非相篇第五 相人，古之人无有也，学者不道也。 古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学
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0大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国
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0荀子－劝学篇第一 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之
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0万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。 皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。埶同而知异，行私而无祸，
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