太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代，后并入正一道。太一道，或称太一教，创始于金熙宗天眷（1138～1140）初，创始人为卫州（今河南汲县）萧抱珍（？～1166）。早年“既得道，即以仙圣所授秘箓济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法遂大行，因名之曰太一教”。之所以称“太一”，说法有二：一为前碑所云，“盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”。一为《元史·释老传》所云：“传太一三元法箓之术，因名其教曰太一

2004年学手艺经历 投师约 在场人立字大办酒席 原来是球筋不懂 慢慢跟师学习 东家跑西家 学啥呢 阳上人法事 花盆摄送呀 打扫房租也就是起油火 粉火等 小儿关煞栽花 花桥案子等有昏花树花之分拜保爷立拜保约据天地证明改名换名 收魂化蛋 招魂倒茅等等 以及亡人开路超度三天以上功过道场 经单簿 务实的内行都知道 跟师东跑西跑为了学艺有点本事 也** 真的** 主家根本不把学徒看上钱 啥玩意 这是这是多年回顾体会 尽管出师约据酒席抛牌过印 独立多

北帝派为初唐道士邓紫阳开创，授“北帝录”等经录，最崇拜北极紫微大帝——北帝，以擅长治制六天鬼神、辟邪禳祸之事而称着。 始祖邓紫阳，名思权，亦名思璞。江西临川人。初隐县境内麻姑山修炼。“后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材，每憩溪壑之间，诵天蓬咒不辍，遂感北帝，遗神人授以剑法。”宋陈葆光《三洞群仙录》卷四亦曰：“邓紫阳入麻姑山，日夜诵天蓬神咒，感金甲神人与语曰：吾是北方六天使者，缘子念诵

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闲得有时间逛一下网络，偶尔看看贴吧的各路“神仙”大显神通，其中最多的就是，关于正一的传度度牒之类，从历史来看，度牒的出现，本身就是为了赚钱补贴gj财政收入，至于为什么，大家可以自行百度查看历史，这在宋朝等等皆有记载，而现在呢，特别是某某宗坛某某宗坛，更是以此来咋滴咋滴，这个我们就不明说了，更有甚者，不断地去说传度的好处，传度以后会咋滴咋滴，至于有没有好处我不知道，但是传度后啥也不知道，啥也不明白的多

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在这里啊！吧主呢看到了其他贴吧，或者网上公众号什么的，对于这个经文选择啊！可以说是多如牛毛，层出不穷，什么早晚课，北斗经，某某大经典什么的。简单而言，这些经文我不说善信，那怕就是很多正在修行的道长也未必全部去看过，更不要去说理解，更何谈领悟透彻，有的人更是为了彰显自己的学识，说“还有某某经没说到，某某经也可以”。可是浑然不顾及是为谁而择，为谁而选……对于此种言论，好坏我不好评价，也没资格评价。 我

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啊，网上好多骗子都不敢线上学了，还是线下好。

感觉贵州大多数都是民法，成正统的很少（没有说民法不好），但感觉这些民法好容易失传，本地人都没有学到，而且很多同道师兄都会跑去我们那边学习民法，但我在那边感觉都没有听说过几个

实在不妥！

贵州哪可以皈依呀

本人预计2个月后要去龙虎山天师府参加正一教传度，寻有缘的道友结为师兄弟，一起去传度。

最好是坤道，收学生也行

道教蓬莱派，亦称三丰祖师蓬莱派，属全真支派，相传创派祖师为吕洞宾与张三丰。蓬莱派的最初创派情况已经很难了解，依据现有的史料推测，此派大约创立于明末，最初流传于山东等地，清代和民国时期蓬莱派在东北地区广泛流传。清雍正五年（1727），山东蓬莱派第四代传人廉毓礼道长自山东泰安徂徕山云游到吉林玄天岭，在这里建真武庙与斗姆宫，修行布道。自此玄天岭逐渐发展为吉林道教的中心，吉林府道纪司曾设在玄天岭蟠桃宫中。而蓬

没有飞天遁地，没有御剑飞行，未成年中二勿扰 感兴趣可私信

据《道法会元》卷二百四十六《天心地司》，南宋末期又有廖守真传行天心法。该书彭元泰所作《法序》云：“昔宗师廖真人修大洞法，诵《度人经》，……（北帝敕）殷郊护助真人修炼大丹，所到则瘟疫消灭。后真人得道，遍历江湖。”“真人今为南昌仙伯，昔授萧君安国，即余之度师之父也。余昔受度师萧君道一先生，凡十有五年。……咸淳甲戌（1274）菊节星沙彭元泰稽首。” 据下列师派所记，廖真人，名守真，蜀人。此书又有陈一中所撰《后

这也能被删

来看看吧

元世祖忽必烈在即位前，很重视收罗人才，闻萧辅道名，于1246年以安车征之。既至，雍容问答，誉之如梁之陶弘景和唐之司马承祯，赐号太一中和仁靖真人。这次召见，说明太一道已获元室的承认，为其在元代的发展开辟了道路。至宪宗二年（1252），忽必烈再次召见萧辅道，并下诏追封太一道初祖萧抱珍真人号，升太一万寿观为太一广福万寿官。同年，萧辅道逝世。 继萧辅道掌太一道的是五祖萧居寿（1221～1280），本“姓李氏，讳居寿，字伯仁，道

道教认为六月为九天应元雷声普化天尊显化之月，从六月初一开始，一直到六月廿四日结束，期间皆茹素不食荤腥，虔诵雷经。由于几乎一整个月都在茹素，所以六月又被称为雷斋月。 在家信士可斋沐身心，常诵雷神圣号“九天应元雷声普化天尊”，此又称《十字天经》。亦可请道士法师，转诵《玉枢宝经》。 农历六月初一至于廿四雷斋的斋期。如何持雷斋？ 首先，是斋心，外想不入，内想不出，遣欲清净，尽量不参加各类娱乐活动； 第二，戒荤

《道情》白玉蟾白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟震色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你力啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家清静无力是吾家，不染几尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。

本来对修行这方面的挺感兴趣，而本人又爱研究点风水命理之类，想要找个道观做义工学习一下，发现根本找不到😓

想加入正一，我是毕节的，可是我们这边没有道馆，这咋整。或者先看啥书？

道教“雷法”，真的如同动漫或者小说里面的神通高人那样，修炼以后便可驱雷掣电吗？请听我慢慢说来： 所谓“雷法”是一种结合人体内炼以及符咒的道教功法，能够作用於呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考证起源于北宋，兴盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。再如当时应雷法而被赵家帝王器重的有王文卿、林灵素、张虚靖……雷法典籍有《道法会元》《清微丹诀》《法海遗

丹鼎派并非实有的教派，而是相对于符箓派，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教。最早由古代的神仙家及方仙道发展而来。丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，对后世炼丹家影响极大。 魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特征。宋元以后，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出

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