连村上和东野圭吾都算进来了么

因为村上和东野多少都受到西方文学的影响，尤其是村上，而且把现代日本算作西方文明还算比较可靠，所以......

额。。。个人只是觉得村上和东野还没到算成文学家的水平 -_-

这样说也有道理，不过我还不算苛刻啦。我觉得我可以从他们的书里看出些珍贵的东西，村上不谈，我觉得动也至少算得上是真正的小说家。

恩~我了解你的意思。。我个人特别讨厌渡边和村上 -_- 因为我看作者一看文字二看他们想要“表现”的东东，但渡边和村上，就作品而言我觉得有点盛名之下不副其实。东野的话，个人觉得他的白夜行和幻夜都是很优秀的作品；但如果从推理小说家的标准看，我觉得他的那些个推理小说实在是没什么意思。。。而且个人觉得就算是写实，像山崎丰子的作品都能比东野好些；而论起推理，我觉得他更不如京极夏彦绫辻行人等了。
好吧我口味比较刁钻~ 不要怪我~~~

回复 @璃旋 :有一个贴吧叫“纯文学的梦”，挺小的，吧主现在也不去了，不过里面好帖子还是很多的，可以去看看，偶尔能有好运气碰到几个人一起聊聊，有很多关于外国文学的好帖

写作是一种宿命，光喜欢是不够的。。。。（很多人年轻时都喜欢过文学，但事实证明那也仅仅只是个梦而已）。有段话很有感触，抄下来：“在无可避免与世界进行角逐时，从容、沉着等等这些词又有什么作用？只是在顾全大局时，它们才被虚伪地表露出来。但对我自己而言，混乱就是大局。不去顾全，它也是大局。努力去顾全了，它还是混乱。之所以参与角逐，就是为了糊里糊涂地去创造一点点或许创造不出来的意义。那就必须将“高雅”和“道德”完全推向虚无，然后绝无约束地去做。价值是毫无价值的，它意味着以某种错误去代替另一种错误。我的角逐绝不是为了形成某种可供几代人分享的价值准则。每一代人，更准确点说，是每一个人，都应该实施自己的角逐。多少年来，堕落就是对古老价值观的确信。而在我看来，意义是一支箭头，它起始在我，没有终点。”（其实是因为这段话我想到了纳达尔，我觉得创造的最高境界就应该是这样的。）
“写作是我的心在与纸张进行冲动的摩擦”这句也很好。
写作不是纸上谈兵，而应该是肆无忌惮地创造。这是我的感想。

现代社会当作家根本没什么，难的是写出经典作品。

村上春树的短篇小说很不错，日本小说家的作品比西方更贴近我们的生活，即是说，无论受到西方文学多么深远的影响，也无法绘画出看不见的景色。高迪的一句话我很喜欢——“只有疯子才会试图去描绘世界上不存在的东西。”

过了一年我才惊觉所谓价值究竟陷入了什么样的局面，我写了一个故事，一个收藏记事本的人，本子堆得越多，就越是觉得它们失去了价值，因为他感到不用来写字的本子根本不能称之为本子，可是那些被他写上字的本子同样令他感到没有价值，因为他感到自己的字简直是在污染那些纯洁的记事本，他陷入了价值的空洞，事件本身就可能意味着贬值，任何价值的贬低。在现在的我看来没有什么是真的有价值的或者说没有什么事物会有亘古不变的价值，所谓的经典只能存在于人的判断标准之中，因为小说是人读的却总是反叛人的，它撕裂人的准则，却为准则所评判。
艺术总在艺术的历史之中才能得到相对合理的评判，而谁都不敢确定自己正身处在艺术的历史中。那句话我赞同“写作是一种宿命”绝不是喜欢的问题，现在我才感到，当初的那种喜欢正把我推向宿命的边缘，但这究竟是不是宿命谁都不敢确定，毕竟相比肆无忌惮的行进，我更希望自己会有更多的注意力用来反观过去的任何一点想法和零碎的念头，就像所谓的喜欢、爱好或兴趣，既然它们并不一定有价值，就同样有着相对的价值。我相信一句话：“小说是存在的探测器。”那么它就不能恣意创造，它在观察、观望，它在深入事物，触摸事物的灵魂，他就区别于其他的任何一种艺术，区别于音乐、绘画，任何一种。它有着自己的一条路通向艺术的历史。然而说到底，仍是一种兴趣，而我现在才明白的是，那不是对写作与文学的兴趣，而是对于探索事物的兴趣，是深入事物灵魂的兴趣，是发现未知存在的兴趣。所以，它自有着我们难以想象的奥秘在其中，凭一腔热血触不到，凭着宿命的浪潮推动着也触不到。写作于我来说终究是一种方式，进入世界并发现世界的真正面目的方式，进一步说也是发现世界之上的我的内在秘密的方式，这样的想法或许才是最无意义的，但就像那句话说的：“糊里糊涂地去创造一点点或许创造不出来的意义。”
这是我的感想

“事件本身就可能意味着贬值”里的事件改成时间

这话我同意，但我关心的是别的问题，文化与生活方式有着它们无可置疑的力量去教化我们人类，但我关心的是人与人、世界与世界内在的联系，卡夫卡没去过美国，甚至都没怎么看过美国地图，但他仍能勾画出美国的幻影，因为美国之于他就是一个幻影，他在写欧洲人意识中的美国，德国人的美国，卡夫卡的美国，一个虚构的世界再不真实也只是小说家通向真实世界的风向标，这并不是说，我向往完全虚构的世界，只是说一个虚幻到足够程度的世界有时是可以理解的，在真实性的边缘徘徊时，可以看到不一样的风景，不至于被所谓的真实蒙蔽双眼，事实上到现在为止我眼中的西方就像是卡夫卡的美国一般，只是个幻影，但是幻影有着可以发现具体的事物所发现不了的事实的特质，这一点是不能忽略的。

LZ追寻某种像是镜花水月虚幻的事物，不在乎形式，一种形而上学的存在。用哲学术语形容，你是个十足的唯心主义者。当然，变形记我也很喜欢。

并不完全是吧,我想没有人就没有影子,没有具体事物就没有以其为基础的一切印象.但是我关注的重点并不在事物本身,我关心事物的一切,换个方式说,我不关心人做了什么事,而是关心人可能做得任何事,我说自己不完全是唯心主义者是因为我不唯任何东西,没有什么主义,也没有具体的信念与信仰,我站在,或者说希望站在独立的立场,反抗却不否定,认同却不敬仰.太确定的立场是危险的思想,我实在不敢接触