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《财富宝要》之三：未曾布施缺乏善因
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　　悭贪除了令人产生贪占盗取非己财物的恶劣心行外，还会令人对布施种福的善法不予奉行，并加以诽谤。根据因果律，一切财富的圆满必须要有做财布施的种子和福德因缘，否则纵然将财富放在你面前，或送给你，你也得不到，或者得到又马上失去，并带来其它灾祸。
　　广泛的做财布施是求取财富圆满的必由之路，如果以前缺乏财布施的善因，现在就必须努力去做，如果现在仍不愿做，那么将来还要受贫穷之苦。佛经上说：欲观前世因，今生受者是；欲观来世果，今生作者是。
　　可是悭贪者连他人财物都要盗为己有，又怎么可能把自己的财物供养布施给大众呢？既然因地上不愿意种下福德的种子，果地上又怎么可能有财富丰盛的果报呢？如同农民在土地里没有种下一粒庄稼种子，当然也就长不出果实。所以，没有做财布施广泛地供养贤圣和布施众生，才导致今日之贫穷；欲求财富丰盛没有缺乏，必须如理如法地做布施供养。即便以前少有布施，现在努力去做，一样会在现生来世感现财富圆满的善果。
　　论述至此，贫穷的原因可归纳为三点:悭贪、偷盗、未行布施。任何身份种族的人，无论你权高位重，还是声微言轻；无论你是名誉广远，还是默默无闻；无论你是儒道回耶教门中人，还是士农工商尘俗之者，凡期望未来财富丰盛满足者，必须要在破除悭贪、戒除偷盗、广行财施这三要素上下足功夫，这是诸佛以圆满大智印证之理，是唯一真实可能满足财富的方法。
　　因此，圆满供养布施一切贤圣和众生所需资财无所乏少，这即是菩萨六度万行之首要修学科目，亦是积聚菩提资粮和增长人天福报之必须路径。

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　　关于求财
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　　关于财富的因缘果报，财布施是唯一根本之因。至于准提求财烧梗米、施食求财烧苏蜜，乃至于吉祥天女法、财神法等一律归于求财助缘的范畴。
　　我个人不赞成仅仅只搞助缘法，而是应该与财布施兼修，如此因缘和合同修，方可致果。只搞助缘，对于宿世财施善因广大者效果明显，宿世财布施善因乏少者较难奏效。有人将烧苏蜜梗米等归为财布施，广义的讲，确实不错，但这些多属于火供施食法的延伸发挥，其主要果报应该在饮食寿命色力辩才方面。如果你主要求的是钞票，还是直接布施钞票好些，因果是很精微细致的。你种的是土豆，就不会长成红薯，虽然他们都是财物。
　　　　法界如我悭吝众，宿现偷盗之罪业，
　　　　悉愿净除不复造，愿以我具之净财，
　　　　恭敬常供圣福田，慈悲常施如母众，
　　　　如众之愿令满足，以此财施治因缘，
　　　　愿我资财速增茂，世世不离财布施。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！


因缘成熟业感果   从此龙泉逍遥客——行者自传连载
　　两三年前，无意中看到楞严咒，每天晚上洗漱以后，点上一支香，恭恭敬敬的读一遍，这是我真实的体验，以前晚上睡觉后，偶尔会做噩梦，可是自从读楞严咒后，每晚睡得特别香甜，没做过一次噩梦，而且有很多美丽的梦境，比如：梦见自己在浩瀚的大海上行走，看见了镶满宝石的山，比如多次梦见自己会飞了，最殊胜的一次，我至今清晰地记得：那晚我自由自在的飞翔在空中，高度距地面五六十米，我忽然突发奇想，何不像悟空一样飞得时候再翻一个筋斗云，我就这样做了，把头低下来，我飞行的状态一下由原来的滑翔变成了直冲云霄，真是像“西游记”片头孙悟空那样，耳边是呼呼的风声，内心又兴奋又欢乐，最后竟然都忘了怎么回到地面的，真是梦里有梦。
　　还有就是在看楞严咒后的一两个月，看到的人，听到人说的话，都如梦如幻。我工作那时较忙，担心没有恩师的指导，会走入歧路，就暂时没看了，还有几次有趣的体会就是，在庙里流通处，头天比如请本关于佛学的书，第二天准能签一个大单，而以我以前的工作经验，我从事家庭装饰行业，一般客户选择我们，至少要两到三天的咨询对比，才做出慎重的选择，而那几次只要在庙里请书回去，客户都是第一次谈就交定金，而且眼神中充满着迫切，行动是那么的果断，我就感到佛菩萨的不可思议，我问我自己，他们为什么会有这种举动，这样举动的动力是从哪里来，如果是心念给的动力，那么心念又是谁给的？
　　真正趣入佛法应该是2007年，由于本职工作上的关系，找我装修设计房子的一对老年夫妇，把师父的博客书第一本送给我，他们俩经常周末来龙泉寺，平时也很发心，我给他们的印象是非常的静，我那时候对佛法停留在烧香拜佛，法会从来没有参加过，只记得当天我把整本博客书看完了，感觉很有意思，以前认为僧人介于天人和俗人之间，非常神秘，在他们旁边大气不敢出一声，特别的恭敬，甚至紧张的说不出话。好奇的看了博客书以后，心里的谜团解开了，博客书是我长大至今，最为珍贵的一本书了，里面有很多师父说过的话，我都可以背下来，有很多次遇到生活中的困惑，都在博客书里找到了答案，我最喜欢看的：现大威德相和师父在训斥弟子在倒茶水的那一段落，有时看着看着，师父训斥弟子那生气的样子就活灵活现的出现在我头脑里，可能很多人对出家人的印象都是慈眉善目的，有谁看见过出家人发过脾气，所以好几次看到那些段落，我就哈哈大笑，我常说，我的快乐是建立在师父的痛苦之上，前不久，我把这本书送给了李嘉诚的小儿子李泽楷投资的北京很有名气的文化经纪公司的老总。
　　近一年来，只要龙泉寺举办的法会，我都争取参加。闲暇时间发心做义工，忽然某一天，发现自己可以感受到自己的起心动念了，非常欢喜，自己本身的特点，因为以前的经历，不算复杂，也不算少，都是以很积极的心去面对，发现自己的思维多处在无明的状态，剩下的几乎都是善念，只是偶尔出一个恶念，在恶念在还没有萌发时，心中就可以敏锐的发现，并校正过来，比如往好的方面想，或是转移自己的注意力，上山之前，自己的烦恼因为漫长的等待，偶尔现起，宣泄的方式就是生闷气，或者是蒙头睡觉，上山仅几个星期后，我的烦恼几乎没有了，以前的烦恼都是来自世间的执著，执著了近十年，现在执著没了，身上的大包袱已经卸下，就剩下一些零七八碎的小烦恼了，最重要的是我发现了这些烦恼就像狡猾的狐狸，机灵的山猫，留着它，纵容它，会把自己的资粮功德偷走，想看清楚它还真要有智慧，清除它，更需要有大智慧。
　　来到寺里大半年了，在这段时间里，感到自己的内心非常的踏实，欢喜，每次吃饭时候内心特别的感恩师长，总认为自己在吃师长的血和肉，师长一看到我们心灵上有一点点希求和悔改，就慈悲的拉着我们往前走，我们内心在观过，在埋怨时，师长就耐心的等待，很多次吃饭时候热泪盈眶，并暗暗的在心里下决心，一定要认认真真的做师长的好弟子，听师长的话，像一块砖，一块瓦那样，放在那里都让师长放心，欢心。可是很多次，在法师安排任务后，心里总有升起一点点小小的怨气，要不是嫌安排的活太重了，要不太脏了，要不不适合自己，自己的心到底怎么了，有时候就很看不起自己，不过现在我已战胜了这种习气。


　　世界上有两条路，我选择较少人走得那条路，也就呈现出现在的我的样子，就比如很多人都选择过年回家，可是我偏偏不这样，原因有很多，过年回家一票难求，车厢拥堵，时间也特别的紧，但是过年回家也不是没有好处，可以见到很多熟悉的人，我选择三四月份或者七八月份回家，一则交通方便，三四月份北京天气很凉，室内停了暖气，让人住着非常的不舒服，而这时的家乡就不会停暖气，让人住着很温暖，七八月的北京如果不在山上，那简直闷热的让人心烦，而家乡却室内非常的凉爽，没有夏天的炎热，我出门伸手就可以摘到一大串葡萄，那种心里的欢欣仅次于法喜了。选择在这段时间回家，也和我内心喜欢安静有关，这并不是说我孤僻，不喜欢和人交流，这段时间回家，很多熟悉的人会遇不见，不过这样也好，有缘的人自然会见面。
　　说也奇怪，父母亲都是朴实无华的工人，给了我一颗朴实无华的心，尤其来到三宝地，我又看到了原来的我，找到了原来的我，当我的心清净的展现时，我发现我的心本来就是坚定不移的，本来就是空灵自在的。
　　我的内心深处也有一种想表现的渴望，这并不是说我是同类人中的异类，喜欢标新立异，爱慕虚荣，相反，在大众中，我是那么的普通，普通的让人藐视，或视而不见，可是我还是会在心里问自己，为什么会这样？有没有更好地办法，怎么办？
　　我的右脑负责计算，记事和理性思维，左脑和感觉，和情绪有关，当我工作疲惫时，我会调动我的左脑来想一些开心的或者积极的事来调整身体的疲惫，当我的情绪感觉在缘一些消极负面情绪时，我的右脑会提醒我，去多念阿弥陀佛来转移我的注意力。我的左脑和右脑相互配合，让我的生活工作紧张和谐而有序。
　　父母是开朗乐观的普通工人，这种开朗乐观的精神感染着我，尤其是这次回家，父母亲的乐观让我感动，对于即将选择修行的我，只是要求我逢年过节往家里打个电话，我深感三宝地的不可思议，近半年来，我把三宝地所作的功德都回向给父母师长，希望他们身体健康，他们一定收到了我的祝福。
　　这次回家最大的收获是感受到了生命的无常，有五六位比我大的老乡，不是得癌症，就是白血病，要不然就是出车祸死了，我一边在惋惜生命无常，私心里有感叹生命有常，因为这些“祸事”不会莫名其妙的降临到他们身上，在前年我离开家乡的时候，他们这些人就是春风得意，五马长枪的生活，毫无为他人考虑的心，要不就是经常做一些缺德的事，根本不知道什么叫善根，我想就是佛法所说的报应吧。现在了解了佛法，知道了因果报应，因缘成熟时，业感果丝毫不爽。
　　所以既然无常，就要抓住“有限的生命”，在当下去承担，去修行，去利他，班里有几个北大的同学，我发现他们都特别谦卑，感觉他们的行仪就是自己的学习目标，我会以他们为学习榜样，努力效学。改掉自己傲慢的习气。以前总认为自己的基础好，善根深厚，导致慢心很重，现在才发现我是那么的不足，那么的需要学习，同行善友是那么的有智慧，那么的调柔，所以我将以最卑微的心理，认认真真地在工作中学习佛法，以最虔诚的心聆听善知识的教授，以勇猛无畏的心去实践。
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