曾与一朋友海聊，那是一悲观厌世之人，十七岁的花季，却哀叹人生是虚空的，生命是无意义的，言及十七岁是人生的巅峰时期，自此之后，便开始走下坡路了，他还极搞笑地画了一个抛物线，真是令我哭笑不得。
后来给他发了个邮件，今日无事，便贴于此，聊以充数 ：）
呵呵，昨晚我是一路傻笑着回去的，因为我想到了我的十七岁，那时我正对叔本华着迷，在看《作为意志和表象的世界》，带着种种愁绪和对叔氏虔诚的崇拜陷身于题山考海，一个彻底的悲观主义者，与你现在一样，当然我那时是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。这一点，我直到现在方才惊觉。而那时我则俨俨然超脱于常人之上，看着无忧的学友们大摇其头：不知老之将至矣！
忘了是谁说的了：“人生最美好的事就是现在死去，其次则是明晨醒来之前已然死去”。人生确实是一种悲剧，悲剧的原因不能去正义中寻找，悲剧人物并非犯了什么个人的罪过，而是犯了“原罪”，生存本身便是罪过。卡尔德隆的“人所犯的最大的罪过就是他出生在世”，此句很得叔氏的赞赏，我则对此不敢恭维。余窃以为生存是一种悲剧，却是一出庄严壮烈的悲剧，而从未生存，亦不失为一种悲剧，一出令人惋惜、遗憾的悲剧。
你画的示意图我很欣赏，悲则悲矣，但它毕竟是一种经验，一种很有审美价值的经验，与其在冥冥之中毫无感受地游荡着，不如到尘世上走一回，种种滋味都体验、感受一下，之于他是学了很多东西的，而学费大约就是你所画的那个悲剧的结局吧。
默罕默德有个有个并不幽默的幽默：“山不来就默罕默德，默罕默德就走去就山吧”，默罕默德大步地走了。
而人也是辛辛苦苦一步一步地去就生活，去爬你的那座山去了。人们尽力地爬，抓住任何可攀援的，践踏了小草，折断了枝木，甚至将前面妨碍他的人拉下山崖，踩着别人的尸骨，偷来或抢走别人的工具，也有热心人帮助力不从心的同路人的；也有以媚谄、奉承换取别人廉价同情和帮助的……，留下一山坡种种故事，有爱、有恨、有误解、有猜忌、有疑惑。
我们爬上了山顶，面对死亡，有人自傲、有人自惭、有人心虚、有人悲痛、有人忏悔。也有一无所思的，无论会有怎样的结局，人人都必须给自己画上句号。种种不能淡化的爱恨情仇，种种永不能释的猜疑误解……，都随人的故事结局烟消云散。有人上天堂，有人下地狱，无论如何，他们都学到了很多东西，得到了他们从前所不曾拥有的。尘世中，人与人的生活经历很不一样，而在上帝面前，他们仅仅是灵魂，没有富人，没有穷人，没有乞丐，没有高低贵贱之分。没有高深的思想家的嫉世愤俗，没有简单的村姑的快乐无忧，他们仅仅是拥有或多或少经验的灵魂。
我们所看得很重的悲和乐，之于灵魂，仅仅是尝了些果子，或苦或甜罢了！
所以我学会了忍受一切，之于我，它们不过是些经验、生活历程而已。我不为幸事而乐，不为悲事而哀，不为误解而烦，不为未来而忧，甚至淡然对待成功与失败。学庄子，无所求！（呵呵，只是大约永远也达不到庄子的境界。）
哇！写到此，方惊觉我背叛了叔氏，却仍逃不出叔氏理论，这又等同于叔氏了——为了纯粹的表象而消灭意志。
呵呵，越写越迷糊了，叔氏要求人消灭意志，否定欲念，而他自己所行却恰恰相反，他尽情享受人生之际，就忘了他曾说过的欲念是痛苦之源了（尽管我曾那么地推崇过他，可每每想及此，就有种上当的感觉，呵呵！），所以，叔本华不是尼采，他不会发疯！
后来给他发了个邮件，今日无事，便贴于此，聊以充数 ：）
呵呵，昨晚我是一路傻笑着回去的，因为我想到了我的十七岁，那时我正对叔本华着迷，在看《作为意志和表象的世界》，带着种种愁绪和对叔氏虔诚的崇拜陷身于题山考海，一个彻底的悲观主义者，与你现在一样，当然我那时是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。这一点，我直到现在方才惊觉。而那时我则俨俨然超脱于常人之上，看着无忧的学友们大摇其头：不知老之将至矣！
忘了是谁说的了：“人生最美好的事就是现在死去，其次则是明晨醒来之前已然死去”。人生确实是一种悲剧，悲剧的原因不能去正义中寻找，悲剧人物并非犯了什么个人的罪过，而是犯了“原罪”，生存本身便是罪过。卡尔德隆的“人所犯的最大的罪过就是他出生在世”，此句很得叔氏的赞赏，我则对此不敢恭维。余窃以为生存是一种悲剧，却是一出庄严壮烈的悲剧，而从未生存，亦不失为一种悲剧，一出令人惋惜、遗憾的悲剧。
你画的示意图我很欣赏，悲则悲矣，但它毕竟是一种经验，一种很有审美价值的经验，与其在冥冥之中毫无感受地游荡着，不如到尘世上走一回，种种滋味都体验、感受一下，之于他是学了很多东西的，而学费大约就是你所画的那个悲剧的结局吧。
默罕默德有个有个并不幽默的幽默：“山不来就默罕默德，默罕默德就走去就山吧”，默罕默德大步地走了。
而人也是辛辛苦苦一步一步地去就生活，去爬你的那座山去了。人们尽力地爬，抓住任何可攀援的，践踏了小草，折断了枝木，甚至将前面妨碍他的人拉下山崖，踩着别人的尸骨，偷来或抢走别人的工具，也有热心人帮助力不从心的同路人的；也有以媚谄、奉承换取别人廉价同情和帮助的……，留下一山坡种种故事，有爱、有恨、有误解、有猜忌、有疑惑。
我们爬上了山顶，面对死亡，有人自傲、有人自惭、有人心虚、有人悲痛、有人忏悔。也有一无所思的，无论会有怎样的结局，人人都必须给自己画上句号。种种不能淡化的爱恨情仇，种种永不能释的猜疑误解……，都随人的故事结局烟消云散。有人上天堂，有人下地狱，无论如何，他们都学到了很多东西，得到了他们从前所不曾拥有的。尘世中，人与人的生活经历很不一样，而在上帝面前，他们仅仅是灵魂，没有富人，没有穷人，没有乞丐，没有高低贵贱之分。没有高深的思想家的嫉世愤俗，没有简单的村姑的快乐无忧，他们仅仅是拥有或多或少经验的灵魂。
我们所看得很重的悲和乐，之于灵魂，仅仅是尝了些果子，或苦或甜罢了！
所以我学会了忍受一切，之于我，它们不过是些经验、生活历程而已。我不为幸事而乐，不为悲事而哀，不为误解而烦，不为未来而忧，甚至淡然对待成功与失败。学庄子，无所求！（呵呵，只是大约永远也达不到庄子的境界。）
哇！写到此，方惊觉我背叛了叔氏，却仍逃不出叔氏理论，这又等同于叔氏了——为了纯粹的表象而消灭意志。
呵呵，越写越迷糊了，叔氏要求人消灭意志，否定欲念，而他自己所行却恰恰相反，他尽情享受人生之际，就忘了他曾说过的欲念是痛苦之源了（尽管我曾那么地推崇过他，可每每想及此，就有种上当的感觉，呵呵！），所以，叔本华不是尼采，他不会发疯！
