金　鼠

从前有位年轻人，他拥有父亲留下来的大笔遗产，却不知如何管理。他生性好吃懒做，不务正业，又交了一帮坏朋友，没有多久，就把父亲辛辛苦苦挣下的家产，挥霍得一干二净。
　　他父亲生前有位朋友，是当地有名望的富翁，财产多得不计其数，人又很善良，常常帮助别人。他听说这个年轻人有困难，便前来看望他教他如何管理财务、如何辛勤劳动、如何积累财富，并送给他一千两金子，做为开业的资本。
　　那年轻人恭恭敬敬地听着，口里连连称是，但是一点也没有改邪归正的决心。他虽照着富人教的办法学做买卖，却仍忘不了吃喝嫖赌；他又试着用各种办法积累财富，但这少得可怜的积累，远不够他花天酒地的开支。没过多久，那些钱就被吃用一空了。
　　富人前后帮助了他五次，可是每次给他的钱，都被年轻人花得一干二净，却连一点正经事也没干成，最后仍是一贫如洗。富人为这事，实在是非常忧愁，想尽办法开导他、劝说他。
　　有一天，富人看见门外的粪堆上，有一只死老鼠，便藉机开导年轻人说：“一个聪明的、善于动脑筋的人甚至可以靠这只死老鼠来立业。一个人有了一千两金子，怎么还会贫穷呢？我今天再给你一千两金子，你要努力干出点事情来。”
　　正好这时有个讨饭孩子，远远地听到这样的教导，顿时得到启发。他过来讨了饭后，向富人要了那只死老鼠，按照他所听到的，又讨来各种佐料，把它做得美味可口，卖得两个钱。他再以这两个钱为资本，做起了卖菜的生意，很快就赚到了一百多个钱。就这样，他每天勤勤恳恳地干，日积月累、积少成多，终于成了有钱人。
　　他常常想：“我是由于那个富人开导他家的孩子才受到启发，有了发财致富的办法。现在我有钱了，有恩不报，是理所不容的。”于是，他用银子做了一张小桌，以宝石璎珞镶为花边，又用金子铸了一只老鼠把各种名贵的珍珠、宝石装进金鼠内，塞得满满的，再把金鼠放在小银桌上。他将这份贵重的礼品，送到富人家中，并向他讲述前后经过。
　　富人听后非常高兴，便将自己的女儿许配给这位聪明而勤劳的年轻人。富翁死后，把全部家产都留给这位年轻人。

据《六度集经》卷三《理家本生》改编
参见《大正藏》第三卷第13页

得 道 失 道 
　　很久以前，在波罗奈国里，有座深山。山上古木参天，奇花遍地，人迹罕至。只有潺潺的溪水和偶尔的鸟鸣，才会打破这份宁静。
　　在这座深山里，住着一老一小两位仙人。老仙人是位得道者，面容清瘦，精神矍铄，雪白的须眉下，双目炯炯有神。小仙人虽然希望能修得正果，却不愿像老仙人那样整天修炼，因此，没有多大的本事。
　　老仙人经过多年的苦心修炼，有了五种神奇的神通力。老仙人到处寻访仙人，虚心求教，而其他仙人也常常赠给他各种仙果佳酿。从北方的邯郸国，老仙人带回了又香又软的大米；从阎浮罗，他提来一大篮山上从没见过的瓜果。甚至有一天，老仙人飞上了忉利天，寻访天上的仙人，回来时带了一大堆天上的山珍海味。老仙人每次带回美味佳肴时，总要唤来小仙人共同品尝。
　　小仙人看到老仙人来去自如，心想事成，好生羡慕。有一天，他对老仙人说：“师父，请您收下我做徒弟吧，我想跟您学本事。”老仙人严肃地说：“年轻人，我们仙人修身养性，学习神通力，不是为了我们自身的便利。如果你学习神通力是为了造福于人，那么你会如愿以偿的；相反，则会荼毒人间，造成危害啊！”
　　听了老仙人的一番话，小仙人不作声了。过了些日子，他看到老仙人又带回许多好吃的东西，就再也忍不住了，苦苦哀求道：“师父，教教我吧，我保证一定听您的话，学会五种神通力后，用来好好修道，决不用它做坏事。”看着小仙人一脸的诚恳，经不住他几次三番的请求，老仙人终于答应把五种神通力传授给他。小仙人费了好大功夫，总算把神通力学到了手。
　　小仙人学会了五种神通力后，忍不住山上的寂寞，总想到处炫耀一番，可在这个连个人影都难看到的深山老林里，他连一句赞扬声都听不到。
　　有一天，小仙人悄悄地下了山，来到城里。热闹的街道上满是熙熙攘攘的人群，见到一个年轻人拔地而起，腾云驾雾，大家都看呆了。人们围拢来赞不绝口：“这个年轻人真不简单，本领可真大啊！”听着大伙儿的一片赞扬声，小仙人不禁洋洋得意起来，于是他使出了各种种神通力展示给众人看。
　　虚荣的小仙人自此常常下山，在男女老幼面前表演神通力，不久便名声大振。
　　一次，小仙人正在卖力表演时，不巧被老仙人撞见了。老仙人沉下脸来说道：“年轻人，若是心术不正，总有一日你会丧失神通力的。”可是小仙人对老仙人的苦口良言充耳不闻，反而以为老仙人让他在众人面前出了丑，便到处诽谤老仙人，说是老仙人嫉妒他的本事，见不得年轻人比自己强，等等。
　　流言传到老仙人耳里，他只是淡淡一笑，也不做任何辩解，因为他知道他的预言终有一天会变成现实。
　　果然，没过多久，小仙人在一次表演中，竟然失足跌下来，众人哄堂大笑。他试图再次拔地而起，却怎么也升不上天空了。小仙人不甘心在众人面前丢人现眼，他一遍遍地施展各种神通，得到的却是众人嘲讽的笑声，原来他的神通力已全部失去了。
　　一传十，十传百，小仙人失去神通的消息很快传遍了全城。反过来全城百姓赞扬老仙人品德高尚，本领非凡。同时，纷纷谴责小仙人心胸狭隘，品行低下，最后一致决定把小仙人驱逐出城。
　　沮丧的小仙人这才懊悔自己不该把老仙人的忠告当成耳旁风，可是一切都已晚了，他只能在众人的斥责声中灰溜溜地离去 。

鹿 母 夫 人 

　　从前有个游方僧，颇具神通。有一天，他来到一位财主的庄园，正好碰到财主准备吃午饭。
　　财主一见他来乞讨身上是破衣烂衫风尘满面的样子，顿时生出怜悯之心。
　　他想：“像他们这样，每天走街穿巷地乞讨也不容易，正好我还没吃就把饭都给他吧！”于是财主把自己的午饭，全部倒入僧人的钵中，上面还放了一朵盛开的莲花，表示他对僧人的敬意。
　　僧人见了，心中十分高兴，马上显现他的神通，变得通体透亮，大放光明，空气中一阵阵飘香。
　　伺候财主吃饭的一位妇人，见了这情景，心里真是喜不自胜暗自想：“这才是真正的神人哪！我多希望将来能有一百个儿子，个个都像他这样，具有不凡的神通！”
　　妇人去世后，她的灵魂滞留在一个婆罗门常去小便的地方。
　　有一次，一只母鹿来到这个地方舔食小便，马上受到感应而怀了孕，怀孕期满生下一个女儿。这个女孩由婆罗门抚育长大，在她十岁的时候已经是一个美丽端庄的少女了，空闲时就帮父亲做一些事。
　　这天，父亲出门，她留在家里看守火堆，一边和小鹿玩着游戏。她只顾高兴地玩着，没有想到要给火堆加柴，等父亲再进门，发现火堆已经灭了。他们住在山林里，周围都没有其他人家，父亲只好叫她到很远的村庄去取火种。女孩来到村中，奇迹出现了，她每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花。
　　村里的人从来没有见过这个美丽的姑娘，更没有见过这种奇妙的情景，个个都惊呆了。
　　她去取火的那家主人对她说：“好姑娘！请你绕着我的屋子走三圈，我就给你火种；我太喜爱你带来的那些莲花了。”
　　女孩顺从地绕着屋子走了三圈，多么奇妙啊！那家的屋子立刻被三层五光十色的莲花给环绕住了，那么光彩夺目清香扑鼻！有一个看到这奇迹的人，立刻去报告国王。
　　国王从来没有听到过这种怪事，更没有亲眼看过，他感到这事实在太不可思议了，马上派一个看相人，跟着来人回村里去看看这女孩，是福相还是贱相。
　　看相人一看到那个姑娘，马上被她吸引住了，他回来报告说：“陛下，真是怪事啊！我看相看了这么多年，看过这么多人，却从来没有见过这样有福气的姑娘，她必有神力，后代将会做出丰功伟业，并绵延不绝、世世相传呀！”
　　国王听了，心中异常欢喜，立刻命令手下准备聘礼，娶这姑娘为妻。
　　那姑娘被带到宫里，她的美貌绝伦、天生丽质，震惊了，后宫的王妃宫女，没有一个人能和她相比，惊叹之余，她们又非常嫉妒她，总想找点碴儿，让她难堪。可是由于国王的宠爱，她们始终没有机会。
　　十个月过去，那姑娘怀孕期满，生下一百个蛋。这又是一件怪事了！那姑娘的来历，本来就不太明白，有着种种离奇的传说，现在她生下的不是孩子而是蛋，便使那些后妃个个幸灾乐祸想借这个机会拔掉眼中钉。
　　她们在芭蕉上刻了妖魔鬼怪的形象，涂上污血交给国王，并向国王报告说她生的是鬼怪。国王信以为真。
　　于是这群妃子找来一只大壶，将一百个蛋放在壶内，密封壶口，把壶投到水中，让它随波逐流。
　　天帝释在天上看到这一切，命令天神在壶上打上天帝释的封印，护送壶顺流而下。到了一个美丽富饶的国家，那壶便停了下来。
　　那个国家的国王，在高台上看到水中有只壶，正在水波中荡漾，壶面闪闪发光便派人把壶从水中取出来，他一看上面竟然有天帝释的封印，再打开一看，里面装的是蛋，外壳都那么光滑洁白令人十分喜爱。
　　他也不知道蛋里有什么又不敢随便打破，便找来一百位妇人，每人将一个蛋放入怀中，时时温暖着蛋。
　　过了一个月，从那一百个蛋中，钻出来一百个男孩，生来就具有神奇的智慧和勇气，个个相貌英俊、武艺高超；声音洪亮，好像狮子吼。
　　国王高兴极了，命人为他们准备一百头白象，并配上七种宝石制作的鞍子，装备齐全。
　　他们英勇善战，百战百胜，所向无敌，邻国一个个被他们征服了。最后，终于轮到攻打他们降生的那个国家了。
　　在他们母亲的国家里，早已听说这一百位所向披靡的武士，也早就为他们征服邻国的事迹所震惊。这次，真的要打过来了！这消息比任何洪水猛兽还令人丧胆，国内百姓个个惊慌失措，恐惧万分。
　　国王召集文武百官开会问道：“大敌当前，谁去降服？”
　　没有人回答。
　　王后听到这消息心想：“这一百个勇士，一定是我那失散了的一百个儿子。”
　　她跑去对国王说：“要是大王您相信我就不必担心敌人的进攻了。到时候，看敌人是从哪一边攻城，我立刻到敌人阵地前去降服他们。”
　　众人听了，半信半疑，不知道王后有什么妙计能打退敌人。
　　很快地邻国的军队来了为首的正是那一百个勇士个个骑着白象，威风凛凛。
　　国王与王后登上城墙，面对着敌人的军队。
　　王后解襟露乳，她的双乳立即射出一百道乳水，射向一百个儿子的口中。
　　儿子们马上就明白了，他们叫道：“这是我们的妈妈呀！”
　　立刻放下武器，来到母亲面前，向母亲叩头请罪。
　　大家见了面，又悲又喜。
　　这两个敌对国家，从此变成十分亲密的友邦。

据《六度集经》卷三《国王本生》改编
参见《大正藏》第三卷第14页

求 子 杀 子

 
 
　　有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子?”
　　女人中有一位老妇人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。但是，你必须去行祀天之礼。”
　　她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天之礼一定要行的，但以何物来做祀品呢?”
　　老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。”
　　这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。一位智者知晓此事，忍不住耻笑，大骂起来：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着得儿子。”
　　愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。他们正在做着形形色色损理害己的事情，却又痴心、地以为这是去往净土西天的途径。 

——据《百喻经》

善　生　童　子 
　　从前，印度有一个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子,各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有一个恶王叫做罗目侯，十分眼谗善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然尽力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的得叉尸罗国逃去。
　　当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带，七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。 
　　“不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲—个人，让其他两个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍她。就在这时，善生急忙阻止父王说：“千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢?请父王杀我吧!应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住母亲不放。
　　善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说：“请割下我的肉当粮食吧!但是如果我死了，肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住性命就行。” 可作父母的怎么也不忍心下手。善生看见如此情形，就自己拔刀割下身上的肉，跪著呈献给父母。善住王夫妇惊惶失措，悲叹许久，最后只好成全爱子的心愿，吃下他的肉。连续几天，善住王夫妇一直在悲伤与饥饿的旅途上苦
撑。善生童子的身上，也只有骨骼之间仅存的几片肉了。父母最后取下这几片肉，充作粮食，然后含泪把爱子的尸骨留在荒野上，匆匆离去。
　　当父母离去后，善生王子心里祈盼：“父母亲啊!但愿你们能够平安回国，也希望以我这份自我牺牲的功德，将来能开悟成佛，济度—切众生。”
　　他一念至此，三千世界，六种震动，天上诸神赞叹之余，泪如雨下。这时，帝释天王为了试探善生童子的心，化成一只狼来吃他。善生毫不畏惧地说：“虽然我仅存一副骨头，也愿意施给饿狼充饥。”帝释天立刻消失狼形，现出本来面目，赞叹道：“割下自身的肉来维持父母的生命，真是罕见的义举。你如有什么愿望，不妨对我实说。”
　　善生说：“我没有其他愿望，只希望开悟成佛。”
　　帝释天又问“你的身体，已经无肉仅存骨头，到了这种地步，你恨自己的父母吗?”
　　善生说：“我没有一点儿憎恨之心。倘若我能悟道成佛，就可以还我本来面目。”
　　善生童子话音刚落，忽然皮肉渐生，很快便恢复了原来的可爱身影。

吝 啬 鬼 伊 利 沙 
　　有一个人名叫伊利沙，富有万贯家财。但他生性吝啬，从不给别人布施任何东西，对自己的日常消费也十分刻薄，吃得是粗茶淡饭，穿得是破烂衣服。偶尔一两个朋友来吃上一顿，他却要自己饿上几天，这样做方觉得好受一些。
　　伊利沙有一个邻居，钱财不多，可每天都吃鱼嚼肉，还经常宴请朋友，出手阔绰。伊利沙看到后，心想：我比他富多了，他天天过着王侯一般的生活，而我守着满屋金银财宝，却节衣缩食，也太可怜了。
　　伊利沙狠狠心，杀了一只鸡，取出一升白米，偷偷地驱车来到一个荒无人烟的地方，把鸡烤熟，把饭煮好，准备好好地吃一顿，解解馋。
　　天帝释早就知道伊利沙是个吝啬鬼，觉得他这样生活真是太愚昧了。看到伊利沙今天一反常态，又杀鸡，又煮饭，便有心要和他开个玩笑。
　　于是，天帝释变成了一条狗来到伊利沙身边，转来转去讨食吃。伊利沙恨不得把鸡骨头都吞进肚里，哪舍得给狗吃些东西。但这条狗朝着伊利沙一个劲地摇头摆尾，口中还流着很长的涎水。
　　伊利沙说：“你如果能四脚朝天，停留在半空中，我就给你吃一点。”只话音未落，那条狗已经腾空而起，四脚朝天。伊利沙吃了一惊，只得扯下一点鸡皮，想送给狗吃，可又实在舍不得。
　　伊利沙说："这样吧，这点鸡皮我给你留着。如果你能让两个眼珠掉下来，我让你再吃些鸡肉?quot;
　　话刚说完，那条狗的两个眼珠“啪！啪！”地掉在地上。伊利沙高兴极了，里欢呼：这下好了！你眼睛瞎了，我就可以笃笃定定地享受美味了。他端起饭盘和鸡．换了个地方，大嚼起来。
　　等伊利沙走远，天帝释变成了他的模样．赶着他的车子来到伊利沙家。一进门．就吩咐守门人；“待一会儿若有人来，无论什么人，都给我一棒子把他轰出去。”然后进房．下令将所有的财产布施给穷人。
　　现说伊利沙消受完他的美味后．心满意足地回到停车的地方，一看没了车子，可着急了。四处寻找．也没有找到，只得垂头丧气地步行回家。到了家门口，刚跨进门坎．便吃了一记闷棍。
　　伊利沙火冒三丈，大声嚷道：“反了!连我你们也敢打!” 守门人也不示弱：“管你是什么人，我们老爷吩咐过了，谁也不许进去!”
　　“什么老爷不老爷!我才是你们的老爷!”
　　“活得不耐烦了，是不是?还敢冒充我们老爷，看我不揍死你!”
　　一顿乱棒之下，伊利沙瘫坐在地上。再注目一看．家里已经空空荡荡。心里一急．发痴下。
　　这时，天帝释变成了一个修行僧，走到伊沙利面前，双手合十，问道：“施主为何愁成这样?”
　　“我被人戏弄，家财荡尽了。”
　　“施主，恕我直言，钱财乃身外之物，钱财多了会带来烦恼和祸害。像你这样，拚命地攒钱，不舍得吃，不舍得布施给穷人，一朝死去，反成了饿鬼。即使投胎做人，也只能充当下贱的仆人。你想想看，这样做又有什么意思呢?”
　　修行僧这一席话，使伊利沙如梦方醒。从此，他一改旧迹， 乐于济世助人了。

——据《旧杂譬喻经》

舍　身　饲　虎 
　　很久很久以前，在南瞻部洲有—个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。
有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄饥瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。
　　小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。” 
　　两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的”.
　　小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢”?
　　“依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。
　　小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”
　　哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的”!
　　兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来”。说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。 
　　先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟”!
　　然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。
　　饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。
　　再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?” 国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?”
　　两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。
　　其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”
摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”
　　“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”
国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。
　　可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”
　　王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。
　　国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。

2、 梦象受孕
　　2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭， 王后叫摩耶。
　　一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王，告诉他梦中之事。
　　净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕，必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。
　　摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。〕

3、 七步莲花
　　摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。
　　游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。
　　佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。
　　净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。

4、 姨母抚育
　　释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩 耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。
　　摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。
　　童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。

5、 出游感苦
　　青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。
　　一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。
　　又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。
　　又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。
　　又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告诉他修行解脱之道，王子听后，决计弃绝富贵享乐，刻意修行，以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

7、 夜渡凡尘
　　悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人，不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马。
　　王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。佛经上说，马初举步，大地震动，四大天王捧承马足，梵天帝释执幡引路。
　　王子出城之际，发下誓愿：“我若不了生死，终不还宫；我若不成佛道，终不还见父王；我若不尽恩爱之情，终不还见姨母妻儿。”
　　于是，悉达多王子与马夫车匿，一骑一步，乘着茫茫夜色，横渡清溪。到天明的时候，已达百里之外，走到了阿拔弥河边的深林，就是古跋伽仙人修苦行的地方。

8、 削发更衣
　　悉达多王子见这里山林繁茂，寂静无哗，心中欢喜，便命车匿牵马回宫，车匿不肯，涕泣相劝道：“王子生长宫中，安享尊荣，今到山林，伴随荆棘虫兽，怎经得住这诸多苦患险难呢？”王子回答说：“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽，却不能免无形的荆棘虫兽，我现在正欲解除老病死苦，而得永久真实的安乐。”
　　说罢，悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家，即拔金刀，手自削发，且发誓言：“我今剃除须发，愿与一切众生断除烦恼习障。”这时来了一个猎人，身著袈裟，王子就以身上的华丽服饰相换，完全成了僧人形象。
　　马夫车匿见此情形，知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫。

9、 面壁静心
　　释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道。他见众多修行之人，或以草为衣，或不食自饿，或翘一足，或卧尘土荆棘之中，或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然，知其皆为外道。
　　后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。
　　于是释迦牟尼独处一山洞之中，盘膝趺坐，面壁静心，以求觉悟。春去秋来，终无所得，他明白了这不可能得到启迪，于是改变主意，决定去体验禁欲苦行，以求解脱。