宙斯
1.宙斯(希腊文 Zευδ；拉丁文 Zeus)
　　古希腊神话中的至高神，众神与世人之父，奥林波斯神族之首。宙斯有众多子女。第一个妻子智慧女神墨提斯生雅典娜；第二个妻子忒弥斯生三时光女神和三命运女神。宙斯与赫拉生战神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯、青春女神赫伯。宙斯与勒托生阿波罗和阿尔忒弥斯，与迈娅生赫尔墨斯，与得墨忒尔生佩尔塞福涅，与欧律诺墨生美慧女神，与谟涅摩叙涅生9缪斯女神。宙斯同凡间女子塞墨勒生酒神狄奥尼索斯。宙斯与忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅生赫拉克勒斯，与阿尔戈斯王阿克里西奥斯之女达那埃生佩尔修斯；与勒达生海伦、卡斯托尔和波吕杜克斯，等等。宙斯为希腊固有之神，其名源于印欧语，意为“明朗的天宇”。宙斯为克罗诺斯与瑞亚之子，与海神波塞东、冥工哈得斯、天后赫拉、农神得墨忒尔等为亲兄弟姊妹，宙斯属第3代神，第2代父神——提坦诸神即为他所推翻。宙斯之父克罗诺斯惟恐被其子取而代之，瑞娅每生一子，他便吞入腹中。宙斯降生后；瑞娅以襁褓裹石，哄骗克罗诺斯吞之，而婴儿却暗中送往克里特的迪克特山中。他在那里得到了库雷特人的保护，由两女神用山羊奶喂养。另说，瑞娅在迪克特一山洞中生宙斯，尔后，将婴儿托与库雷特人和库里班特人。他们用阿玛尔泰娅的山羊奶哺育宙斯。克里特之宙斯的最古老的表征(双面斧)，依然留存于克里特。双面斧为一种法器，据说，既可窒息生命，又可赋与生命；既有毁灭之力，又有创造之力。双面斧的造形，置于一牡牛的两角之间。此牛在克里特同样被视为宙斯的化身(宙斯曾化身为牡牛，劫走欧罗芭)。魔怪弥诺托栖身于迷宫，被视为克里特之宙斯的异体。古老宙斯的形象问扎格琉斯相接近。扎格琉斯后被描述为宙斯之子。
　　在有关奥林波斯之宙斯的神话体系中，宙斯栖身于克里特，是一种古老的遣存。在德尔斐有崇拜古老圣物之风，所谓“圣物”，即是克罗诺斯吞入腹中之食，或作为婴儿宙斯肚脐之石。
　　宙斯长大后，听从墨提斯之言，诱使其父克罗诺斯服下催吐药剂，他的兄弟姊妹得以安然脱离其父之腹。为了酬谢宙斯，他们以雷电相赠。后来，为了争夺统摄权，宙斯同克罗带斯及其他提坦神相搏。这场搏斗持续10年之久。百臂巨灵为宙斯助战；基克洛普斯为他锻造雷电。提坦诸神战败，被打入塔塔罗斯。宙斯、波塞冬和哈得斯三兄弟分享统摄权。宙斯司掌天宇，波塞冬司掌海洋，哈得斯司掌冥世。宙斯作为天宇之神，司掌天气和雷电；可聚集和驱散乌云，只要他抖动盾牌，便会电闪雷鸣，暴雨如注。宙斯这—千形象，为众多地域性司掌天气之神浑融而成。在古老时期，宙斯集生与死的职能于—身。他统摄地上和地下，主持对死者的审判，因此又称为“宙斯·克托尼奥斯”(意为“地下之宙斯”)。科林斯地区即有崇拜宙斯·克托尼奥斯之风。后来，宙斯却只是光明的化身。在父权制时期，宙斯则囿于奥林波斯山，被称为“奥林波斯之宙斯”。宙斯地位的确立，经历了种种阻难。盖娅曾遣她所生之子提丰作祟，宙斯以雷电战胜这一魔怪，一说，宙斯将提丰打入塔塔罗斯。另说，宙斯将埃特纳山压在提丰身上。与地下魔怪的搏斗为时良久。盖娅又生众多巨灵，新的争端再度爆发。
　　宙斯和奥林波斯众神同魔怪的搏斗，导致神代的更替。宙斯取代克罗诺斯，据奥尔甫斯的神谱，欧律诺墨和奥菲翁被视为最古老的主宰，先于克罗诺斯和瑞娅，似为蛇形灵体，曾据有奥林波斯山，同样慑服于强力，被打入海洋深处。宙斯也面临统摄权被其子夺去之虞。宙斯与其近亲展开权力之争。赫拉、波塞冬和雅典娜·帕拉斯(另说为阿波罗) 与宙斯相抗衡，宙斯得到忒提斯之助。忒提斯为古老海神涅柔斯之女、被推翻的奥林波斯女主宰欧律诺墨的姊妹，她召来百臂巨灵使宙斯的对手望而生畏。宙斯作为新生的奥林波斯之神，求助于地神所生的魔怪，并与诸如此类魔怪搏斗。奥林波斯之宙斯被视为众神和世人之父，而他对奥林波斯神族的统摄并不十分稳固。他的前景往往莫不可测。听信地神盖娅和天神乌兰诺斯之言，宙斯将墨提斯吞入腹中，以免她生一强于自身之子。盖娅之女忒弥斯告知宙斯一奥秘(此奥秘亦为普罗米修斯所知)：忒提斯即将生一强于宙斯之子。于是，宙斯断然不与忒提斯结合，而将她嫁与佩琉斯，从而，导致特洛伊战争的爆发，以满足地母盖娅之所求。宙斯的第二个妻子为正义之神忒弥斯。他们所生之女霍莱使神祗和世人的生活有条不紊，所生之女


3.阿波罗（希腊文 Απολλων；拉丁文 Apollo）
　　古希腊神话中最著名的神祗之一，主神宙斯与勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生兄弟。他被视为司掌文艺之神、人类的保护神、太阳神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。
　　相传，宙斯钟情于勒托，赫拉十分嫉恨，不让她踏上稳定的陆地。自从阿波罗与阿尔忒弥斯降生于该岛，它即被称为“提洛岛”（希腊文“Δηλοδ”意为“展示”，即“展示奇迹”）；而勒托曾在其下分娩的棕榈树，连同分娩之地，均被视为神圣。阿波罗迅即长大，幼年时便曾杀死妖蛇皮通（故称“得尔菲尼奥斯”）。它曾使德尔斐地区一片荒芜。在德尔斐地区，盖娅和忒弥斯预言之地，阿波罗建立了自己的预言之所，并创立皮托竞技，为德尔斐居民所称颂。他以箭射死试图侮辱自己母亲的巨灵提提奥斯、禁锢宙斯的雷电的基克洛普斯，并参与奥林波斯众神同巨灵以及提坦诸神之战。在特洛伊战争中，阿波罗曾助特洛伊人，其箭将瘟疫带至阿凯亚人营垒，竟有9天之久；他并助赫克托尔杀帕特罗克洛斯，助帕里斯杀阿基琉斯。他与其姊阿尔忒弥斯共同射杀尼奥柏的子女。在音乐竞赛中，他战胜酒什狄奥尼索斯的随从马尔叙阿斯，因怒其狂妄，生剥其皮。阿波罗曾同企图夺取德尔斐三角祭坛的赫拉克勒斯相搏。
　　阿波罗并赋予医疗职能，他被视为医者和消灾祛病者；据说，在伯罗奔尼撒战争期间，他曾制止瘟疫蔓延。后来，阿波罗又与太阳神相混同，——就其医疗职能和毁灭职能而论。阿波罗的别称“福波斯（Phoebus）”意指“洁净”“光明”“预言”。阿波罗这一形象，既包蕴有所谓光明、聪慧，又不乏黑暗、愚顽之力。阿波罗与狄奥尼索斯关联之紧密，即可资佐证。两者原为互相对立之神：阿波罗主要为光明之神，后者为黑暗和愚顽之神。公元前7世纪后，两神形象在德尔斐相近同；在帕尔纳索斯山地区，人们为两神举行狂欢节，阿波罗往往被奉为狄奥尼索斯，并被赋予狄奥尼索斯的别称——常春藤和巴科克斯；为赞颂阿波罗，庆典参与者并以常春藤蔽体。
　　作为预言者之阿波罗，被视为小亚细亚和意大利众多圣所的创建者，阿波罗既被视为先知和预言者，又被视为“命运主宰者”。据说，他曾将预言之异能赋予卡桑德拉，当他遭到后者厌弃，阿波罗则使其预言不为人们所信。阿波罗的子女中有：预言者布兰科斯、西彼拉和摩普索斯(后者似为阿波罗之子)、女预言者曼托、伊德蒙(后者又是“阿尔戈”英雄远征的参加者)。
　　阿波罗被视为牧者和畜群佑护者(“诺弥奥斯”)，又被视为城邦创始者和修建者、部族的始祖和守护者。据说，阿波罗生性独立不羁，宙斯一怒之下命他去往世间服役。上述种种职能，同此不无关联。据说，赫拉、波塞冬和阿波罗(据《伊利昂纪》之说，后者为雅典娜)反对宙斯的图谋败露后，阿波罗和波塞冬以凡人的面貌为特洛伊王拉奥墨冬服役，并修建其城垣。由于拉奥墨冬未付既定的酬劳，两者盛怒之下，将他们修好的城垣拆毁。阿波罗之子阿斯克勒庇奥斯因试图使人死而复生被宙斯施放雷电所殛，杀死有功于宙斯的独目巨灵基克洛普斯，后被罚去往帖萨利亚为其王阿德墨托斯放牧，他使其牲畜兴旺，并同赫拉克勒斯使阿德墨托斯之妻阿尔克斯提斯幸免于死。
　　阿波罗被视为音乐之神，其竖琴为以牛群从赫尔墨斯处换得。他是歌者和乐者的保护神。
　　阿波罗与女神和非永生女子有关联。达芙涅曾给他以冷遇，被变为月桂树，卡桑德拉也给其冷遇，同样遭受惩罚。阿瑞斯之女科罗尼斯和埃威诺斯之女玛尔佩萨，对阿波罗曾充满疑虑。阿波罗与基瑞涅生子阿里斯泰奥斯，与科罗尼斯生子阿斯克勒庇奥斯，与缪斯女神塔莉娅和乌拉尼娅生科律班忒斯以及歌者利诺斯和奥尔甫斯。许阿金托斯和基帕里索斯为阿波罗所钟爱的美少年。
　　通观阿波罗这—形象，古希腊神话的历史演变清晰可见。古老之阿波罗，被赋予种种植物神的特质，与农事神和畜牧神相近。他被称为“达弗尼斯”，意即“月桂树的”、“爱月桂树——达芙涅者”。阿波罗并与橡树、棕榈、橄槐树、常春藤及其他植物不无关联。阿波罗同乌鸦、天鹅、鼠、狼、牡羊等亦有关联，甚至全然混同。阿波罗以乌鸦为其形象，指示建城之地，阿波罗以基克诺斯(“天鹅”)为其称谓，曾使赫拉克勒斯败逃，阿波罗以斯敏修斯(“鼠的”)为其称谓，他又是灭除鼠害者。卡尔纳之阿波罗，与丰饶精魔卡尔纳不无关联。利克奥斯(“狼”)之阿波罗，这一称谓表明阿波罗是灭除狼害者。


　　母权制的特点，可见于阿波罗来自母名之称谓“勒托伊得斯”(他通常冠以其生母勒托之名)。迨至较晚期，阿波罗被视为猎者和牧者。原始思维中所特有的那种生与死的关联，同样见诸阿波罗这一形象，他既是死亡和窒杀精魔者，又是祛病弭灾者。
　　在奥林波斯神话或英雄神话阶段，这一掌握生死之神，被赋予稳定的要素，父权制时期大神那种刚健、和谐的特质即由此而生。阿波罗给世人以襄助，授予他们以智慧和技艺，为他们修建城市，帮助他们抵御外敌，与雅典娜同被视为父权的维护者。阿波罗那禽兽和植物特质，只是成为遗存性的表征。他已不是月桂树，而是成为月桂树的达芙涅之钟爱者。他已不是棕榈和水仙花，而是美少年基帕里索斯和许阿金托斯之钟爱者。他已不是鼠和狼，而是鼠的主宰者和狼的窒杀者。如果说阿波罗曾败于皮通，德尔斐似有阿波罗之墓，现在却成为与冥世有关联的皮通之窒杀者。阿波罗这一光明之神既杀死皮通，则应向生育皮通的大地谢罪，并以前往冥府的方式净罪，据说，去往冥府者，其力有增无已。这显然是所谓光明之神阿波罗神话中的冥世遗存。往昔，阿波罗被视为一精魔，与盖娅(大地)相近，直接从其处获取智慧，如今，则成为“宙斯的预言者”，在德尔斐宣示至高神之意志。据说，阿波罗曾止息民事纷争，并赋予民众以力量。据赫西奥德所述，阿波罗曾助希腊人与波斯人作战，其威力有时同自然现象相提并论：太阳神阿波罗向顽敌施放光矢。
　　阿波罗的古老根源，同其前希腊的小细亚渊源不无关联。据说，在特洛伊战争中，阿波罗曾佑助特洛伊人，在特洛伊地区和特洛伊城备受敬拜。始于希腊人迁徙小亚细亚时期(肇始于公元前7世纪)，阿波罗稳居奥林波斯神殿宝座，与此同时，并将其他神祗的众多特质纳为已有，诸如：预言之异能(袭自盖娅)，音乐保护者的职能(袭自赫尔墨斯)，激励和纵情(袭自狄奥尼索斯)，等等。
　　在荷马史诗中，宙斯、雅典娜和阿波罗被描述为奥林波斯神话中某种统一体，尽管阿波罗一旦来到奥林波斯山则使诸神心惊胆战，而阿波罗的威慑和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。
　　大英雄赫拉克勒斯和忒修斯同有关阿波罗神话不无关联。相传，阿波罗曾与赫拉克勒斯因争德尔斐一三脚祭坛而相搏，又说，他们又为他人役使，共建城垣，在杀戮之后又共同净罪。在阿波罗佑助下，忒修斯杀死弥诺托，并整饬雅典法制，奥尔甫斯则平息自然之力。
　　对阿波罗的崇拜，广布于希腊各地。阿波罗的神殿，可见于提洛岛、狄底玛、克拉罗克、伯罗奔尼撤等地区，其主要崇奉中心为德尔斐的神托所。德尔斐有阿波罗的种种节期和庆典；皮托竞技会为纪念阿波罗降除皮通而立，其隆重和声誉仅决于奥林匹亚竞技会。—‘年之中，除冬季三月外，月月均有阿波罗庆典。提洛岛的阿波罗神殿，被视为提洛同盟的宗教和政治中心，其金库和会址即设于此。阿波罗不仅在希腊的社会和政治生活中，而且在道德、艺术和宗教领域，均起有整顿者的作用。在古典时期，阿波罗首先被视为艺术和灵感之神，犹如阿尔忒弥斯、雅典娜·帕拉斯等，阿波罗渐趋于和谐、完善。
　　阿波罗崇拜经由意大利境内诸希腊领地，传入古罗马，此间，阿波罗在宗教和神话中居于显要地位。古罗马皇帝奥古斯都宣称阿波罗为其庇护者，并创立四年一度的竞技会。阿波罗的神殿座落在罗马七丘之一帕拉丁乌姆附近，是罗马最富丽堂皇的建筑之一。
　　阿波罗的形象以及有关阿波罗的神话情节，屡见于古希腊的雕塑和瓶画等，并可可见于中世纪的造型艺术之作。阿波罗这一形象成为男性美的象征。

4.阿尔忒弥斯 (希腊文 Αρτεμιδ；拉丁文 Artemis)
　　古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林波斯12神之一，亦被视为野兽的保护神。阿尔忒弥斯为主神宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生姊妹，生于阿斯特里岛(提洛岛)。在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。阿尔忒弥斯勇猛剽悍．有时又十分残暴。她恪守自古已有之种种规习，并要人们严格奉守。凡违迕者，常以弓箭射杀。卡吕冬王奥纽斯因未——如既往地向她奉献新鲜果实，她盛怒不已，竟将凶恶的野猎驱进卡吕冬。她挑唆围猎者首领墨勒阿格尔与族人不和，致使大英雄墨勒阿格尔惨死。远征特洛伊的希腊联军首领阿伽门农射杀她的圣鹿，并炫耀其射技优于狩猎女神。阿尔忒弥斯一气之下，令海风骤然停息，希腊联军的船只因而无法启航。她执意要以阿伽门农之女伊菲格涅娅作祭品，抵偿圣鹿，并通过预言家予以转告。阿伽门农被迫依从，她又在祭坛上以鹿易人，瞒过众人，将伊菲格涅娅携至陶里斯，使其成为自己神庙中的女祭，专司索取贡物。相传，赫拉克勒斯曾杀死克律涅亚金角鹿，被迫在阿尔忒弥斯与阿波罗面前辩白自己无罪。阿尔忒弥斯在克里特被视为兽类主宰，并以司狞猎的宁芙女神布里托玛尔提斯为化身。她最古老的形象，不仅为一女猎者，甚至为一牝熊。

5.雅典娜(希腊文 Αθηνα；拉丁文 A-thena)
　　古希腊神话中的智慧、权力及才艺之女神，奥林波斯12神之一。相传，雅典娜为主神宙斯之女，宙斯的第一个妻子智慧女神墨提斯怀孕后，宙斯由盖娅和乌兰诺斯处得知，他与墨提斯所生儿女将夺取他的权位。宙斯对此感到恐惧，便将妻子吞入腹内，从此胎儿在宙斯头颅中继续生长。后来，宙斯感到头痛欲裂，遂命工匠神赫菲斯托斯用金斧劈开头部，全副武装的雅典娜一跃而出。雅典娜的诞生反映了父权制时代的特点，雅典娜被认为是宙斯独自所生，是他思想和意志的直接体现者，而其母墨提斯之作用及影响愈益抽象，甚至仅具象征性而已。雅典娜兼有父母的长处，成为权力与智慧的化身。她有很多别称，分别与相应的传说有关。有一次，她和女友帕拉斯游戏，误伤帕拉斯，为志此事，便取名“帕拉斯·雅典娜”。又说，她从宙斯头颅中跳出，落在北非特里通湖畔(一说，她在该地诞生)，因此又被称作“特里托格涅娅”。据传，雅典娜终生为处女，是童贞的卫护者，此为其母权制独立性的体现。又传，她曾与阿波罗或赫利奥斯生科律班忒斯。因雅典娜为女战神，宙斯应允她随身携带一有魔怪戈尔贡头像之盾，并司掌乌云和雷电，雅典娜的表征有盾、长矛、猫头鹰、蛇等。由此可见，对她的尊崇与图腾崇拜有关。
　　早在迈锡尼时代，有关雅典娜的传说，就已有迹可寻。在荷马史诗中，她是希腊人的保护神；阿基琉斯、奥德修斯都为她所宠爱，并经常得到其忠告。她鼓舞希腊人冲锋陷阵；她曾参加与巨神灵的鏖战，帮助希腊英雄佩尔修斯杀死墨杜萨，保护“阿尔戈”英雄远航。阿瑞斯虽同为战神，却与雅典娜截然不同。雅典娜足智多谋，阿瑞斯野蛮鲁莽，在荷马史诗《伊利昂纪》中，两战神常发生争执，雅典娜曾遣狄奥墨得斯刺伤阿瑞斯。相传，宙斯十分宠爱雅典娜，对阿瑞斯却恨之入骨。作为战神，雅典娜还保护城邦不受外敌侵犯，因而亦被奉为城邦保护神。相传，她与海神波塞冬都想成为雅典城的保护神。众神议定：谁能给世人以有益的东西，雅典就归谁所有。波塞冬献给雅典人一匹骏马(另说，为一泓咸泉)，雅典娜却献出一株象征和平的油橄榄。雅典人爱好和平，也重视橄榄树对于日常生活的实用价值，便奉雅典娜为雅典的保护神。橄榄树象征和平，即源出于此。，雅典娜作为女战神曾帮助伊阿宋、佩尔修斯、柏勒罗丰、赫拉克勒斯及狄奥墨得斯，因为他们都是英雄和猛士。雅典娜还帮助希腊英雄奥德修斯渡过20余年漂泊生涯，冲破波塞冬所设置的种种艰难险阻，安然回归故里。在荷马史诗《奥德修斯纪》中，几乎每一件要事都与雅典娜有关。在特洛伊战争中，雅典娜原站在希腊人一边，因小阿雅克斯在其圣像前奸污普里阿摩斯之女卡桑德拉，女神大怒，杀死阿雅克斯并以风暴袭击希腊人的船队。有关雅典娜的神话还往往涉及技能、艺术。相传，她教会人们纺织，驯马、役牛、造船、造车、冶炼及雕刻等各种本领，并将犁与耙送与世人，因此被称为“埃尔加涅”(意为技艺之神)。她帮助普罗米修斯盗走赫菲斯托斯作坊的神火。她亲手为英雄伊阿宋编织斗篷；她发明长笛并将吹奏方法传授与阿波罗。她手触之处无不使人变得更加美好。例如，她使奥德修斯身材魁伟，更富魅力，使佩涅洛佩在结婚前变得更加秀美。据传，忒拜一年轻人提瑞西阿斯因无意中目睹雅典娜沐浴，遭惩罚变为盲人。其母向女神苦苦哀求，雅典娜虽有懊悔之意，但为时已晚，无法使提瑞西阿斯复明。于是她教授提瑞西阿斯三种技能：首先，赋予他预言才能，从而使其成为古希腊最著名的预言家之一；其次，使他通晓鸟语；再次，赠他一金杖，以探寻路径。雅典娜与吕底亚少女阿拉克涅之争，不失为最著名的传说。阿拉克涅精于纺织并颇以此自豪，欲与雅典娜较量一番。她织一画毯，描绘诸神风韵之事。雅典娜早已对阿拉克涅和高傲感到不快，进而又为画毯题材所激怒；加之，画毯的编织技巧竟如此高超，雅典娜妒意大发，将画毯撕得粉碎，摔到阿拉克涅脸上。阿拉克涅当即含辱自尽。事后，雅典娜追悔不已，遂使阿拉克涅起死回生。为了惩罚阿拉克涅的胆大妄为，雅典娜将其变为一蜘蛛。在人们的心目中，雅典娜常以智慧女神的面貌出现。她被视为科学的保护者、丰饶与和平劳动的女神，又是主宰一切生物生死存亡的伟大母性之神。希腊很多地方曾流行对雅典娜的崇拜。雅典人尊她为城邦守护神，颂扬她赐予人们的法律，创立阿瑞奥帕戈斯陪审法庭，维护城邦的秩序。在祭祀活动中，祭献晶通常为羊或牝牛。为了祀奉该女神，雅典人定期欢度泛雅典娜节，届时，并举行体操、骑术、音乐等各项竞赛。帕特依为其最著名的神殿，内有她的巨大塑像，高12公尺，镶有黄金和象牙，出自古希腊著名雕刻家菲狄阿斯之手，被认为是古希腊艺术之珍品。在罗马，雅典娜与当地手工艺的庇护神米涅尔瓦相混同，米涅尔瓦遂被视为手工、医药、雕塑、音乐、诗歌的庇护神。罗马的将领常把战利品奉献于雅典娜神殿。

10.得墨忒尔 (希腊文 Δημητηρ；拉丁文 Demeter)
　　古希腊神话中司掌谷物的女神，亦为丰饶女神，克罗诺斯与瑞娅之女，其兄弟姊妹有：哈得斯、赫拉、赫斯提娅、波塞冬、宙斯。得墨忒尔与宙斯生佩尔塞福涅(—说，还生伊阿科斯)，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。
　　得墨忒尔是最受崇敬的奥林波斯诸神之一。她司掌丰饶，保佑五谷丰稔。其头发呈金黄色，宛如成熟的小麦。她教世人耕种。她在克里特岛三番耕耘的田地上与克里特农神伊阿西翁举行圣婚，后生财富之神普卢托斯。她教埃莱夫西斯王之子特里普托勒摩斯种植小麦。她将龙车赠与特里普托勒摩斯，并赐以麦种，后者将小麦遍种于大地。 ’
　　迈锡尼时代，土地被视为生命的始源、万物之母。最初，地神被赋予多种职司，得墨忒尔这一形象渐从其中分化而出。她始而司掌土地丰产，后成为农事以及社会风习和家庭生活的庇护者，因而又被视为立法女神。随着土地所有者作用的增强，对得墨忒尔的崇拜广为传布，后来，她渐在奥林波斯诸神中居于重要地位，得墨忒尔其名意为“谷物之母’或“大地之母”。其形象雍容、丰满。她与古罗马神话中的塞丽斯相棍同，通常与埃及的伊西丝、弗里吉亚的基伯勒相混同，有时甚至与其母瑞娅相提并论。
　　有关得墨忒尔的传说，大多与该女神寻觅爱女佩尔塞福涅有关。相传，主神宙斯未经得墨忒尔同意，便将佩尔塞福涅许配与冥王哈得斯为妻。一次，佩尔塞福涅在西西里岛赫纳附近林中同众女伴采攘花朵，宙斯以水仙花将她诱开。哈得斯乘金车从大地裂隙中疾驰而至，劫走佩尔塞福涅。得墨忒尔得知爱女失踪，悲痛万分。她手持火炬，四处寻觅，不思饮食，她接连9天9夜未得休憩，后遇栖身于赫纳附近山洞中的赫卡忒。后者领她去见太阳神赫利奥斯。赫利奥斯告知：佩尔塞福涅被哈得斯劫去(据奥维德所述，河溪女神阿瑞图萨在地下穿行，从希腊去往西西里岛，曾目睹哈得斯劫持佩尔塞福涅)。得墨忒尔勃然大怒，一气之下离开奥林波斯山。于是，大地干旱，田野荒芜，饿殍遍野，得墨忒尔所宠爱之西西里岛尤甚。她悻然游荡。在阿卡迪亚，她兄弟波塞冬纠缠不休，只好变为马以避之。波塞冬也随之化为牡马，向她求爱。两者生神马阿里翁，另说，还生一女神，名叫“得斯波娜”，据说只有在阿卡迪亚神秘仪式上才露其真名。牧神潘终于在一岩洞中寻得谷物女神得墨忒尔，立即禀报主神宙斯。宙斯遣命运女神为哈得斯与佩尔塞福涅之婚事百般劝说，得墨忒尔无可奈何，只好默许。
　　另说，得墨忒尔漫游各地时，曾将耕种技艺传授热情好客者，同时又严惩恶作剧的狂徒。在阿提卡，人们用一种称为“基克翁”的饮料款待得墨忒尔，阿斯卡拉玻斯嘲笑女神狂饮，立即被变为蜥蝎。在埃莱夫西斯，得墨忒尔化为一忧愁老媪，在墙角休憩，恰遇克琉斯之女汲水经过此处。她们怜悯老人，带她回宫盛情款待。得墨忒尔自称为克里特一老妇多索，王后墨塔涅拉热情待客，得墨忒尔不肯入席，后为女仆伊阿漠伯的欢声笑语所动，终于愿饮一杯“基克翁”。她决意为王后充当女仆，以表谢意。墨塔涅拉命她照看婴儿特里普托勒摩斯。得墨忒尔为了使婴儿超凡成神，白天以神食“阿姆布罗西亚”敷抹婴儿之体，夜晚又将婴儿置于火上灼烤，婴儿成长异常迅速。后来，普拉克西泰娅无意中发现，连忙禀报王后墨塔涅拉。墨塔涅拉为了查明真相，遂暗中监视，果然目睹其于被置于火上烤炙，不禁尖声惊叫，得墨忒尔一番好意遭误解，她怒不可遏，愤然掷婴儿于地，现出本相，命克琉斯在埃莱夫西斯修建其神殿，并确立埃莱夫西斯神秘仪式。

11.波塞冬 (希腊文 ∏οδειδωυ；拉丁文 Poseidon)
　　古希腊神话中的海神，奥林波斯12大神之一，古老神克罗诺斯与其姐瑞娅之子，其兄弟姊妹有：宙斯、哈得斯、赫拉、赫斯提娅(一说，还有得墨忒尔)。相传，其父克罗诺斯惟恐子女凌驾于自己之上，在他们降生后，立即吞入腹中，后因服墨提斯的药，又将他们吐出。若干年后，宙斯推翻了其父的统治，又在波塞冬的帮助下，把企图与他们相抗衡的提坦诸神打入地下塔塔罗斯，并又与其众兄弟分掌寰宇；哈得斯司掌冥府，波塞冬主宰海洋，宙斯则高居天宇，成为奥林波斯诸神之首。波塞冬体魄魁伟，卷发长须。他手持三股叉可用以劈开海水，掀起巨涛，并可使大地震撼，被视为海神表征。波塞冬居于金碧辉煌的海宫，常乘金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行于海上，汹涌的蓝色波涛便是他的踪迹。他能呼风唤雨，引起地撼山摇，因此，逢有他参战，哈得斯就忧心忡忡，惟恐山崩地坼，冥府塌陷。相传，波塞冬是古老的有至高权力的冥世神，为宙斯所排挤，成为奥林波斯诸神的抗衡者，而失去其统摄地位。波塞冬生性暴戾，常与兄弟姊妹和其他神祗争执不休，他曾与雅典娜争夺雅典的统摄权；与赫拉争夺科林斯，与狄奥尼索斯争夺纳克索斯，与阿波罗争夺德尔斐，与宙斯争夺埃吉纳，皆以失败而告终。唯存阿特兰提达岛处于波塞冬及其后嗣的统摄下，最终也被宙斯所占有。他曾与克里特岛弥诺斯发生争执，后者要波塞冬送去一头牡牛作为献祭的牺牲，波塞冬慨然允诺。不料，弥诺斯竟据为已有。波塞冬勃然大怒，借助于法术使弥诺斯之妻帕西费对这头牡牛产生爱恋之情，并生牛首人躯魔怪弥诺托。波塞冬曾与雅典娜和赫拉密谋推翻宙斯的统治未遂，被罚与阿波罗一起修筑特洛伊城墙。特洛伊王拉奥墨冬拒不酬谢，波塞冬一气之下派海怪为害，拉奥墨冬之女赫西奥涅险些被吞噬。在后来的特洛伊战争中，他因前隙而助希腊人攻打特洛伊。而对触犯了他的希腊人，他也同样严酷无情。埃阿斯在雅典娜神殿奸污了卡桑德拉，波塞冬与雅典娜予埃阿斯以严惩，奥德修斯使其子独目巨灵波吕斐摩斯失明，也受到他无情的报复。他竭力阻挠奥林波斯诸神释放奥德修斯还乡，用三股叉搅动大海，掀起滔天巨浪，奥德修斯所乘之船惨遭覆没。甚至连帮助过奥德修斯的费阿基亚人也未能幸免。波塞冬也有过一些善举。帖萨利原为一巨大的湖泊，波塞冬用三股叉播撼大地，使湖水流经山谷而形成一条河流。伊诺及其于墨利克尔忒斯欲投海自尽，也因波塞冬相助而得救，并使之成为海神琉科泰娅和帕莱蒙。波塞冬还赋予卡斯托尔和波吕杜克斯呼风唤雨的异能，使之成为水手的保护者。波塞冬在内地和海滨同样备受崇拜，彼奥提亚和德尔斐人笃信：在阿波罗之前，他和盖娅在德尔斐神庙宣示神渝。有关波塞冬的风流韵事，传说颇多。共妻安菲特早忒为海神涅柔斯或奥克阿诺斯之女。相传，波塞冬曾狂热追求她，安菲特里忒惊骇而逃，波塞冬派海豚寻得她的去处，婉言相劝，两者终于结为伉俪，生子女：特里通、罗德及本忒西基墨。为感谢海豚撮合之功，波塞冬将他安置在天宇，成为海豚星座。波塞冬还曾苦苦追求得墨忒尔，为逃避他的纠缠，得墨忒尔变为一匹马，波塞冬也变为马形穷追不舍，最终与其生能言的神马阿里翁及女儿得斯波娜。戈尔贡·墨杜萨也，曾与波塞冬有私情。她原是一个美丽的少女，因与波塞冬在雅典娜神殿幽会，触怒贞洁女神，被变成丑陋不堪的魔怪，并死于佩尔修斯之手。克律萨奥尔和神马佩加索斯．，即生于她的头颅。波塞冬是马的创造者，被奉为马神。他把驭马术传授给人类，又被视为赛马的倡始者和保护者。他在海底马厩中驯养成群骏马，并赠给他所宠爱者，如佩洛普斯、伊达斯、瑞索斯等。他也曾将马作为结婚礼物馈赠佩琉斯和忒提斯。波塞冬与牡羊有不解之缘。相传，他劫持忒奥法涅并一同变为羊形，生金毛羊。后来，这只羊的金羊毛成为“阿尔戈”英雄远航寻觅之物。

　　波塞冬最初似为地震之神和水神，被称为“大地的震撼者”、“大地的占有者”。成为海神之后，依然保留了这些称谓。波塞冬的名字可见于公元前两千多年的铭文。据古老的神话传说，他与浸透水分的大地所产之物相关联，多利斯人称之为“大地的占有者”，他又是地震之神，有“大地的震撼者”之称；他还与印欧语民族兽形说中的丰产之神有关，其形象为牛或马；他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。随着希腊部族在诸岛定居，波塞冬的形象同赋予大地生命力的水及辽阔的海洋相等同。在奥林波斯宗教中，他被奉为海的主宰，其他的地域性海神，如涅柔斯、奥克阿诺斯、普罗忒奥斯等都退居次要地位。小亚细亚的爱奥尼亚人和某些岛屿将他尊为部落神，对他尤为崇拜。厄瑞克透斯圣地卫城中的咸水泉，相传也为波塞冬的三股叉所辟。对波塞冬得崇拜，似与人们期望除灾赐福，畏惧自然灾害有关。相传，他一旦发怒，便有灾祸降临；他的怒气平息，则灾去福来。波塞冬的圣树为松树，圣兽为马及海豚，祭品通常为牡牛、野猪和牡羊。在希腊本土，他的庙宇多建于海角和地峡。在罗马，对他的崇拜与对意大利的水神涅普顿的崇拜相混同，每年6月均有祭奉涅普顿的节日。
　　附：波塞冬的别称
　　１．埃诺西克通（大地的震撼者）
　　２．盖厄奥科斯（大地的保护者）
　　３．希皮奥斯、孔苏斯（马神）

勒托与底比斯王后

　　可资骄傲的事物于底比斯的王后尼俄柏而言多不胜数。但使她最得意的却不是她丈夫的盛名，不是她自己的美貌，不是他们高贵的血统，甚至不是他们王国的势力，而是她的子女们。的确，如果她不是那样得意忘形的话，她本来可以成为一个最幸福的母亲。但人类却往往在快乐之中忘乎所以，而铸下永难弥补的遗憾。
　　就在一次为了夜之女神勒托以及她的子女——高贵的太阳神阿波罗与狩猎女神阿尔忒弥斯举行的一年一度的祭典之上，尼俄柏出现在民众的面前。凝视着欢腾的民众，尼俄柏美丽的眼睛中充满了不快的骄傲与不屑：
　　“多么愚蠢！”她不快的说道，“这一切是多么的愚蠢！你们对从未曾见过的人倒比对站在你们面前的人还尊重吗？你们为什么要对勒托如此地崇拜而对我却不屑一顾？我有七子七女，难道我没有值得骄傲的理由吗？难道你们宁可崇拜她却不崇拜我？那个提坦的女儿只有两个孩子，而我却有她的七倍！我的多子多女就是我安全的保证。我感到自己强大得就连命运女神也对我无能为力。取消这可笑的祭典吧，摘掉你门额上的花环，结束这种游戏吧！”
　　无奈的百姓遵命离去，神圣的祭典就这样被搅乱了。
　　讲一切看在眼内的勒托愤懑异常，夜之女神向着她的子女们说道：
　　“我美丽的孩子们啊，你们的母亲被人类这样的侮辱，你们能这样看在眼中而默不作声吗？如果你们不保护我，就再也不会有人奉祀我了……”
　　“请住口吧。”金色的神射之神打断了她的母亲的发言，高傲的蓝色瞳眸之中蕴含的冰冷的怒气，“请住口吧，讲话只是在耽搁惩罚而已！”
　　“正是如此啊，母亲，请什么都不用再说了。”皎洁的月光与狩猎女神如此附和着她的孪生兄弟。
　　于是，如同划破夜空的曙光，神射之神们以比时间共迅速的速度来到了底比斯的城池。在俯瞰整个底比斯的高塔之上，高傲的射神们冷眼目注着下方的一切。
　　底比斯的城门外是一片开阔的平原，少年们正在那里模拟着征战、嬉戏游戏着。尼俄柏的儿子们也在其中。他们有的骑在装饰华丽的战马之上，有的驾驶着美丽的战车。他们无忧无虑快乐的玩耍着，从来不曾想到死亡即将降临在他们尚嫌年幼的生命之中。
　　长子伊斯墨诺斯正在驾驭着他那些高大奔驰的战马，兴奋的他甚至还来不及有任何感觉，空中飞来的比时间更迅速的利箭便已贯穿他的胸膛。兄长的临死的大叫提醒了他的兄弟，另一个儿子听到弓箭的响声，策马飞奔企图逃命，但无情的利箭仍是不偏不倚的射穿他的胸膛。另外的两个少年刚刚完成他们的功课，来到摔跤场上准备摔跤，就在他们胸贴胸的站在一起时，金色的利箭贯穿了他们两人。他们的哥哥阿尔菲诺企图前来救护他们，但就在尽手足义务的过程中颓然倒地。
　　“请饶了我吧！众神啊！”
　　仅存的少年伊利恩诺斯惶然的向着天空所有的神祗哭喊着，惶惧的神容令金发的太阳神心生不忍，然而箭已离弦，就在少年凄楚的哀告声中，利刃无声无息的穿透少年的身体。
　　消息很快传到底比斯王宫，巨大的打击崩溃了底比斯王所有的意志，在妻子尚无法置信的慌乱中，安菲翁自我结束了生命。
　　尼俄柏跪在横七竖八的尸体前，一会儿吻吻着个儿子，一儿吻吻那个儿子。她把苍白的手臂举向天空。
　　“残忍的勒托哦，用我的悲痛填补你的愤怒吧！”悲痛欲绝的女人如此大叫着，
　　“可是你的胜利在哪里呢？尽管我失去了所有的儿子，我还是比你更富有！我的征服者啊！”
　　依然狂妄不敬的话语令在场众人为之变色，但就在众人还未来及为失去理智的女人担心时，一阵弓弦的响声令在场除了尼俄柏外所有的人为之悚然。
　　失去了所有兄弟的那些姐妹们身着丧服伫立于她们的兄弟们的棺柩旁。然后仿佛没有任何预兆的，一个无声无息的倒下了，正倒在她刚才为之号啕大哭的兄弟的尸体上。另一个正在竭力安慰着母亲，突然哑口无声，瘫倒在地。直到最后六个女儿都已经死去，仅剩下了最小的一个。母亲把这最后一个紧紧搂在怀里，用全身掩护着她。
　　“请饶了我这一个吧！”失去了几乎所有的女人再也维持不了她的狂傲，“请饶了这一个吧，这是我最小的……”
　　她哭喊着，然而就在她的哭喊声中，那最后一个也突然在她的怀中瘫软下来。
　　她绝望的坐在死去的子女与丈夫中间，微风不能掠起她的长发，她的双颊已没有了血色，她瞪大的眼睛凝视着前方一动不动，她已没有了一切生命的迹象——她从里到外变成了一座石像，然而她的眼泪仍在流淌。
　　一阵旋风将她带回到她出生的山峦上，至今她仍是一座石像。一块巨大的岩石，从中断断续续地流出一条小溪，那就是她永无休止的悲伤的见证。