回复：109楼
跟这种连雅乐与燕乐都分不清的人扯什么呢，我已经不屑了

回复：112楼
应该是北京天坛\曲阜恢复的雅乐.
建议大家去天坛看看,那里的雅乐乐器还是不错的,有很多雅乐的资料收藏.
目前恢复的什么样我们不必评价,但这乐器\资料都是很好的

回复：111楼
以上的两首是祭孔时候使用的《大成乐章》，据说是宋徽宗的作品。延续使用到现在。同样的，韩国也保留有《大成乐章》也是据传是同样的宋徽宗的音乐作品，但是音乐风格和现在中国的版本已经有了很大不同，使用的乐器是大同小异，演奏方式也基本相同。（也只有韩国的《大成乐章》算得上是严格意义上的“雅乐”（从使用乐器和演奏方式），韩国的宗庙祭礼乐完全不是）
同样的宋徽宗谱曲作词的《大成乐章》从12世纪沿袭至今，产生了中国和韩国两个完全不同的版本。同理，唐朝音乐传到日本和散落中国民间也是一个道理，我们没有理由相信日本的比中国的更传统，更接近原版。
雅乐起源于三代，但是实际上到了唐宋，真正的三代雅乐已经没有人知道是什么了。现在中**留的雅乐作品大多是沿袭明清时代的，各个时代的雅乐的定义稍有不同，但是基本是按照周礼中的记载来制定的。
明清时代的雅乐演奏形式是音乐开始时，击柷三声，击博钟一声，按谱击编钟一声，然后八音齐鸣，同时唱一个字，一字终了，按谱击编磬一声。一句终了，击特磬一声，然后击建鼓一通，搏付两通，如此往复三遍。全曲终了，厉敔三声，（有时还击牙拍三声），音乐结束。恰恰体现了“玉振金声”的特点。
以上就是雅乐的大致演奏形式，对比一下日本的“雅乐”如何？


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是大晟乐，不是大成。
宋徽宗时为了制定大晟乐，特铸数套大晟乐钟，目前国内尚有保存。

失礼求诸野8天前：SB,连最基本的雅乐史都不知道,就在到处放毒.简直跟泼妇一样,你这样卖命的发帖谁给你工资吗?
瞧，这是一位“失礼求诸野”的先生发给我的短信，我今天才看到，特地张贴出来给大家看看这些哈倭伯伯们的嘴脸。

回复：83楼
我支持你。兰州烧饼和某些爱自虐的人跟方舟子先生是同类，歇斯底里。
一首曲子【管他是雅乐还是燕乐什么的】，同一个曲谱，同一个旋律，用横笛和尺八吹奏出来，听者的感受就是不同的！而且，演奏者的个人内在魅力也会赋予他所演奏曲子独特的灵魂，当时宫廷音乐家演奏出来的，和流散至民间靠老百姓颠沛流离艰难传下来的，会一个样子？我很难认同。我去看过鼓乐表演，如果唐太宗看到演奏者那样演奏，估计会微皱眉头,味道有点变化啊。。。
至于韩国和日本，他们变革东西的能力远不如我们，他们保留不奇怪。不过，他们因为学不会高难度的部分而一代代地遗失精华部分，并且精华没有我们保留的多，这个我也相信！！！因为中国南琵琶、三弦琴的演奏技法远超他们，这是事实。
保存文化的老艺人有功劳，这个是万万不可否认的！！！而且西方人和其他国家嘲笑我们文化尽失可以戛然而知，他们可以闭嘴啦！
可是兰州作为一个专业学者，说那就是神马神马，话说的太绝对了吧，和cctv请的专家是一个口气啊。唐代没有留声机，没有摄像机，谁也不能把话说绝啊。对不对？你这样激动，很有为西安[抱歉,我不想用长安]古乐做代言人的嫌疑啊！你是基因工程学者，会不会也会逼着我们吃转基因食物？
今天有些语言学者根据韵书和前人的研究，复原中古汉语，他们只是说这个研究成果是最接近唐宋时代的口音，可他们绝对不会去说，这就是唐宋人说话的强调！！！


长安古乐保存下来的唐声肯定有改变，但要说完全不是原样，则是有些人的污蔑。有些人就是哈倭，唉

爪

有的人自称了解雅乐，但我敢发誓他们连日语资料都不看，呵呵

我也喜欢鼓乐