圣母称自己是卑微的婢女，不是她故弄玄虚、假心假意，说自己如何卑贱以博得称赞，而是她心声自然的流露。因为她在天主内看见了自己真实的一面：是一个有限的受造物。在永恒的存有者面前，我们的真实乃是“虚无”；在神圣的圣洁者面前，我们的真实乃是“不洁”；在无限伟大浩瀚者面前，我们的真实乃是“尘埃粪土”。人之所以骄傲，是因为没有真正认识自己的真实身份；我们不能认识自己的真实身份，是因为我们没有认识天主，没有在天主内认识看清自己的真相。我们只拿自己与他人相比，而且拿我们身上的优点与他人的缺点相比，拿自己与比我们“差”的人相比，这样我们就可以自夸自傲了。假如人类能在天主神性的光中看见自己的“虚无”，那么人类所有的自夸自傲都将消失，而心悦诚服地回归我们是受造物的真实身份，不断地在感恩中颂扬造物主的伟大与恩典：“因他垂顾了他婢女的卑微。”
圣母的谦卑、虚心，给天主恩宠的工作开放了最大的空间。天主是一位不求还报的施予者，他寻求堪当的器皿将他满溢的爱与恩宠倾注下来。天主创造了圣母，也预备了圣母的心灵――堪受恩宠倾注的器皿，我们可以大胆地说，是圣母的“空虚、贫穷、一无所有”吸引了天主，因而天主将自己倾注在圣母身上，使她成为满被圣宠者。


于是，我们就来到了谢主曲的下一句：“因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。”这是圣母谦卑的另一面，就是以完全的信赖与顺服将自己交付于天主的大能和他恩宠的工作，让天主的能力在她身上畅行无阻。就此而言，“因全能者在我身上行了大事”这一句话从两个方面显示了圣母谦卑的心灵。一方面，圣母清楚地意识到是“全能者”（而不是自己），在她身上行了大事。她从不凭自己行事，而是凭天主行事，让天主的大能在她身上行一切事。她知道在她身上所有的光辉与荣耀都是来自于天主而又归于天主。因而圣母在一切境况中总是隐藏自己，把所有的视线都引向天主，把一切的光荣归于天主，时时称谢他的圣名。谢主曲就是她在受依撒伯尔称赞时，谦卑的心灵对天主赞颂的流溢：“他的名字是圣的，他的仁慈世世代代于无穷世，赐于敬畏他的人。”我们的骄傲就是将那原属于天主能力所成就的事归于自己的功劳，将天主的荣耀占为己有，这无异于忘恩与背叛。甚至有时候我们的“德行”都能成为骄傲的资本，而使我们背离赐我们德行的天主。实际上真正的德行是认识到自己没有任何德行。


谢主曲是圣经中最优美最伟大的诗歌，为世世代代基督徒所咏唱，经久不衰，愈唱愈美，唱出天主在一位卑微女子身上为全人类成就的大事，唱出天主在一位谦卑者身上所彰显的他圣名的光荣。让我们不断地默观圣母谦卑的生命，不断地咏唱她的诗歌：
我的灵魂颂扬上主，
我的心神欢跃于天主，我的救主，
因为他垂顾了他婢女的卑微，
今后万世万代都要称我有福；
因全能者在我身上行了大事，
他的名字是圣的，
他的仁慈世世代代于无穷世，
赐予敬畏他的人。
他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。
他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。
他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。
他曾回忆起自己的仁慈，扶助了他的仆人以色列，
正如他向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。

另一方面，圣母也清楚意识到天主在她身上行的是大事，而且在她身上行大事的是全能者。因而她对天主爱的大能有无限地信赖，对天主在她身上的主T权与作为具有绝对地顺服。因着这一份谦卑，圣母的理智完全归向天主的真理，圣母的情感完全归向天主的爱，圣母的意志完全顺服于天主的旨意；因着这一份谦卑的信赖与顺服，天主在她身上行了大事。谦卑不是自卑，自卑是看自己（而不看天主），不愿接受自身是满有缺陷的有限受造物的事实。谦卑乃是不看自己，唯仰望天主，仰望他的慈爱、信实和他创造性的大能，即他恩宠的能力；她若看自己，乃是在天主的光中稍微瞥见一下自己的“虚无”，随后就不再看自己，乃单单注目于天主。有不少人以为谦卑是唯唯诺诺，点头哈腰，凡事无能，借故推托，那是对谦卑的误解与无知。也有不少人误解了圣咏131篇的那句话：“我不妄想成大业”。因而面对天主托给他的“大事”闻风而逃，只求安度此生而胸无大志，而且还有冠冕堂皇的“圣经依据”。实际上凡真正谦卑的人，都是蒙主重用成就大业的人（只不过不是我们自己的“大业”而是天主恩宠的工程，不是荣耀自己而是荣耀主）。圣女小德肋撒因为她的谦卑，天主给予她的圣召与使命，亦即她的理想，她的追求，她的事业是要成为教会心中的爱――囊括了先知、宗徒、殉道者、传道士一切的圣召。

另一方面，圣母也清楚意识到天主在她身上行的是大事，而且在她身上行大事的是全能者。因而她对天主爱的大能有无限地信赖，对天主在她身上的主T权与作为具有绝对地顺服。因着这一份谦卑，圣母的理智完全归向天主的真理，圣母的情感完全归向天主的爱，圣母的意志完全顺服于天主的旨意；因着这一份谦卑的信赖与顺服，天主在她身上行了大事。谦卑不是自卑，自卑是看自己（而不看天主），不愿接受自身是满有缺陷的有限受造物的事实。谦卑乃是不看自己，唯仰望天主，仰望他的慈爱、信实和他创造性的大能，即他恩宠的能力；她若看自己，乃是在天主的光中稍微瞥见一下自己的“虚无”，随后就不再看自己，乃单单注目于天主。有不少人以为谦卑是唯唯诺诺，点头哈腰，凡事无能，借故推托，那是对谦卑的误解与无知。也有不少人误解了圣咏131篇的那句话：“我不妄想成大业”。因而面对天主托给他的“大事”闻风而逃，只求安度此生而胸无大志，而且还有冠冕堂皇的“圣经依据”。实际上凡真正谦卑的人，都是蒙主重用成就大业的人（只不过不是我们自己的“大业”而是天主恩宠的工程，不是荣耀自己而是荣耀主）。圣女小德肋撒因为她的谦卑，天主给予她的圣召与使命，亦即她的理想，她的追求，她的事业是要成为教会心中的爱――囊括了先知、宗徒、殉道者、传道士一切的圣召。谦卑的人对天主的能力具有无限的信赖，正如圣母面对天主子在她体内成孕的超越人任何想象的伟大事实时所有的信赖与顺服，因而天主的旨意在她身上得以承行，天主的能力在她身上得以彰显。一个人越谦卑就越信赖，越信赖就越有能力。基督徒的侍奉是带着权柄、有能力的，（路九：1）因为“天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。”（弟后一：7）而且“天主能照他在我们身上发挥的德能成就一切远超我们所求所想的。”（弗三：20）谦卑叫人不看困难，不看自己，而只看天主，谦卑者在一切困难面前“从不言败”，因为人的成功与失败无足轻重，然而天主必要“在一切事上大获全胜。”（罗八：37）因此，圣母玛利亚一方面高声宣称自己是卑微的使女，一方面却竭力称颂全能者在她身上行了大事。谦卑的重心与方向是指向对天主旨意的顺服和对天主爱的大能之信赖，谦卑的人，天主的旨意与大能在她身上畅行无阻。这是我们默观圣母的一生所得的结论，也是谢主曲所歌颂的主题。