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源氏物语,日本的**文化

Luan lun文化

源氏物语,日本的**文化
“**” 还不能显示？

感觉楼主在误导，这句只是说明他俩在各自国家的地位。日本还说红楼梦是中国版源氏物语，每国人对自己国家的文化总了解多点，红楼梦外国人估计都不懂，怎么比

在这个吧里以前就有过这方面的讨论，有时间可以找出来看看。

在日本，木有废黜百家独尊儒术，孔老二在那还不能兴风作浪，国人受孔老二毒害已是深入骨髓，岂止日本小说，文人不是总说“脏唐臭汉”吗？原因那是孔老二还木有成精。

回复：9楼
拜托有点专业精神好吗？到底看过《论语》了吗？没有阅读就没有评论权。老是某某专家说，你就迷信了，人云亦云。《论语》具体哪一句不好，倒要请教一下。理性一点吧，它有精华，也有糟粕。不是一句毒害就概括的。

看了两次，都看不下去

回复：11楼
唯女子与小人为难养也

源氏物语成书时间比中国四大名著都要早，紫式部算得前辈了，就其艺术价值来讲，我觉得不如红楼梦。而且红楼梦除了人物故事不说，它所讲述的包括了医卜星相、宗教、饮食、服饰、诗歌、风俗、建筑等等内容，简直就是当时社会的一部大百科全书啊！读源氏物语总觉得鬼气森森的，也有人称之为幽情。

回复：13楼
这句话的原文是
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
“近之则不孙，远之则怨。”意思是亲近或重用就不庄重不谦虚，胡作非为，疏远了就心怀怨恨。并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，小人”指的是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。
孔子三岁丧父，与母亲相依为命，母亲含辛茹苦养育他，而且孔子非常推崇“孝道”。他绝不可能说，包括所有母亲在内的全部妇女和“小人”一样“难养”。否则有违孝道，对母亲是大不敬。
北宋经学家邢丙说：“此章言女子及小人皆无正性，难畜养。所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，远之则好生怨恨。此言妇子，举其大率耳；若其禀性贤明若文母（周文王之妻，武王之母。西伯治外，文母治内，德政流布，风化大兴。）之类，则非所论也。”
也就是说禀性贤明的女子，则不属于“难养”女子之列。
读论语不能断章取义，要读原文。比如，大家批判最恨的“以德报怨”。其实，原文是
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
可见“以德报怨”并不是出自孔子之口。孔子也并没有推崇“以德报怨”，他推崇的是“以直报怨”。


孔子是思想家、教育家。他不是圣人。圣人的称号是后人给的。既然他是人，就有对和错的人地方。我们应该理性客观去读论语。而不是张口闭口骂老二。人家是老二，那我们成什么了？