【转贴】从“昭君出塞”看中国人的文化心理

从公元前33年到现在，二千多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得沸沸扬扬、风雷激荡。这正是因为华夏文化与匈奴民族文化交汇的光环，投射在王昭君这个人物上，反射出了夺目光彩。 
对“昭君出塞”历来评价颇多，但评价各异。据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍……直到现在仍有电视剧问世，中国人为何这么钟情于王昭君？在王昭君身上究竟寄托了什么样的情感，折射了一种什么样的文化心理。

往事如烟 拨开云雾见真人
约于公元前52年，王昭君出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。古籍载：“景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。”其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。
昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，十六岁的王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。
传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。

落雁之容，名列中国古代四大美女之列
王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，享有“沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌。”“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁“，就是昭君出塞的故事。
“……鬟髻高耸雾涛起，柳叶细眉入云鬓，美目流盼星光动，鼻如悬胆稳相称， 吐气如兰惹芳芬，随意朱笔点绛唇，面衬桃花白里红，灿烂一笑齿如银，香肩酥手疑无骨，纤指似葱捻花轻，娉娉袅袅凤步摇，冰肌玉理细又匀，……”这是后世诗人想像中的昭君。
“王氏好女人间少，天生丽质衣布裙， 玉埋泥石尤生辉。珠坠渊薮映水明，落雁美名贯千秋，绝代风华照古今。”王昭君的美单凭汉元帝一见之下的反应，就足以说明昭君的风华绝代的魅力。《后汉书•南匈奴传》载：“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”这是史家眼里的昭君。后宫佳丽三千，汉元帝啥样的美色没见过，这次一见王昭君把肠子都悔青了，一面“赏锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里”；一面迁怒毛延寿，杀之以泄愤。由此可见汉元帝感受是多么的强烈。
到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”这从另一个角度证明了昭君的美。匈奴人剽悍，是一匹难以驯服的野马，特别是匈奴与汉已敌对多年，一向有觊觎大汉的野心，对大汉的美女玉帛视为囊中之物，唯独对昭君尊重，抛开别的因素，昭君之美已足以能征服匈奴的大单于，在昭君的完美面前，铁汉也会变成绕指柔，这正应了“柔能盛刚”哲学思辨。无论是大汉文明礼仪之邦，还是匈奴边远夷族都拜倒在昭君的天生丽质下，这恰恰说明昭君的美是无与伦比的。古人无法描述昭君的绝美，借用“落雁”来曲笔描绘昭君之美道不来，在昭君的绝美面前，文字语言都无法表达，这就给美留下巨大的想象空间。这是中国文人的智慧。

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