雪莱速度真快，拍拍。自己放几个旧货上来，另外大家看的书随便说哈，网络小说也可以。不过估计我不会回太多，毕竟看的不多哈，交流不起来。
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卷159-1从张丞相游南纪城猎，戏赠裴迪张参军
从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。
裴秀才原来也见过张相公，俺以为也与孟襄阳一般隐士呢。王右臣的辋川集及与裴迪秀才书都甚是好看。又查及新唐书隐逸传，与想象大有出入，似乎真正隐者并不见多。或者亦可作盛唐气象之一注解。
与少时记忆很有不同，开首四句老实交代非吾乐，所思乃在远道，隐约有陶公饮酒诗心远地自偏笔意。以下至于煞尾皆气味高古，如读陈王白马篇。公卿四句张公裴张及吾辈诸人一一点到。气象飞扬而身份自见。顺时四句先说天气好时也，次言狩猎鲜事也，次言馆十里空间也，乃有征妓筵声色也。高标言时间延续，平楚言归来景致。结尾乃是戏题所在，狂客从公、正是宾主和谐也。
卷159-2登江中孤屿，赠白云先生王迥
悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。夕阳开返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失。
水落沙屿出，亦是自然光景。孟襄阳四十乃出山远游，正合隐士身份。与坡公山高月小，水落石出参看，说来所谓聪明人，或者不过偷懒者。一笑。苟如是，则正可佐证老子道德经无名有名之语也。回潭四句曲径通幽。忆与二句真切如睹，夕阳二句则时空恍惚，南望归来，感慨深沉。忽忆及问余斋主人发不能回四字，真有夫子逝者如斯之浩叹。
卷159-3晚春卧病寄张八
南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。
南陌北窗一大一小，春将晚，犹卧病，时与境，切题。林园二句展开，狭迳四句分写，动静皆宜，鱼鸟自得。赪（cheng,一声），赤红。念我句由物及我，江乡是以云山，阻梦是以劳歌，歌咏是以恨别，皆自媚是以寡相知，层层深入法也。及此气力将尽，故别起一行，以史代入，贾谊潘岳，东注西驰，穷通有命，又将安推？是壮士，是牢骚，是与人，是自勉，黄河九曲，难说衷肠。微情直露，情态毕现，千载以上又一狂生也。当浮一大白。小范老爷岳阳楼记曰：维斯人也，吾谁与归？王右军兰亭序曰：后之视今，犹今之视昔……后之览者，必有感于斯文。诚哉斯言，痛哉斯言。
卷159-4秋登万山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。
仄声入韵，感情激荡，逐字抄来，似能察觉音韵中欣喜。北山二句，直笔入题，起得高健，语感亦甚是爽利。相望二句境界由之开阔，薄暮，清秋，正自然之时，信可乐也，为登高二字补白。以上六句情语景语，时见四句，俱村人景致，洛童兄曰思维跳跃，俺以为不然，树若荠，舟如月，非久居山水者不可得。煞尾殷勤款款，态度醺然，更见真挚。反复读之，一拍高过一拍，无一虚处，无一拘谨处，别有一种清旷味道。唐诗三百首选入，可谓相得益彰。以此一篇，正可见高士风度。太白诗曰：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。非复虚言。


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七绝篇第二
     桃花溪 张旭
     隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
     桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
     张旭大家应该都知道的，是唐朝著名诗人，大概生活在唐玄宗年间，当时有三个最著名的代表，号称三绝张旭的书法，李白的诗，还有一个姓裴道人的剑舞。在经历了汉朝赋的扬牌铺张，魏晋南北朝的玄学的思辩之后，其实在相当程度上，已经有了较为广泛的知识积累。又经过唐初，太宗，高宗，武后三个时期的修养生息之后，整个封建王朝的重点还是转移到文化上来了。如此环境下，有了广大的基础，从皇帝到平民对于诗词都有一种欣喜和热情。于是盛唐诗歌出现了。
     张旭也是广大诗人群体中间的一员。在当时相当有名气，但是他并不以诗词为要务，盖诗词虽然是当时进身的敲门砖，但是还有其他的途径。总体说来整个唐朝的文化氛围还是相当宽松的，这个与当时唐王朝在世界的地位有一定关系，因为是强国大国，所以气度自然显得更加从容。
     以上是对诗词背景的一些略微的交代，再来看诗词本身。首先说题目，桃花溪，在今湖南桃源县。东晋大诗人陶渊明有名篇《桃花源记》，张旭此篇的一个妙处在于隐括了其中的内容。
     第一句，隐隐飞桥隔野烟，因为隐隐所以能突出飞的情态，假设若无此前提，那么后面的飞桥的形容，就不恰切了。然后再看这四个字的组合，是一个整体，一个特写，那么再勾勒出一个背景，整个句子就会显得骨肉均匀很多。于是就在后面加了隔野烟三字，使得特写镜头回归于一个整体的画面。没有了那种特别强调的意味，句子也就有了一种清逸的味道。
     再看第二句，第二句对于七绝这种题材来说，在一般的章法上来说是承的部分。第一句交代了看到的景色，以及整体的氛围和背景，那么第二句就进一层，点出人物，事情，地点，等一些具体的内容。第二句石矶西畔问渔船。就是如此，石矶是河流中露出的石堆。将镜头拉近，西畔交代具体方位，畔字其实已经点明必然有水。于是下面的问渔船来得很是自然。
     至此，人物出来了，明的是问者。暗的是渔船上的人。地点，环境，事件，人物，就像一篇小说，只有时间没有交代了。但是从前面的隐隐飞桥，野烟，可以看出视线效果还好，总不会是清晨，清晨则有雾，那便不是隐隐了。也不会傍晚，那样一来，一般不合逻辑，一则要出去游山玩水，总不能下午才出发。二则傍晚的时候，不大会有野烟出现。是的，或许会有炊烟，但是不是野烟、假设是炊烟的话，那么一般来说应该有人家，有人家不大可能与桥联系在一起、从第一句来看，更合理的推断就是，野烟，长桥是一个整体的视觉。
     好了通过前面的两句，大致说了故事的主要内容，而且一个问字埋下伏笔，他问什么呢？为什么要问呢、
     接下来第三句，桃花尽日随流水。在绝句的一般章法里，三句是转折处，就是说在前两句的前提下，另起一个话头，表面看来是转折，但是实际上是更深入一层。譬如两个人辩论，先说好处，然后再说这个事件的不好处，其实最后的效果仍然是强调好处。
     张旭在这个上面处理的非常漂亮，桃花，终于和前面的清淡气息有了一个大的对比，桃花无疑是很浓很重的一个色调。尽日，一可解作时间上的，即一天将尽。也可解作空间上的，即桃花的与日的尽处。
     随流水，使得三个意象关联起来，有了生命力。而且整个画面也流动了，内容更为丰富，就像有了一条河流作为底子，感情不在是桃花的漂泊，太阳的遥远，而是更加真切实在的厚重。
     但是另一层，这句隐括了桃花源记的描写：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。


     而且因为隐隐飞桥，野烟与桃花，尽日之间浓淡的对比与冲突，最后的收煞就显得尤为关键。就好像将好处坏处都已说尽，如果不能很好的收回来，那么便会兵败如山倒，彻底地坏了整个篇章、
     张旭的结尾很聪明，如果还拟作打仗，那么他就是避实击虚。虚晃一枪。桃花源的神髓在哪里。在于给世人描绘了一个与世隔绝的安定和谐额世外桃源。然而陶渊明自己也知道这个只是自己的假想，更多只是精神层面的归宿，在现实里是很难找到的。当物质基础已经相当稳定后，我们人类的对手已从自然转移到自己本身。有人的地方，就有江湖。你确定一件事情是好的，那么自然的，其实你已暗示与此相对的便是不好的。
     所以在桃花源的结尾，他安排那个武陵人重新去寻找时，不复得入。张旭便是很好的抓住了这一点，他最后一句直接问洞在清溪何处边。将眼前的景物，直接换成思维上的疑问。桃花源记说：林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。那么那个入口到底在哪里呢？如此一问，便使得整篇在四句的篇幅内暗有了桃花源记的内容，而且最后是思辨，是对于人生的归宿的怀疑与思考。
     一个关心的是心灵归宿的人，自然不大会是斤斤计较于红尘琐事的人，因为如果他在计较，那么他的生活应该尚在红尘里，温饱都是问题，自然不会去考虑精神了。皮之不存，毛将焉附？
     而这个人既然有前三句那样敏锐的洞察力和艺术的把握感，自然的这个人本身的气质就能够显露出来了。我们将自己记忆中的诗词对比一下。
     与李白的天才横溢，随口就来，斗酒千篇不同，李白的气质是奔放的，热烈的，雄壮的，瑰丽的。就好像是山，是海，他给你的是一个无法抗拒的大的力量，不需要细节，就可以击中你。
     譬如我们所熟悉的床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。他说的都是一些再老实不过的话，但是就是我们每个人的生活里经常有的感觉。只要你要这经历，就会被感动。
     也与孟浩然的淡然处之，得固欣然，失亦可喜的气质不同。孟浩然一直在鹿门山隐居四十多岁才出来走动一圈，但是他也不是那么强烈。不才明主弃，多病故人疏。他看重友人似乎比皇帝更多一些。这一句还有一个小故事，说孟浩然在王维家做客，结果玄宗皇帝忽然来了，报上姓名后，玄宗直接说，你既然不大看上朝廷的官职，我自然不会强迫你。
     而我们所熟悉的春晓一篇也是如此，春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。那种怡然自得，与自然浑然一体的沉静旷达，就像是皎洁的月亮，不染俗尘。
     李白就赞叹说，吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。李白何许人也，老杜都没事就被他嘲笑的人物，玄宗皇帝即便不喜欢他，也要赠金放还。孟浩然若不是真有高不可及处，自然不会引得诗仙折腰了。
     可是草圣张旭不同，他没有李白那么浓烈，也没有孟浩然那么清淡，他在方外与世俗之间，找到了自己的原点。他有癫狂处，后世书法家评论说张癫怀草，张是他，怀是怀素，一个大和尚，将很多毛笔直接写秃的书法巨匠。他是一种清逸气。
     清字三点水，或可说明他的不染尘埃。逸字是走之旁，里面是个兔，就好像随时可能飘走。这样的一个人，才能写得出这样的一篇诗。至少在这一篇里，他的精与神，达到了一种完美的交融。反过来说，之所以说这是一篇佳作，也因为他能很好地真实地折射出诗人本身特有的气质。
     我们如果从事艺术的创作或者评鉴，假设你的灵魂与作品，完全相反，那么可以这样说，这个人基本上不大可能成为宗师。因为他竟然连自己都在欺骗，他居然连自己最真实的情怀都不了解，他怎么可能理解别人的好处与难处，理解这个世界的好处与坏处。
     与几次一样，我最后还是要强调，为艺术之根本，第一要真诚。

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