原文：打拳以调养血气，呼吸顺其自然。扫除妄念 ，卸净浊气，先定根基。
白话译文：练习太极拳的目的就是调养气血的运行，使之能够畅通身前背后以至全身上下，既然是求通就不能有违拗的地方，首先呼吸一定要顺其自然。然后逐渐清除心脑中的妄想杂念，排除身体内部的混浊气质，身体就会松静下来，这是初学入手扎根定基础的指导思想。
原文：收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关。
白话译文：把观看外面景物的视线收回、来感知自身内在的变化，收敛精神寂然静默、才能使呼吸渐渐深长，达到出入绵绵不绝。若有若无的要求。还要把握神意，不使流溢在外边并时刻注意两眉心间玄关内窍的变化。
原文:功久则顷刻，则水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢如山石。亡念之发，天机自动。
白话译文：依照上述原则，练习日久，某天会突然达到真气生发的境界：肾水中生出真火，与心火中产生的真水，火升水降、水火交融，产生真元神炁，自可感到两内肾如沐浴在热水中，膀胱积水也好象被火在焚烧，异常舒服，这是真气渐渐充足的现象。行动时要让中气运行任督二脉象车轮一样转动不停，身体四肢则要象山上的岩石一样松沉不动。想达到这个境界就要摒弃有意识的心理活动的指挥，使自然灵性引发肢体产生自然运动。
原文：每打一势：轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。久之水火升降如桔槔之吸水，稻花之凝露，忽然一粒，大如黍米，落于黄庭之中。此采铅家投汞之真秘。
白话译文：每做一个动势，都要本着举动轻灵的原则，轻轻运行，把握到神意内敛的诀要：意思到了自然而然就停止下来，尽量的去除运动迹象，因为调理气息只能以意思引导运行，心静气沉时间久了心火自然容易下行，与上升的肾水交会、融合在脐下丹田部位之中。这样行功久了，心火肾水的升降交融渐渐的就象桔槔能吸水、稻花可以凝结露水一样的自然。这时候忽然有一粒和黄米大小的东西落到黄庭的位置中。这一点东西，是修炼得到的精气神的化合物--元神金丹。这是修道功（性命双修）的人得到金丹的真正秘法。
注：1、桔槔：井上吸水的工具。2、金鼎在丹田稍上部，黄庭在金鼎稍上。


原文：日中则昃，月满则亏，敌如诈诱，不可紧追。若逾界限，势难转回。况一失势，虽悔何追？
白话译文：但是还要明白，太阳过了正午就会偏西，月亮圆满了后就会亏损的道理。同样的理：敌人如果是诈败引诱，我决不可步步紧追，只能是不离不弃随其后观察情况变化。若不小心追出自己的边界，即会造成宾主易位，我就很难全身退回，何况万一失势，即成败局，虽然后悔又有什么益处能追回呢？
原文：我守我疆，不卑不亢。九折羊肠，不可稍让。如让他人，人立我跌。急与争锋，能上莫下，多占一分，我据形胜。一夫当关，万人失勇。
白话译文：固守自己的疆土，不求侵人也不让他人来犯。即便是毫无用处的九折羊肠的地方也不让人一分。如果你让对方进来，后果必然是人在我去人立我翻。所以只要对方犯我疆土，应当急速应战，能占上风就不要向下躲避，多占一分地界，我则容易根据形势的胜算，作到一人据守关要，一万人也难以攻破。
原文：粘连沾随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。细腻慰帖，中权后劲。虚笼诈诱，只为一转。来脉得势，转关何难，实中有虚，人已相参。
白话译文：一旦与敌肌肤相接，即须聚集精神实施粘连沾随的神意。让松静虚灵的意思贯穿到运动中，则神意会更加虚灵，身体会更加完整稳重。我在实施沾连粘随时，要让对方觉得我就是在对他做保健按摩，触手处温柔细腻运行和缓均匀慰贴，而我的真力要无声无形的蕴含在其中。所有的在随曲就伸的指导思想下实施的技法包括沾连粘随在内都是虚假而用于诱骗对方的，为的是得到一个能够足以一发而定乾坤的转机。这个关键在于：趁接肌肤时就已查知了对方来势的意图，得势知机取胜就不难了。
原文：虚中有实，孰测机关？不遮不架，不顶不延，不软不硬，不脱不沾;突如其来，人莫知其所以然。只觉如风，摧倒跌翻，绝妙灵境，难以言传
白话译文：要做到虚中有实，不但要随人还要问自己，安排好自己，形随人意由已，自然就是“虚中有实”。实中有虚也是此理，心意在我，别人是测不透机关的。虽与人肌肤相触，劲意却要做到没有遮挡或招架的意思。即不能加速上顶，也不能迟到地界。总是要让对方觉得与我肌肤接触处不软也不硬，即没有拿开的意思，也没有粘连的想法（上乘粘连无形，而人不易知）。我如得机势劲意突然发放，对方是丝毫不会觉察到原因的。好象是被一阵突如其来的怪风刮倒。这是太极拳体用的上乘境地，是无法用语言详尽描绘传乘的。
1楼
第六篇     太极拳名义说
原文：拳以太极名，古人必有以深明乎太极之理，而后于全体之上下左右前后，以手足旋转运动发明太极之蕴，立其名以定为成宪。义至精也，法至严也。
白话译文：拳术以太极命名的原因，应该是古时候必定有深明太极哲理的贤者，根据人体上下前后左右的生理状态，通过使手足旋转的运动形式，来探索太极大道所蕴含的奥妙，设立名义定为规矩。可以说这种义理很是精确，遵循的方法也极为严谨。
原文：后之人事不师古，不流于狂亡，即涉于偏倚，而求一不刚不柔，至当却好者以与太极之理相吻合，盖亦戛戛乎其难矣！
白话译文：但是后来学习拳术的人，不遵依古传的师训，不是狂妄认为只有自己才是“正宗真传”，就是片面的追求与自然常规不相符合的东西，已偏离了自然大道正途。所以说现在想找到一个能够作到刚柔相济无过与不及也就是说在任何时候都能持正不偏，刚好能和太极大道哲理相符的学者，就非常难了。
原文：然吾思古之神圣，能发明太极之理者，莫如包羲氏，夏后氏，河图洛书有明证也。
白话译文：不过我想古时候能够发现并阐明太极道理的圣贤，只有羲皇和禹王因为在他们治理天下的时候，出现了昭示大道本原的河图和洛书，就是明确的证据。
原文：惜乎予学识浅，未能窥其蕴奥。且其书最精深又不易阐发。于河图洛书未能道破一语。而特于羲经所著阴阳错综六爻    变化与神禹所得之五行相生相克者，引以为佐证。其泛滥肤浅，亦不过古人之糟粕已耳。
白话译文：可惜我的学问知识太浅，不能详尽察知河图洛书所蕴含的奥妙，况且古书中所藏自然大道，往往与日常生活中表现的不一样，很难阐述明白，所以我在讲述拳学义理时，对于河图洛书还无法说明白其中的一句话。只能从羲皇和禹王根据河图洛书所载而演绎出的阴阳八卦六爻的错综变化及相生相克的五行原理，引源导流，作为辅助的证明来说明拳道的理义，其实是很肤浅的，不过是得到了古代圣贤的糟粕而已。
原文：杂乱无章，随意采择，于图书生生大数之序毫不相似，况其内之精华者乎？虽然，亦不必泥。古人笔墨原非为拳所设，其包括宏富。亦若为拳而设。随意拾取，无不相宜。此亦足见太极之理，精妙活泼而令万事万物，各适其宜用之者，无不各如其意以偿之。
白话译文：而且叙述的杂乱，毫无章法。因为是随意拾取讲述，也和河图洛书中排列顺序不相同，更不用说内在的精华真义了。虽然这样，也不必太拘泥于这一点。我看古圣的著述并不是专门为后世学拳的人明白拳理而写的，但因为她的包罗万象的法则，也好象是为学拳而设置的，随便抽取片言只语，都和拳学功法无有不相适宜的地方。由此可见太极阴阳变化的法理：精义玄妙，生机活泼。可以让万事万物都能从中得到适用的营养，得到各自的需要。
原文：事虽纤细理无惑疑。任天下纷纭繁颐，万殊皆归于一本，妙何如也。
白话译文：以拳学功法来体悟修证自然法理行事时虽然要从细微处深研，但行动的法理却不能在行动中产生疑问，才能达到任由，万事万物变化万千，我自守我一点灵机，静待所有的一切都归于自然变化的浑元一体，这是多么奇妙的事情啊。


学习，希望继续啊！

有没有了？楼主

希望早日见到下半部，先感谢楼主分享这么好的东西

支持

太好了

好东西收藏了！

谢谢推荐好文章

楼主辛苦了！学习中。谢谢！