章子怡吧 关注：297,481贴子：1,162,250
- 8回复贴，共1页
我一直认为：电影故事片最基本的能力是可以用电影的语言讲好一个故事。
我欢迎大场面和大制作，也不太排斥商业电影，商业片是好的，它可以带我们进入古罗马，飞上太空，穿越于过去和未来，让我们的眼睛可以接触到从未想象过的场景。
但我觉得不能喧宾夺主，正如我们需要可乐也需要绿茶。因为：头脑至少跟眼球一样重要；条件反射不应该凌驾于心灵。我们的头脑和心灵，正如眼球和情绪一样，需要被电影的导演顾及到。如果观看电影的大众丧失了用这两者欣赏电影的能力，那么，想想看，机器人也有眼球和简单的条件反射，未来的电影观众受到的待遇大概不会显著的高于机器人受到的待遇。
还好，目前我们电影观众还是被作为人对待。那么我要说，顾长卫的这部《最爱》这是一部优秀的人道主义的电影，它深刻而不显说教，它感人而不太煽情。
显然，根据标题，这部电影的第一层次是爱情，而自古以来，爱情多少就跟死亡有点关系。
匈牙利诗人裴多菲最著名的诗歌《自由与爱情》：
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
但我一直不太认可这诗的第一、二句的观点，我们每个人都是先具备生命，然后才具备爱情的能力的。爱情是生命之子。如果为了爱情抛却生命，不就像儿子弑母一样的无道和忤逆吗？
有人也许会反驳，难道我们每个人的生命不是爱情的结晶吗？——但其实经不起非难的，想想一些不那么理想的婚姻大概就够了吧。
那么，这跟电影有什么关系呢？爱情是自然的，婚姻却是社会的。电影海报的副标题：“我们结婚吧，趁活着”，但是已经相爱了，爱情自是无需证明的，死亡，亦是无可回避的，在短暂的余生，为什么非要结婚？电影中反复出现的主题是：“死后可以埋在一起”。
合葬，是自新石器时代人类出现的一种文化现象，这种现象的出现证明了当时的人类已经有能力进行比较复杂的思维，只有具备能思考死后的生命，已经向往永生的意义，才出现这种葬式。
根据《列子》的记载，哲学家杨朱曾说：
万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也.....十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，熟知其异？且趣当生，奚遑死后？
正因为死后的差别消灭，生境中的困苦和不平才是有限的。虽然古人也很想把富贵贤能带到另一个世界，厚葬的习俗说明了这一点，但是杨朱的话清楚的表明了，这不可能，“腐骨一矣，熟知其异”？
对于饱受人类和病毒双重伤害的输血感染艾滋病患者而言，生命是暂态，死亡是永恒，但在暂态的生命中，他们活出了意义，这样面对死亡的时候，他们的遗憾少些。
他们不需要我们的同情，因为我们跟他们是一样的，无非是我们的暂态长些，他们的短些，浓缩了。电影中：赵得意为了能跟琴琴结婚，写遗嘱把自己死后的房产留给小海，换取小海同意跟琴琴离婚，不知为什么，我想到现实中一些人的关于爱情和房产的完全相反的故事。
我们都是要死的，房子带不走，但确实可以带走爱情。不信？请去看电影。如果你实在不愿看，那么至少看看这个：http://www.hb.xinhuanet.com/newscenter/2007-02/08/content_9260010.htm
我欢迎大场面和大制作，也不太排斥商业电影，商业片是好的，它可以带我们进入古罗马，飞上太空，穿越于过去和未来，让我们的眼睛可以接触到从未想象过的场景。
但我觉得不能喧宾夺主，正如我们需要可乐也需要绿茶。因为：头脑至少跟眼球一样重要；条件反射不应该凌驾于心灵。我们的头脑和心灵，正如眼球和情绪一样，需要被电影的导演顾及到。如果观看电影的大众丧失了用这两者欣赏电影的能力，那么，想想看，机器人也有眼球和简单的条件反射，未来的电影观众受到的待遇大概不会显著的高于机器人受到的待遇。
还好，目前我们电影观众还是被作为人对待。那么我要说，顾长卫的这部《最爱》这是一部优秀的人道主义的电影，它深刻而不显说教，它感人而不太煽情。
显然，根据标题，这部电影的第一层次是爱情，而自古以来，爱情多少就跟死亡有点关系。
匈牙利诗人裴多菲最著名的诗歌《自由与爱情》：
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
但我一直不太认可这诗的第一、二句的观点，我们每个人都是先具备生命，然后才具备爱情的能力的。爱情是生命之子。如果为了爱情抛却生命，不就像儿子弑母一样的无道和忤逆吗？
有人也许会反驳，难道我们每个人的生命不是爱情的结晶吗？——但其实经不起非难的，想想一些不那么理想的婚姻大概就够了吧。
那么，这跟电影有什么关系呢？爱情是自然的，婚姻却是社会的。电影海报的副标题：“我们结婚吧，趁活着”，但是已经相爱了，爱情自是无需证明的，死亡，亦是无可回避的，在短暂的余生，为什么非要结婚？电影中反复出现的主题是：“死后可以埋在一起”。
合葬，是自新石器时代人类出现的一种文化现象，这种现象的出现证明了当时的人类已经有能力进行比较复杂的思维，只有具备能思考死后的生命，已经向往永生的意义，才出现这种葬式。
根据《列子》的记载，哲学家杨朱曾说：
万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也.....十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，熟知其异？且趣当生，奚遑死后？
正因为死后的差别消灭，生境中的困苦和不平才是有限的。虽然古人也很想把富贵贤能带到另一个世界，厚葬的习俗说明了这一点，但是杨朱的话清楚的表明了，这不可能，“腐骨一矣，熟知其异”？
对于饱受人类和病毒双重伤害的输血感染艾滋病患者而言，生命是暂态，死亡是永恒，但在暂态的生命中，他们活出了意义，这样面对死亡的时候，他们的遗憾少些。
他们不需要我们的同情，因为我们跟他们是一样的，无非是我们的暂态长些，他们的短些，浓缩了。电影中：赵得意为了能跟琴琴结婚，写遗嘱把自己死后的房产留给小海，换取小海同意跟琴琴离婚，不知为什么，我想到现实中一些人的关于爱情和房产的完全相反的故事。
我们都是要死的，房子带不走，但确实可以带走爱情。不信？请去看电影。如果你实在不愿看，那么至少看看这个：http://www.hb.xinhuanet.com/newscenter/2007-02/08/content_9260010.htm
