惠州话倾谈节目：客家人在惠河“反客为主”的历史过程



惠州人表示在惠州没有惠州话之称，有的只是惠城话而已，除了市区的几万人不认同客家而已，这个惠州人直接无视，自己不认同就算了，不要代表其他人也不认同客家！！！惠州大多数讲本地话的都是认同客家的

东江白话唔系客家话，东江本地人唔系客家人，东江流域唔属于客家

我知道你会这样说，但这是你一厢情愿而已，因为我认识很多讲本地话的，都是认同客家的。争拗毫无意义，事实胜于雄辩！

这些人真的吃饱撑着没事干~我不觉得惠州本地人是客家人,惠州人就是惠州人``是那些领导自己自做多情说惠州人是客家人!惠州老一辈的人都不承认自己是客家人~

广东很多地区都有自己地区的语言，文化，风俗特色，像江门、东莞、惠州、阳江，茂名，清远等等，不过省内的确有某些客家学者喜欢“撒尿划地盘”，重要的是我们必须用一些法律来保护，免遭受“被客家”的厄运。

惠州的主客械斗，有旧时儿歌一首为证：
涯--涯---
涯到水东街，
博罗人打鼓，
惠州人猎涯。
“涯”------代指客家人。上面这首儿歌，是清代惠州（博罗、东莞等）本地人与客家人争斗的见证。现在社会进步了，本地人与客家人和好相处，共同建设和谐惠州，但部分客家人自外于惠州人，其本是山民之列，却自充为“大头鬼”，这也是无奈之事。
明末清初入惠的客家人，更多的是处于“客居”的流民状态，被当地人和当地知府视为临时居住者，犹如当代没有惠州户口的打工一族一样。正是如此，客家人在明代是没有参加惠州地方科举资格的。到了明代末期，惠州知府才开始积极向朝廷争取客家人的科举名额……
在主客两者的差别方面，最可一举的例子，就是1815年（清嘉庆二十年），时客家人、和平县籍的进士徐旭增主讲惠州丰湖书院，就专们论述过惠州话和客家话的差别：“客人语言虽与内地各行省小有不同，而其读书之音甚正。故初离乡井，行经内地，随处可以相通。惟与土人风俗语言，至今未能强而同之。……土与客风俗语言不能相同，则土自土，客自客；土其所土，客吾所客，恐再千数百年，亦犹诸今也”。这里所描绘之“客”“土”之别，实际上就是指的客家话与惠州话，岂可谓之同属？可见，这种语言之间的鲜明对比，在清初至清中期以前，人们都是普遍认为差距是相当明显的。


清代原惠州十属之长宁县《长宁县志》中也有很典型的反映：“方言有二：一水源音，一客家音。
相传建邑时，人自福建来者，为客家。自江右来者（即江西赣南来之），为水源。
时长宁为以后的新丰县，曾属河源，是东江流域其中之县域之一。所记之水源话，是与河源“本地话”相近似的一种语言，亦即和惠州话相近。
这个记录，是将东江一带的县域流行地方方言的情况，主分为“水源”和“客家”两种，这大致就是东江中上游两岸，近三、四百年来所有县域都几乎形成“本地”加“客家”语言兼容特色的首记，也是当代惠州在语言文化方面客、惠两种主要地方方言鼎立的最早模式。从这两种语言交错模式的时间看，证实了惠州民俗文化在清初以前的非“客属性”的定义，也证实了惠州民俗文化在明、清以来的“兼容性”的鲜明特征。


69楼有词汇和客家相同的有下面这些。（且发音相同，语气词不包括）
看来你们是难逃客家的法网，嘿嘿。
1.窦：鸡窦
2.盎：盎子（瓶子）
3.ya：一ya米
4.番：过番，一番被
5.dut：椟水（被雨淋）
6.冇：冇来
4.无爱：moi
5.佬:高佬
6.ngam：岩岩好
7.ki：企稳
8.za：一扎草
9.tiam：搞添
10.niam：念头锤
11.liak：liak仔
12.za：za刀子（拿）
13.lut：lut皮（脱皮）
14.liao：去料（玩）
15.mia：mia来mia去（摸）
16.piang:摒寻（隐藏）
17.kim：揿门铃
18.kong：m kong(不怕)
19.kai：kai担（挑担）
20.nao：闹热
21.捉：捉贼
22.盖：盖只（那个）
23.dap：寻dap地方（一处地方）
24.dit：dit de(一点点)
25.gok：一角豆腐
26.po：一po树（棵）
27.兜：一兜竹


81楼那些和客家话一样的，所以撑也没用。嘿嘿

广州北部地区大多数第一人称ngoi（罗岗区）。而第一人称为ngai（白云区一部分），虽为同客家第一人称，其族是江西迁过来的，与广州话相似度70%，与客家互通不到30%

并不是第一人称为ngai就系客家人

惠州话绝对唔系客家话，讲左一万次

迷惘。。。
系惠州咁多年，因为系粤语人就畀笑咗咁多年嘅人路过= =

确实是广府风格