路加是保罗（保禄）的追随者，所以一般认为他的福音中的内容大多源自保罗口述。 学者对本书的写作日期，颇有争论。由于路加福音与使徒行传是上下两集（参徒1：1），而使徒行传最后提及主后60年代初保罗在罗马的活动（徒28：30）,所以路加福音的写作日期可能在60年代初期，另一方面，不少学者认为：路加福音取材自马可福音，所以前者的写作日期必在后者写成之后。本书的成书地点不详，可能是罗马或西泽利亚。
      书中唯一提到的读者是有名望的提阿非罗（Theophilus）。此人的身世不详，但可能有份赞助此书的发行。有些学者认为提阿非罗这名字意思是“爱神者”或“被神爱者”所以此书的对象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免采用外邦人难以理解的犹太术语，如“拉比”，和“和散那”等，可见外邦人为本书的主要写作对象。

     “世界上最优美的著作”这句评语，出自一个怀疑派论者的囗，事实上是极高的赞誉；这却是法国批评家李南对路加福音的评价。一个过敏的信徒阅读路加这卷神所默示的杰作，会对他的话提出什么争论？路加大概是唯一一个神所拣选来撰写圣经的外邦人作者。这可能是吸引我们这些承继希腊和罗马文化的西方人的部分原因。
      若没有路加医生的独特强调，在属灵事情上，我们对主耶稣和他的事奉的欣赏，要贫乏得多了。我们的主爱世人，并要拯救世人；不单是犹太人，他也关心个别的每个人，甚至那些贫穷和被弃的人。这些在路加福音中都有强调。路加也特别强调赞美（在路加福音一章和二章中给我们留下了基督徒最早的“诗歌”）、祷告和圣灵。

  
      路加福音的写作日期，极可能是第一世纪的六十年代初。有些人认为路加福音写于七十五至八十五年间（甚至在第二世纪），部分原因是由于他们否认基督能够准确地预言耶路撒冷被毁。耶城于主后七十年被毁，所以主的预言必定是在这个日子之前记录的。
      因为差不多所有人都同意，路加福音的成书日期比使徒行传为早，而使徒行传最后是提到保罗在罗马，大约主后六十三年，因此，路加福音的完成日期必定比这个日子为早。如果罗马的大火、随之而来尼禄对基督徒的迫害（主后六十四年），彼得和保罗的殉道等事件，在成书之前已经发生，这位教会史学家的鼻祖是绝不会忽略的。因此，最可能的成书日期是主后六十一至六十二年。

     希腊人寻求一个完美的圣人——一个同时拥有男性和女性最好的特质，但却没有他们的缺点的人。这就是路加对基督作为人子的描述——刚强却满有怜悯。他的人性是十分明显的。
      举个例子，路加福音比任何一本福音书都要多提到他的祷告生活；他对人的同情和怜悯也经常记下来，或许这就是妇女和儿童在书中占有如此突出位置的原因。路加福音又称为宣教福音，书中描述福音临到外邦人当中，主耶稣则被描述为世人的救主。最后，这卷福音书也是一本门徒训练手册，从我们主的生活中，可以探索门徒训练的路径，从他给跟随者的训练也可得闻门徒训练的详细阐述。这个特点会在经文注释中详细考查。从这个完美的人的生命，我们找到构成全人类理想的生活的要素。从他那无与伦比的说话，我们也可以发现他召我们走上的，那十字架的道路。
      当我们研读路加的福音书，甚愿我们听见救主的呼召，撇下所有，跟随他。属灵的知识叫我们顺服神，当我们进入福音书所描述的经历，圣经的意义对我们便更显清晰和宝贵。