备稿（25）2011-05-22 09:13
备稿（25）2011-05-18 18:00
备稿（25）
“前面曾经提到过柏拉图在巴门尼德篇中的辩证法，关于从“一”，即从“有一”这个命题推演出多。概念的内在辩证法是被揭示出来了，“多即一”这句话的辩证法，最容易被当做外在的反思来把握，------------”（逻辑学上册178页）
从“一即多”“多即一”的关系联想到辩证法，但一和多都不是事物。麦苗否定麦粒，麦粒否定麦苗，在否定之否定的关系中麦粒和麦苗的对立，才是事物的辩证法。“一即多”“多即一”的关系不是辩证法。
三四十岁的时候，人们都说，费尔巴哈批判了唯心主义。我看了“费尔巴哈哲学著作选集”（荣震华、王太庆、刘磊译）。费尔巴哈写得不错，没有多大问题。要想扫清哲学上的障碍，就是要把黑格尔的《逻辑学》，批判透。
“ 前面已经考察过，诸一都是同一的，其中每一个都和另一个一样。”《逻辑学上册177页》
一个人和另一个人就不一样，和另外的九十九人就不一样。不仅在生理上有些微差别，每一个人的联系面和他人的相互作用不一样。
“由于“多”是相互外在的，所以辩证法在这里也可以是外在的。”(逻辑学上册178页）
“多”没有外在性，也没有内在性；客体和观念中都没有。作为科学的认识方法，辩证法也没有内在性外在性。
‘质的规定性却与它的有合而为一，”（逻辑学上册67页）
“质的基本规定是“有”和直接性，”(逻辑学上册184页）
质是客体，是客体的本质。否定之否定使得一种质转化为另一种质。另一种质，不是无，而是他物。不是无，当然也不是有。
说质是有是无都是错误的。
“康德用斥力和引力构造了物质”（逻辑学上册185页）
“康德又说，引力尽管并不包括在物质概念之内，”（逻辑学上册187页）
引力和斥力不能构造物质。引力和斥力是事物的多样性的一种。星球、水从高处向低处流，把一个玻璃球扔到空中又掉在石头上摔碎------------等等才是物质的构成。
“这种想法停留在一种规定上，即不可入性，自为之有的严密的点的性质，”（逻辑学上册188页）
万事万物都在运动，无限大，无限小在运动。一种无限小可以转化成另一种无限小，无限小可以转化成无限大。不可入性的说法是错误的。
“既然这里所说的力，使各种物质互相起作用和运动，”（逻辑学上册191页）
水从高处向低处流，大脑越用越聪明。不是单纯的力，是物质的繁多的相互作用导致物质的内部的运动。
备稿（25）2011-05-18 18:00
备稿（25）
“前面曾经提到过柏拉图在巴门尼德篇中的辩证法，关于从“一”，即从“有一”这个命题推演出多。概念的内在辩证法是被揭示出来了，“多即一”这句话的辩证法，最容易被当做外在的反思来把握，------------”（逻辑学上册178页）
从“一即多”“多即一”的关系联想到辩证法，但一和多都不是事物。麦苗否定麦粒，麦粒否定麦苗，在否定之否定的关系中麦粒和麦苗的对立，才是事物的辩证法。“一即多”“多即一”的关系不是辩证法。
三四十岁的时候，人们都说，费尔巴哈批判了唯心主义。我看了“费尔巴哈哲学著作选集”（荣震华、王太庆、刘磊译）。费尔巴哈写得不错，没有多大问题。要想扫清哲学上的障碍，就是要把黑格尔的《逻辑学》，批判透。
“ 前面已经考察过，诸一都是同一的，其中每一个都和另一个一样。”《逻辑学上册177页》
一个人和另一个人就不一样，和另外的九十九人就不一样。不仅在生理上有些微差别，每一个人的联系面和他人的相互作用不一样。
“由于“多”是相互外在的，所以辩证法在这里也可以是外在的。”(逻辑学上册178页）
“多”没有外在性，也没有内在性；客体和观念中都没有。作为科学的认识方法，辩证法也没有内在性外在性。
‘质的规定性却与它的有合而为一，”（逻辑学上册67页）
“质的基本规定是“有”和直接性，”(逻辑学上册184页）
质是客体，是客体的本质。否定之否定使得一种质转化为另一种质。另一种质，不是无，而是他物。不是无，当然也不是有。
说质是有是无都是错误的。
“康德用斥力和引力构造了物质”（逻辑学上册185页）
“康德又说，引力尽管并不包括在物质概念之内，”（逻辑学上册187页）
引力和斥力不能构造物质。引力和斥力是事物的多样性的一种。星球、水从高处向低处流，把一个玻璃球扔到空中又掉在石头上摔碎------------等等才是物质的构成。
“这种想法停留在一种规定上，即不可入性，自为之有的严密的点的性质，”（逻辑学上册188页）
万事万物都在运动，无限大，无限小在运动。一种无限小可以转化成另一种无限小，无限小可以转化成无限大。不可入性的说法是错误的。
“既然这里所说的力，使各种物质互相起作用和运动，”（逻辑学上册191页）
水从高处向低处流，大脑越用越聪明。不是单纯的力，是物质的繁多的相互作用导致物质的内部的运动。
