【文化宣传～】作为一名汉族人，你穿过自己的民族服装么？

【汉服的风格与特色】
      汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
        （1）历史性
      剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。
        （2）传承性
      传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。
        （3）多样性与同一性
      多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。
        （4）完备性
      完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。
        （5）相融性
      相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。



     五、汉服不能称为“古装”。
      当我们把华夏文化称为古代文化的时候，是因为我们心中已经宣告了华夏文化的终结，宣告他已经退出生活舞台；当我们把汉服称为古装的时候，是因为我们心中已经给汉服画了一个句号，甚至已经将汉服当成了僵尸。华夏民族因为有华夏文化和华夏服饰礼仪而独具个性风采，华夏民族是一个生生不息的民族，所以，汉服在华夏民族的过去、现在和未来之中是一条重要纽带。
      六、汉服与唐装、旗袍、马褂应该是什么关系？
      今天人们看到的“唐装”，并不是真正唐朝的服装，而是借唐朝的名义而结合清朝服饰而“创新”出来的仿古服饰。女性的旗袍、男性的长衫和马褂，都是满族的民族服饰及其延续，而非汉族的民族服饰，也不是华夏民族悠久历史上一直传承的服饰。旗袍、长衫、马褂作为满族的服饰，当然有其合理性，但是，就像满族同胞不会穿藏族、蒙古族或者其他民族的服饰一样，作为汉族也没有理由去穿满族的服饰。
      七、深衣、汉服是否对我们今天的生活不适应？
    
深衣是我们民族的礼服，而不是工作服装，不能从实用的角度来看待。汉服有几百种款式，但是，有些人在赞叹汉服之美的同时，又在慨叹汉服不适合我们今天快节奏的生活条件，因此而对复兴汉服持怀疑或否定态度。其实，这里存在着三个认识误区：首先是把汉服与礼服等同起来了，似乎汉服就必须是宽袖长裙；其次是把汉服的样式简单化了，却不知汉服可以有多种样式；其三是低估了我们今天复兴汉服的变通与创造。我们的祖先的智商不比我们低，我们今天制作汉服也不是墨守成规。


申精

有蛋用，穿了汉服就知道传统了？那人人都穿博士服还不用高考了，形式而已，都是噱头，炒作而已

呃，其实你说的也对，不能否认这可能是噱头是表面化的东西，但事物的属性里面也有表面这一项啊，我们表面做的不好。已经使得好多人认为这些是日本韩国的东西了。汉族，少数民族，汉族就改这样？

欢迎抹布党前来宣传。

抹布？

穿衣服的本来目的就是遮羞、御寒而已，酒肉穿肠过，佛祖心头坐，一切形式都是服务于内容的，现代社会中有谁愿意穿这么麻烦的东西？不具备可操作性

说穿了就是这样。
不过人不能只是活着啊。所以。嘿嘿、

支持楼主。
看到那么多汉人饶有兴趣地看着辫子戏、傻了吧唧地说着风凉话，真是又痛心又寒心啊……

从政治的角度来讲，谁厉害就听谁的。从经济的角度来讲，什么有利就干什么。这是一个拉动民族尊心，拉动文化产业，带动GDP的服装大产业。不是我们“忘本”，是满族统治者用刀子逼上我们“改头换服”。赵武灵王也是被“胡人”的刀子和铁蹄被迫主动地改革为“胡服骑射”。可见，服装是不断地随时代随实践实用而不断变化的，就和古代的家具器皿古董祭器陶瓷古玩值钱有价值一样，无非服装没有那样的耐用性和耐腐烂性，所以忽视了它的“历史价值”而漠视其经济价值，从心理上看的可有可无，试想，秦朝以前的衣服若不烂放到今天，就和当时的一个陶碗放到今天一样值钱，所以，这事就顺其自然吧。。。

    你身边吃的用的，不是为了自己身在其中，体验享受它的物质文化价值，而是统统为了死后留给子孙做文物？文化遗产有物质的和非物质的，你只能看到墓葬里面那些带着腐尸味的才叫文物，才叫遗产，才叫价值，可见自己对于精神世界的漠视达到了何种程度！唯物主义也不是这样教你的！
    你知道赵武灵王是在被迫的情况下“主动”胡服骑射，也算有点想法，可惜剃发易服，跟它完全不能等同。
    我们的祖先被杀了上千万，然后子孙却说无所谓，反而解释成自己的祖先在满清的屠刀面前“主动”改变，穿上了既不美观也不见得实用性有多强的旗袍马褂。这是主动的吗？这是完全的被动和无奈！而这人的这种论调，就跟自己的婶婶不幸被人强暴了，他却自我安慰道：我的婶婶在强盗的刀子面前，机智英勇地主动献身，这是典型的被强暴者的后代的阿Q自我安慰精神在作怪。只能以“无所谓，没事没事，事不大”来解脱自己的焦虑和无知，让自己能够有脸觍颜在世间继续活下去。
    当年多少汉人家庭保留气节，全家自杀，穿着汉服横尸家门前，刺瞎着手持屠刀的清兵的狗眼。忍辱活下来的汉人，虽被迫剃发易服，但仍旧保留了汉人的种子，只要春来日暖，我等就要恢复汉家衣裳和文化精神。而今子孙中却有人说“无所谓，祖先死了就死了，服饰文化改了就改了”，直让祖先的血风干成紫褐色，夹杂在历史布满蛛网尘埃的书页里，长痛于九泉地下而不得安眠。现在有些人，看着日漫韩剧，萌着大长今和日本AV，对里边的和服韩服帅哥美人眼珠子都要掉下来了，说看看人家，那才叫文化，才叫传统！说到自己家的汉服的时候，就是“无所谓，过时了，没必要”。真不知道他怎么能在这种彻底的自我虚无化卑贱化中活这么久，而且还自以为看得开，好吧，你看得开，我不阻拦你，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。将来这种人在历史上，连最小的一道刻痕都画不下，你虚无地来，就请虚无地去吧！
    这些话里面的例子可能不太礼貌，但是是为了更露骨地说出事实，所以请见谅，见谅