子有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中心思想就是“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。”这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。
    


老子的聪慧在于他超然的人生态度和对宇宙万物的敬畏与思考，这就是一个真正智者的底蕴。
    
      善良是仁者的底蕴。仁者，是中国古代一种含义极广的道德范畴。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。“仁者无敌”，按照佛教的理念来讲，就是慈悲。“无敌”是慈悲的一种体现，一个人慈悲就没有敌人，对任何人包括故意伤害自己的人都抱有一种仁爱的态度。传说当年释迦牟尼成佛之际，在降伏群魔时，所有恶魔射来的毒箭，都在其慈悲心的感染下，化为美丽花朵，缓缓落下。仁者的善良是用海纳百川的胸怀包容一切，博大中透露着隐忍，隐忍中伴随着善良。
    
      自古以来，中华民族的传统文化中就以谦虚为美德，人们有许多这方面的格言警句启迪后人。如“谦受益，满招损”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。春秋时期，子路问孔子：“为什么小人总是自以为了不起呢？”孔子说：“在长江水从汶山刚刚流出来的时候，连一个杯子都无法漂起来；到了长江渡口的时候，船只可以并列航行。”子路问：“这是什么意思？”孔子说：“长江是一条源远流长的大河，它的水势一开始并不大，后来因为逐渐的接纳众多的水流，才成为一条大河的。说话谨慎的人不会虚夸浮华，行为谨慎的人不会把功劳据为己有。君子既智慧又仁德，能够做到对人恭敬、待人宽厚、与人信实。而小人不讲重德，才表里不一且自以为了不起。” 所以一个人的人格高尚，定有谦虚的底蕴来支撑。
    
       真正聪慧、善良、谦虚的人，会有静观俗世而不被其羁绊的超然境界和包容万物的底蕴。
    


谦虚是人格的底蕴

谦虚是人格的底蕴。