自　序

　　夫人生万种，各遇其缘、各得其人、各归其宿；惟情骨多有，志未得遂，男女痴怨，纠缠至苦。吾有见其心之本际，而摧残之酷、神魂也惨；其情之沿途，则百毒互约成俗、万苦自划为牢。命力界定、因循如锁，非其人力所能自拔。余目睹此，痛心伤怀，夜难甘寐。然束手扼腕，亦非所甘。以情系两仪，爱展三才，本人伦之道也，实无所拔者可言。以其失正，故正亦为畸、善亦为妖。如能破其岐误，准其绳约，则或可翻痴苦为慧乐、化烦恼作菩提。若此者，大义之所邀也，而仁者何辞！乃不揣绵薄，日期夜继，力倾精诚，克得真意。历时六十四日，具成二十五篇。恢弘龙图，昭彰业海，以为天下重恩重义、有缘有份之人鉴。

　　是为序。

　　　　　　　　　　　作者　于参天楼格物斋
 

导读小札

仪丰


恒足卷：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。知足之为足，此恒足矣”——老子语


入世篇：爱之重大　人不能解　你我皆在其中　怎能坐视而不顾　

苦海篇：个人、社会、历史的败坏　百丑毕现　万恶齐聚　交缠聚集　似解无解----事因既知　须尽己责　

明心篇：向人说爱 人身心机制已被破坏 听者说者两为难　怎么爱----只有尊重自己　尊重对方　尊重所有的人　

实相篇：爱有各种表现 各种形式 其中的原因、实质：泥 水 空气　

古典篇：古时这方面知识　房中术　欢喜佛　

封尘篇：掸去历史的封尘　揭示古今中外各种力量对人性破坏的一脉相承　指出历史上对的东西　东方儒家文化　西方基督教文化　尧舜之治和民族复兴

拨云篇：指出人不能让各种变异力量的控制掺入情爱生活　以人性的无私勇辟突围之路的过程中　最基本的注意事项就是操守　

指月篇：进一步指出人性的真我之爱 惟有勇猛无畏的舍弃　才能在真正的爱情中话出一个自如的我

无猜篇：只要双方都能够努力　尽力做好自己该做的　终会解脱心灵及身躯的所有桎梏　回到两小无猜的缘起之处　

浪漫篇：双方能够互相理解和包容　彼此无限的给予　可得入骨入髓之爱　是谓浪漫　

歧路篇：不知情色　心神　性趣之关系　以至于歧路亡羊　

情色篇：不著表面形式　热恋失恋都是牛角尖　真正爱之美好在于三者的调和　

心神篇：深层剖析情感的三层物质　最佳搭配的时中之奥、妙中之微　

性趣篇：性趣层面之爱　需要亦当尊重　平心定论　入室登堂　

贞烈篇：关于真正的贞烈　

惜缘篇：守住真爱　守住属于自己的那份缘　


天古卷：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极也”——老子语


怜材篇：告诉青少年　一生爱之大计　百年树人

浩荡篇：由人到社会　到爱各方方面面的配合和要求 引而申之　

安祥篇：入渊窥鱼　剖析社会　世界整体人伦的被破坏　何去何从

吾往篇：生命到无机物　从物质到整个人天系统循环的问题现状 万物之灵的人具有彻底解开这一切的责任。

重逢篇：方式不同而具体把握相通　明白冲气以为和　因各循其道而重逢于殊途同归

可名篇：道德仁义礼智信 融入人天意识形态系统　爱的秘藏　继往圣绝学　开辟太平万世　

相忘篇：彻除一切间隔　付出令人信赖的真我　融和　分开　推人及己　来去无名　

殷嘱篇：殷殷叮嘱　爱之深远而博大　去感天动地　挽回世界　

合卷篇：风尘破尽　真心似水

楔

　　人者万物之灵　心者百灵之城　情者九城之苑　爱者一苑之华
　　万物之秘藏，就是“真爱”。有价吗？有可代替的吗？
　　如果没有，那么渴望“真爱”的人们，面对滚滚红尘的严酷现实，应如何对之上下求索呢？


上卷　此恒足矣


入　世　篇


　　在这个世上，不是所有的人都对“爱”有着朝圣般的追求。但是，“爱”确实是人一生中很大的存在，它是非常“重”的东西。也许你面对它的时候，会因为骄傲或自卑、任性或散漫，而轻视它的存在。可是只要你造成失误，你就会在如影随形的伤害中得到沉重的教训，你对它奥秘莫测的存在就会有真实而深刻的认识。

　　人本身就像一本无字天书，“爱”既是打开它的秘诀，同时又是其中隐藏的秘藏。爱的功用与其本体是合一的。那么，“爱”到底有多大、多重呢？
　　作为人生千提百炼出来的精中之华，我们想一想“爱”的物理运动的质能起源——世间万事、天地万物的存在有多大、分量有多重，然后你再看看这个天宝物华的提取过程，想一想它的涉及有多广大、影响有多深远吧！人要有多么渊博的积累、多么精深的探究才能彻底认识它。
　　就像万事万物都是“爱”的奥秘一样，“爱”同时也是万事万物的奥秘。“爱”本身就到处都充满了科学的未知性。就是今天建树颇多的科学家们，作为世俗社会的普通一员，他们的学识、才华、造诣，构成了他们“爱”的不同状态、内涵、特点。他们能说得清他们的理论深度、学风素养与自身情爱的细微之处的关联吗？说不清！在“爱”无穷奥秘的魅力面前，他们也是在用心灵仰视着。所以我说“爱”是一个重大的科学问题，不仅现在的人类没有真正认识，就是未来的文明也无法完全逾越它。

　　让我们从象牙塔般的书斋走向人间。

　　当世俗生活的纷繁万象走向夜深人静的时候，无数认识的力量、无数行为的力量、无数事情的力量、无数生活的力量、无数理想的力量、无数功业的力量、其中也有许多是罪恶的力量，在黑暗、苍茫的大地上、在无数灯火阑珊或是灯红酒绿的高大楼房或矮小屋舍中、在无数平凡家庭的卧室里,在各种各样的恒久或短暂的情爱和欲望中交互、聚散着，在千百年的昼兴夜替中，一直不断的轮流交替着。
　　如何才能让这一切人的行为之中，只有光明和美好、而没有黑暗与丑陋呢？
　　目前，无论其中裹藏的是善还是恶，我们都不可能无视、否定这一切。也许那些正常的光明和善良中，正有着少年朋友们的父母、有着老年朋友们的儿女、有着我们青年人自己；而那些不正常的黑暗和丑陋中，也令人痛心的有着许多朋友的家人和尚未成年的子女们，以及各种各样裙带关系的传递、生存利益的交易。可我们仍将正视这一切，即使这一切已经因为很多人而变得不美好了，可它依然还是我们的文明、我们的世界在不断继续的延伸中得以生存的无数环节里的最关键的部分！同时也是我们每个人生命中最关键的环节。

　　我们的行为都在不同程度上对它负有责任。我们已然使“爱”沦落，又怎能坐视其毁败而不加救拔呢？

苦　海　篇


　　很多人渴求“爱”的幸福，然而他们拥抱“爱”的身心机制已经完全毁在目前败坏的因素中了，已经很难得到它了。因为真正幸福的“爱”既不出自技巧，也不来自滋补，更无关你“阅历”的丰富程度。它所有的奥妙都源于正常的人性，只有越好的人，才越有体会。
　　可这些人呢？他们或苟且、或变态、或狂乱、或沉沦、或诱骗、或强暴、或风流、或淫荡、或岸然、或丑陋、或猎取、或包养、或同居、或群宿、或买卖、或交易，等等等等。各种非法的情性关系、各种错误的身心状态、各种所谓的“爱”，其实都是虚假的，都是在自欺欺人。所有的这一切，都是既无人生的正常内涵、也无秩序、且无归宿可言的。
　　像街上那些光天化日、众目睽睽之下的鸡鸭或猫狗们，没有情爱的杂交乱配，不知羞耻的公然视听。这就是动物的性，兽性。其实很多禽兽间每年的临时“拍拖”，也是负责任的，给雌性提供吃住和保护，直到幼类长大。而这些人呢，禽兽都不如。家门的不幸、个人的罪孽、后代的无辜、社会的负担、以及人类赖以存在的行为标准的毁弃，全都不顾。一个个的就是兽性大发，人的尊严都被他们给扔了。
　　其实，他们比禽兽更为可怜。无论是性欲的浸淫堕落、情感的烦恼缠绕，还是心灵的畸屈怨怼，从根本上讲，他们那渗透灵魂的爱都已经真正的失去、没有了（甚至也都不懂了、不知道了、不相信了），他们的心都空虚到极点了。因为没有了真正的“爱”，他们也不知道自己究竟在干什么了。

　　一切现象的原因，都是为了生活中那无缘遭遇、无法把握、无力守护的真心真爱。然而，即使人有所觉醒也无力与之争衡。整个世界沧海横流，江河日下。在为这样巨大的社会行为效应因果循环的作用锁定了命运的生活环境中，很多人真的走的太远了，已经没有力量自拔自救了。而且自身只是千千万万个人——不，是整整一代人中的一个，实在太渺小了！置身当前力量洪流无处不在的形格势禁之下，甚至你想付出、牺牲点什么来换取一些自由都不行，这正是现实生活最令人畏惧之处。
　　人很可怜！一个人是这样，一代人也是这样。为什么呢？因为一个人的痛苦是社会剧本中的微小情节，谁都可以随意忽略的；那一代人为何也一样呢？因为一代人的痛苦已经成了社会发展中的巨大悲剧的实地演出，谁都不敢独自面对了。
　　要造就一代人的幸福之“爱”，是需要巨大的社会性的、在全球化的今天甚至需要世界性的环境条件的，需要巨大的天时、地利、人和。我们都没有！——无论哪个国家还是个人，都投资不起。而根本上人心的涣散，已经使整个人类都束手无策了。
　　面对很多人别说安居乐业、甚至连温饱都谈不上的处境，我也不知道讲出的东西他们能否得到，因为生存的压力太大，做起来太难了。要活着就不得不冷酷残忍、粗俗放纵、卑鄙低贱乃至麻木不仁，这样的心怎么演绎无限美好的真爱呢？

　　虽说这样，可我还是要讲下去。我有自己要尽的责任，这与别人无关。至于谁能从中受益，看缘分吧。你能从中看到一句管用的，我都知足。

明　心　篇


　　如果你渴望“爱”，那么面对滚滚红尘的严酷现实，应如何进行求索呢？
　　首先，请用你善良的本性去尊重人类“爱”的尊严！
　　因为你打算去爱的人就是这人类中的一个。不懂得尊重人，你就无法理解人类整个“爱”的真义，也就看不到自己目前在这庐山之中爱的真相。人之初，性本善。爱本身就是善良的，只不过是热烈的善良而已。所以要做一个善解人意的爱者，你首先得善良，这善良就是尊重的第一步表现。
　　在交往当中有了充满善良的尊重，你才有可能逐渐得到对方的信任，以至爱的接纳。所以男女之间的平等，形式不是关键。关键在于心灵意态的互相尊重、彼此均衡，这样发展下去直至最后融合。其中爱的各种态度，与你这个人的素质有着直接的关系，包括深层的意识、观念、思想，都有着你对待他人、对待生命的基本态度在内。从这开始，求爱、相爱、做爱到恩爱的全部过程，将检验你的一切涵养、素质。你一生的概念，都将在“爱”的范畴里集散。

　　爱是人的社会性最集中的体现（不管它的活动范围有多大），其特点就是行为性、影响性、社会性。它和狭义的情不完全是一回事。所谓的有情只是彼此停留在未表达阶段的好感或心意，而只有你心灵的所求、请求、要求表示、表现、表达出来（哪怕只是暗示、默许），才能叫爱。
　　很多人不理智、荒谬甚至疯狂的行为，往往是他（她）心中有了爱，在表达：“我想要得到爱了、或我现在没有爱了。”这是行为语言，只不过比较幼稚，就象孩子有需求却不会表达一样，得来的不一定是想要的。如若辗转付出、锲而不舍，别人听懂了、同意了、让步了、妥协了，也就得到了。所以，不敢表达的有情人未必就能成眷属，敢于行动的求爱者却可能相伴此生。
　　至于丰富、明达、精炼的行为语言，则已经上升并接近为高超的行为艺术、语言艺术了。这样爱的表达，真是赏心悦目的美！当然对它的掌握很不容易，再要完成对人生真爱的表达，就更不是较短时期的努力所能做到的了。

　　“爱”在世间一切形式的表达，都比不上直接面对人时的艰难！即使是对于很多过来人，哪怕你们已经在一起生活了很多年，因地制宜、恰倒好处的爱的表达方式的创新都是一个大问题。

　　很多朋友听我这样讲可能不服气，两口子过日子平平淡淡的不也过来了吗？创什么新呀？又不是年轻那会儿了。年轻人则会说：没那么麻烦，充满激情的“我爱你”谁不会说？追女孩子嘛，容易！可真的碰见了你生命中的那个人，而对方却没看上你时，你就不容易了！或者你们已经走在真正相爱的路上，可也没有什么状态是无缘无故和随随便便的，一点都不容易。小两口的叮叮咣咣里面是有爱，可那不是最好的爱。爱神布置的作业，你给做的错误百出你知道吗？
　　只要是个理智的女孩子，就不会随便面对你的“激情”！再说你那往往是“冲满”，而不是充满！是啊，我爱你。泛滥成灾、都成环境污染了。有人满心都是真正的“我爱你”，可是从嘴里说出来自己都觉得别扭、腻味、甚至龌龊，已经造成听觉和语感的污染了。没办法，就用“I love you”来代替吧，还有花篮、标语的，五花八门，也快跨入污染的级别了。
　　就是没有污染的感觉，人心隔着两层皮，人家也未必就接受你爱的请求啊：“我凭什么搭理你呀？我知道你是谁呀？是什么样的人呀？怎么想的呀？”女孩心，海底针嘛。你要是只瞎猫却碰上了心明眼亮的活耗子，可就一点辙也没有了。那闭门羹多了，张口就是。
　　当然。很多神智不清的一见钟情，是顾不上想这些的，自然也不需要前面那些花哨了。

　　有很多家风朴正、经历艰难、立身端庄、学识深刻的女孩子，她们都看到了人生的复杂。她们懂得：在遇到很多非常变故的情况下，不是真正生死与共的倾心相爱，两个人是不可能终身相伴共同走过漫长的一生的。所以老人们讲终身大事，其含义是了不得的——不能随便就这样轻易的相信、而把自己的终身随便托付给一个人。短期的人心难测，长期的人性更难知啊！

　　有些人千辛万苦的总算是爱上了。可这才刚开始，你就这么麻烦，那爱的路长着呢！往后不断增加的情的深、意的重，都包含着相应量级的测试和检验呢！
　　爱向一生，征途漫漫；层层心意，种种情肠。
　　你行吗？

　　我这些话都是对有志于求取真爱的朋友们说的，包括一见钟情、而且是动真情、用真心的少年（虽然你们是早恋，但太苦的我也得管。不能看着你伤掉或毁掉）和青年的男男女女们。我知道你们走的很难，尝遍了爱情路上的各种痴怨伤痛之苦，却总是走不出这凄风苦雨的沼泽。
　　你们理解我所说的各种“不容易”。
　　不容易的基调都是一样的，以《红楼梦》中贾宝玉知情示爱的水平之高，在久病于“金玉良缘”和“风刀霜剑”隐忧上的林黛玉身上，也是几乎用尽了心思才得到了知己的真爱。何况我们呢？在今天这个世界上活着，复杂的境遇、丛生的烦恼，不知超过宝黛二人所处的环境多少倍。面对这样的爱之战场，说是如临大敌都不过分，你怎么还能掉以轻心呢？感情生活中的各种窘态、误区、困境、绝路，不知已经导致了多少心灵空虚、感情苍白、素养浅薄的人们（不光是少男少女）在痛苦、无奈中互相纠缠、伤害直到走向分手！

　　别人心血的痕迹还没干，你有勇气吗？付出你的一腔心血，而且一生如此，却只是为了所谓的铭心刻骨，你认为值得吗？你相信世间有这样的爱情存在吗？
　　我认为有这样的存在，也值得！古人说知己难酬，士为知己者死。这知己也包括红颜知己在内啊！
　　

古　典　篇


　　古人对人生与性爱探索的理论指导，我只知道两个。
　　一个是房中术。它最初源出于道家的黄老养生之道，后来演变并最终作为道教东、西两派的内丹术确定下来。虽然义出多端，但最终作为其最高核心的指导理论只有两部：《易经》和《老子》。这两大人文精华的万象包罗、一理贯穿，可以指导人对性爱形成十分广义、抽象的深奥理解；并直接在心灵的醒悟中认识到真爱的本质。当然，不是谁都有这么高的素质积累。许多人在三才锁命的情况下，心高命薄却想以强行之志代大匠斫，可惜自不量力，徒伤其手。本来是想对人生奥秘进行探索，结果却堕落为下流采补、害人害己的术士了。这是很可悲的。
　　其次是欢喜佛。它是佛教在藏地密宗教法中的极密的部分。黄教宗喀巴大士在著述的《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》中指出，求得生命的觉悟、解脱，需要福德、智慧两种资粮——也就是两方面的物质积累。积累程度不到者，必须依循次第，不可逾越。一般人必须在显宗也就是我们内地大乘佛法的三藏内典中，达到教义的全面参解成就的基础上（初级积累），才能开始进入密宗也就是藏地教法的修习的（高级积累）——就是从《大藏经》浩瀚的经义中全面解决灵魂的束缚，恢复真正健康、健全的状态，为生命真谛更本质的觉悟奠定更为和谐的身心基础。可即便到这一步，离欢喜佛还不知有多远！我们仅就内地显宗每一派中的许多僧人终其一生都未必能彻证其宗门至理的事实来看，可想宗喀巴大士对待欢喜密法的态度有多么严肃了。所以修大乘的和尚不能结婚（历史上好象只有鸠摩罗什大师是一个例外）。
　　当然，欢喜佛不是谁都能学的，内丹术也不是都能懂的——太具体的我也不懂，也不想懂。不喜欢！因为很麻烦，会活的很累的。这里只讲它大概是什么意思，大家知道就行了。欢喜佛的心法实质就是非常纯粹、圣洁到近似抽象的生命之间的自然的爱的状态。当然这可不是你空想能得来的。告诉你，你也只是听听而已，你做不到的。得有很高深的佛学造诣和极广大的心行积修作基础的。
　　至于房中养生之道的深层阴阳运化，其实也是在纯净的心态之中的自然表现，不纯粹是技术的问题。其中阴阳的表现本身也是在指导你如何具体上升并理解各种“爱”的状态——你也可以把这理解为技术，可它不是。它也同样属于非常纯正的状态下的人性的自然流露，这些你都做得来吗？心里想着这么轻轻松松的听着就能登堂入室，你也是把它当成儿戏了——对于现在的人们来说，你越是身心空虚、性情压抑、素养污染严重，它也就变得越难。
　　我们以后对“真爱”的论述，可能在大家看来比较理想。但我可不是教你房中术或欢喜佛，无论他们是失之狭隘、还是流于高深，对人类都是不合适的。而我讲的再高级，它也不是宗教，更不是什么神道仙道。它是人伦之道，我说出来是想让你们具备应有的理解，目的还是叫大家好好做人。
　　你对它们感兴趣，只是因为两口子过日子得不到满足。我现在做这件事情，就是为了彻底解决这个问题，成全大家。我想让你们懂得完美无缺的人道伦理，都能拥有幸福、满足的人性生活。我所讲的就是正常的人应该过的日子，人是能够这样活着的。

拨　云　篇


　　从严酷的社会生活中走到今天，有些人在人生需要对爱情作出抉择的关键时候，结果被家庭、职业等各种条件给吓住，连倾心相爱的人都不敢去把握、负责和承担。可是我告诉你：和有缘遇见、自然钟情的人真心相爱是本文的一个最根本的原则，也是任何人对真爱的求索之路最基本的起点。要想追求人生的幸福，担当一生的真爱，这种勇敢就是你所必须具备的。现在刚一开始你就想违背它，往下去还能如何？怎么进行下去？你根本抓不住那本来就属于你的生活和命运，那些各种各样的力量和梦想就不会再属于你！
　　即使是情投意合的伴侣们，也得一步一个脚印的去消化人生中的各种硌牙、扎手的烦恼事务，这还是顺当的。而你倒好，给个顺当的你不要，为着蝇头小利你昧爱情的良心，物质生活倒满意了，你却再怎么活也不痛快了！最后落个一辈子气不顺，天天在眼跟前烦心、碍眼的。你能受得了？最后还不是嫖娼宿妓、包养二奶再到离婚？和我们讲的真爱的正路相比，这是你做人原本应该过的日子吗？那你又能怨谁？还有的为了孩子而凑合，痛苦一辈子。早知道这样，你早干啥去了？整个人生的旅程都被烦恼伴随，你得挣扎到什么时候才能够赎回自己啊？弄到这一步害人害己的，从我们真爱的角度看，你这一辈子不也完了吗？
　　是凡像这样为了表面物质而轻弃真正人生的人，是最傻的！你就是按我接下来讲的理论去补救，也只能是解决一些表面问题。到了深层，那就要看你们俩这辈子有没有一心做夫妻的缘分了。真要怎么努力都爱不起来，那谁也没办法！你这一生就准备着为别人作嫁衣裳而活吧，没啥事是为你自己真正的爱而活了。这是你自己不好好活，把一切机遇都错开的！真要最后落个两手空空心里更空，人世这一遭你可就真的白来了！

　　有很多人好一些，没那么虚伪自私。为了“爱”，他们在世间的压榨中拼死冲杀，终于争得一块属于自己的空间。可是这时候他们往往也会发现失去很多，连“爱”也变得好象不太真实了。其实他们从一开始的拼杀中就已经在污染自己的身心了，却还想让开出的花保持当初的清纯，这怎么可能呢？失落、空虚加上各种境地错综复杂的搅扰、无数际遇变幻不定的混淆，使他们逐渐变得自私、狭隘、愚昧，最后他们甚至认为现实中的人都是自私的、是不可能有无私的真爱的，以至于把真正的爱情也认为是自私的了。
　　爱真的是自私的的吗？不对，这个“自私”的真正名字叫做你个人的“局限性”，一切事实都是有原因的，也都是可以避免的。而你却困在自作自缚的茧子里出不来、自欺欺人罢了。
　　爱本身是无私的。真正的、纯粹的爱本身绝对是无私的！在现在的社会生活中，有很多人已经在彼此间的男女之爱、夫妻之爱、父母与子女间的爱或其他方面的爱中，做到并证实了这一点了。我当初也是因为在报纸、杂志上看到他们的事迹而肺腑酸热、泪盈眼睑，才知道、才相信世间的普通人中还有真爱的（此前的我认为真爱只可能在宗教中存在）。而我今天的文字，就是想追随他们的步伐。

　　当然多数的人们还是不相信，因为无私在他们是很难做到的。他们自己往往还没来得及真正开始爱的奉献，就已经滑进患得患失、斤斤计较、怕受伤害、不敢付出的状态里去了。在这么多束缚下，越是不能超脱，就越是什么也拿不起、放不下。更何况是爱情这么“重”的东西。
　　还有的情侣出于各种不良习性而互相提防，这是爱吗？你真要什么都防到了，你可就什么都得不到了。因为爱一点也不是这样的。你老这样，就会象被层层包起来的火柴一样，是永远都不会有火焰、燃烧和光明的出现的。虽然那轻轻的一擦是那么容易和自然。
　　更有甚者，因为疑心对方而故意耍小聪明、设圈套让其痛苦：你痛苦了，说明你爱我。我就可以放心的爱你了。可是你这已经不叫爱了——你的心理平衡、你的安全感、你的自得和你的笑，已经作为引发未来心灵地震的种子深深的埋下了，而且你还会继续干直到上瘾、接着越来越不可爱、然后变得面目可憎、直到最终让人无法忍受。
　　风起青萍之末，有多少中途分手、甚至是中年离异的曾经的爱侣们，能想到塌天情祸起于此时呢？那谁又叫你放弃爱了呢？你从任何没有爱、或者没有对爱负责的角度去看问题的时候，就已经在开始放弃和失去爱了。等到所有的形式都没有了真正爱的内涵的时候，你再怎么拥有、占有对方都是暂时的，到最后你都终将失去。
　　有的人至死不悟，以性命相逼不成，只有杀死对方再以身相殉。这样的爱当然也是真的，只是错得叫人扼腕叹息！

　　避开一切歧路的方法，就是只走正路。堂堂正正的付出你的爱！当然，在你努力摆脱、超越一切外部物质流程对内部心理秩序的干扰并同时去付出真正的爱的时候，是非常的艰难和痛苦的！可是，只要你真正能够做到完全为了对方，任何痛苦都不会使你受到真正的伤害。
　　因为你的无私行为本身就具有着真爱的特性，你无私的状态同样具备着真爱的特征，你无私的力量本身就是在展示和付出真爱，而你无私的生命已经在天地间获取万物生灵和人们爱的力量的给予了！这些内蕴已经在避免、解决和消除着各种使你误入歧途的因素，同时也在现实生活中为你铺就着崭新的人生之路。
　　最为重要的是，你的身体将会因为真实的无私而充满力量，你的心也因为真正的爱而无比光明！此时的你，对于情爱已经不光是自信，而是确实能够把握了。你将在一切实质的逐渐扭转、翻新、归正中，走向苦少乐多的状态，直到最后达到灵魂一无所有、却又无所不有般的轻松和解脱。
　　要想走到这一步，在生活的各种诱惑中保持你的操守是很关键的，那是在保住你心灵的“量级”。在坚守的基础上，让它在扰乱中锤炼、提升。当你经过一番甘苦的付出，终于拥有了一个“超重量级”的心灵的时候，未来一切婚恋中的情爱问题在你的面前，都将会变得举重若轻、游刃有余。

指　月　篇


　　面对无私的如同纯粹精神生活般的“爱”，人走向它的第一步，就是学会放弃。而你这一生要想彻底得到它，放弃的东西可能会更多。
　　为什么呢？因为再多的钱物也买不到、也换不来眼前这个人的这颗心、这种情和这样的爱。不是有很多不爱江山爱美人的皇帝吗？他们就发现这个问题了：没有了人，再多的财富也都失去了意义；而没有了爱，再多的人也没有用！
　　有的人遇到了心目中的那个人了，可他却搞不懂对方到底是怎样一个人、看不到对方什么地方最需要爱、以及具体需要什么样的爱了。这不麻烦吗？也有的人好一点儿，能想到。可是他给不了，他身上就是没有那种令人神魂欲痴、身心俱醉的东西，一无所有！是的，他有钱。他的灵魂已经穷的只剩下钱了！真的是这样，他连放弃的东西都没有了！有的人醒悟的早一些，也学着去花钱赞助、施舍、献爱心、办慈善，是好点，但也多是平衡平衡心理而已。人生很多真实的力量、意义、情感、梦想，光凭钱财他们是追不回来了！
　　那么具体要放弃什么呢？
　　怎么样做人不能让你得到真正的爱，你从中就要考虑放弃什么！
　　当然具体去放弃什么的时候，必须处理好内在的心灵世界与外围的物质生活的关系。在不牵扯别的人、事、物、因素、条件、利益、矛盾等的情况下，你可以随意、灵活的处理，甚至直接放下都行。可一旦牵扯到外部的这些问题，你就要重视协调工作。既要对爱负责，又尽量不要让爱背上债务、甚至让爱本身成为沉重的负担。因为只有轻装上阵，才能自如的在真爱中展现真我。而任何不负责任的做法（其实也包括想法），则会使你在爱的征途上事倍功半，或者南辕北辙。
　　对于很多相信无私的真爱、却又左右为难的求索者们来说，现象的放弃并不意味着真正的失去，只有对实质的放弃才意味着永远的失去。而我并没有让你放弃人生的实质，恰恰相反，我就是要你过真正人的生活。
　　我不强调追求生活的高尚，也不反对你追求生活的时尚。但是我认为你应该争取生活的真实。只有这样，物质、财富才有了它存在的意义，物质的生活才能转化到爱的力量中来，才能成为爱的能量，才会展现在真爱的境界中。这样你才不会觉着活的空虚。
　　当然也许在客观上，天时地利人和你都不具备，三才不偶。但这并不妨碍你求索真爱——哪怕你身空长物、贫难立锥，只要你还有着真正自己的心，各种生命的内涵从物质向精神转化的过程照样会进行，它一开始可能是间接的，因为生存状态所依托的各个环节的境地差别太大。但在不断的努力进取和日臻完善下，这个过程会随着作业的流程的日趋顺利、流畅和水平的日益高超、自如，而变得越来越直接。
　　最终达到什么程度呢？各种环节、程序的精确组合上升为一个更高意义上的完美构造，一切合而为一。此时的自己既在幸福美好的真爱之中、同时又生活在非常现实的物质生活之中，这就是一个整体存在的幸福的生活状态、生命的状态！自己就是这所有状态的主宰，就是这一切的主人。
　　这就是自己在活着！这才是自己在活着！我们就是要做这样活着的人！

浪　漫　篇


　　很多朋友会说，你讲的也太玄了。这么浪漫，在现实中有可能做到吗？平常想制造一点浪漫的气氛都那么难，这么美的事，我们不敢想。
　　那我们就讲一讲这个浪漫。把握好了，这也是我们对爱进行求索的一条直捷的路径呢。我们从诗讲起，诗情画意嘛，是最浪漫的。当然只要能引发人们的激情、柔情和真情，什么艺术方式甚至没有方式都一样，不一定非得是诗。真的爱意传达到位了，就更用不着形式了。
　　在真正的恋爱中，诗的色彩确实很突出。男孩子们一个个都变得象是浪漫的诗人、或者都在模仿诗意般的浪漫。这种现象是怎么回事呢？
　　从表面上讲，是因为用诗词特别是古体诗词去表达爱，在所有的语言表达方式中是最有力的。而深层的原因则在于诗意和爱意是相通的，诗意是很接近灵魂对爱意的表现方式的。传神指心的诗几乎能成为灵魂语言的替代。你要是能够象锤炼诗句、诗意一样，在现实生活中锤炼你爱的丰富的行为语言和清纯如一的爱意，你就有可能会避免掉很多真正的失误和偏差。说句笑话，你要真的学成了诗仙，也就同时变成了爱神了（过去有些滑稽的猎艳者不是经常把诗当成汽油往身上浇，然后去讹诈女孩子吗）。
　　就象《实相篇》里讲的：美感合成诗意，诗意合成爱情。理解爱意莫如依凭诗情，诗情、诗意、诗兴都是人们自然的心灵和美好的世情物趣、山水田园、人物风流、历史云烟、乃至天地宇宙各吐情愫、互赏襟怀的知己般的爱意。用古人的话讲，叫做：物我一体。
　　在这种心神的灵性中思维，万物天地不仅是你爱的现象的缘起，而且它们本身就在直接赋予你爱的力量。而你也在会意中接受、拥抱和具备了它们的爱！当你真的能被它们诗一样的爱意锤炼得山低草小、月隐风柔的时候，再去面对这样一个与你一切都心照魂与的人，倒真的胜似登仙呢！那心头灵性的倾吐、眼底密意的相知，有如长云弄岭、微雨湿山。那像岚气一样空灵飘逸的爱恋、钟声一样深远悠长的情思，真的能叫人爱到骨髓里呢！
　　真的能够爱入骨髓！中医说“肝藏魂，肺藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏志。”就说到这一点了，如果你们真的志气相投，魂魄相与，精神相合。那么表现为具体爱的力量时，就是能深深的爱到五脏六腑甚至骨髓里去。
　　当你们一切互相爱的力量深入到骨髓、梦魂乃至整个生命之中去的时候，彼此共同的身心就是海洋，就是陆地；就是高山，就是大河；就是林海，就是草原；就是溶浆，就是矿藏；就是峡谷，就是崖岸；就是猎奇，就是探险；就是跋涉，就是攀缘；就是开拓，就是繁衍；就是游弋，就是休闲；就是风光旖旎，就是色彩绚烂；就是心旷神怡，就是深沉眷恋；就是天荒地老，就是海枯石烂。就是彼此的心意神魂如醉如痴直到永远！
　　当然了，不是所有人的浪漫都是这种诗情画意式的。很多由于人生品格、生活秉性、职业习惯的不同，再加上传统的内向心理，在外人看来他们好象生活中没有浪漫。这是对浪漫的理解狭义化了！他们都各自另有一番风光的。唯大英雄能本色，是真人物自风流——他们生活中的本色自持、事业上的风流独具就是很高的浪漫。还有我们中国人内向性格里面的意味情韵最为耐人品味，他们中的大多数人早都已经在人生深层、广义的浪漫中了！
　　爱的涵咏具体能表现到多深、多广？根据你的角色和量级，它的力量内蕴也许从一事物、一思想、一功业、一时代，到一国度、一历史、一天地、一世界不等。至于表现的程度，则要看爱的对象的行为、思想存在的半径有多大、需要有多大，你表现的爱就要给多大。这样对方的感觉才会踏实。最后不但实、并且多到全面、以至于真实而平静。到这一步，什么风花雪月、才子佳人对你来说都算不得浪漫了。
　　当然，对于普通人来说，爱的内容也不需要那么大——能有全部生活、甚至只要有事业那么大就行了。你（妻子多一些，也有做丈夫的）如果能够用整个身心去尊重、理解和接受对方那包含一切价值、意义、事业、生活的全部力量内涵的爱意，就已经是非常真实的浪漫了。对于想维持爱情和婚姻使之牢不可破的人们而言它已经足够用了。

情　色　篇


　　之所以从情说起，就是因为它的位置极为关键。从一见钟情开始，人们或飘入情思，或融入心神，或滑入性趣。一切得当和失误，都是从这里开始，最后又回到这里。
　　色不是情，它是泥、水、气在人身心同时表现出来的幻象。人们为什么习惯于把色和情连起来讲呢？因为情思在其中的作用是最突出的。尤其情色一起作用时最难看破，人们在其中陷溺的最深。古往今来的以貌取人不仅埋没了无数的人才，也埋没了无数的人间真情。在情思的推波助澜下，丽质绝色使人们不能自持，俗容陋貌让人们更难自觉去爱。到了今天，社会上的问题有很大一块都与才貌不出众的人群有关。
　　在这个世界上，每个人都是应该有人去爱的。爱神把她全部的奥秘均衡的分布在所有人的生命中，每个人都公平的拥有一份。美女当然是可爱的，而丑女却可能更具深情。横向的类别自得其乐，纵向的差异各擅胜场。没有什么可比较、嫉妒的。眼前这些是没时间细说了，等我将来有机会时再和大家详谈。

　　对于追求浪漫的人们而言，情思和色相混合在你们不正常的人际接触中，其作用的厉害是不言而喻的，它让你生心动意、明知道后果危险都管不住自己；在猎艳高手目光的调动和编织下，它让你在劫难逃，摆脱不了。在没有结果的交往中，它纠集并联合“性趣”、“心神”的伪劣成分，制造“真爱”的假象，在心中给你种下几乎凄美绝伦的痴怨。那追魂夺魄的毒性，几乎使你为之失智而无以抗拒、不能承认。
　　这一切都是祸水般的罪恶表现。当然，它现在给你的感觉很美好，哀婉痴醉。我也承认它的物质来源都是很美好的。可是它的用意不美好，而且现在它确实在摧残你。时间越久为祸越烈，因为它最终是无法给你带来一生真爱的幸福的。
　　哪怕它是仙丹，在力猛失养、量过逾需的情况下，也会变成害人的毒药。何况它根本就不是什么能让你变成嫦娥的灵药。现在你觉得是，等你年长色衰的时候它还是吗？它就不是了。你现在就要看透它，用防意如城般的克制避开它的伤害，抓住它潜在的强大调和能力，掌握它，使之为自己日后求索真爱所用。

　　表面上看，这些人是太懂这个情思之爱了。其实不是，这种懂过头的和一点不懂都一样是有害而无益的。
　　一点都不懂的人也是大有人在，比如说性行为前的调情，很多人把他当作技巧（很多书上就是这么解释的，可能他们也不懂），按图索骥起来，结果比嚼蜡是强了点，可与鸡肋比呢又差得太多点，究竟不得其门而入。他就是不懂么！其实调情根本就不是什么技巧，它实际应该叫作“调爱”。这个调也不是调戏的调，是调和的意思：以这个情思之爱为主，把心神之爱和性趣之爱一起调和进来，把三者整成一体的爱的表现。

　　在全面正式的爱中，这个“情色”因美、丑而产生的正、反作用都是极强的，双方身心同时为之撼动，是很难真正掌握的。女性会因为它而强化心爱的正、反倾向，或甜或苦；男性则会因为它而强化性爱的正、反倾向，或热或冷。这都属于“色令智昏”！
　　有人可能会说：两个相爱或不爱的人在一起不就是这样吗？这不是很自然的吗？你怎么说是“色令智昏”呢？叫我回答，如果你想进入更深的身心交流、融合到真正的人生中去，你就应该以正确的思想穿越它。而且，你们也不可能长期停留在这种状态中的，不久你们在很多方面都会流于平庸。而身心的深层缺憾和整体失调，就会使你们的情绪对这一切或厌或惰的。如果你想要避免这一切，走良性循环、深度发展的路，那么就要求你必须要有清醒的头脑、健全的心态、宽阔的视角和顽强的理智才行。
　　这个“水”既能覆舟，亦能载舟。关键在于你是否善于调动其正确的一面、避免其危险的一面，以它强劲的调和性，解决“心神之爱”与“性趣之爱”之间难以消除的间距、隔阂（其中眼神与话语的作用是非常重要而且难以掌握的，也不是一蹴而就的）。运用得当，也是在正确对待自己的人生。


惜　缘　篇


　　当然我更反对今天人们的用情不专一！
　　有很多敢做不敢当的人哪（男女都一样），为自己的出轨行为找了个什么借口呢？他们说：“在一个状态中呆的太久了、腻味了，想换一个感觉。”就跟开玩笑一样。
　　可这感觉上的事情能是随随便便的吗？感觉就是缘分的表现，你不珍惜这感觉，不就是开始轻视彼此的缘分了吗？
　　更换不同的感觉（体系）是很严肃的。象美食家对味觉分析、演员对情状想象的感觉的把握就是系统性的，精密或粗疏决定了他们水平的不同。你把精密的给换成粗疏的，他干吗？想好还好不了呢，还换个差的？那不毁了他吗？包括各种艺术的创作、表达、欣赏、鉴定莫不如此——同样，对真爱在不同境界中的感觉的把握也是如此。想升级到更高的爱情的感觉系统里去是多么不容易啊！而你还想降级？你这是在毁自己呀！
　　学坏容易学好难！各个感觉都有其存在的条件、环境，而且每种感觉都是自成体系的。往往要在针对物质基础的取舍行为产生明显的效应和结果之后，你的感觉才会发生具体的变化、才能够稳定下来。而且感觉系统的稳定和完整也是非常重要的。比如为什么正常爱的行为就不会使灵魂受到损失、甚至伤害呢？是因为正常的身心关联所具有的强大而坚实的感觉体系能使其不易受到干扰和破坏，一切状态都能够在其正常的循环中进行维护、修复和补充。
　　特别是最全面的进行巨大的物与心的交、循、错、变的各种生活感觉系统合成的生存状态——婚姻，是人生命最具体也是最重要的高级感觉堡垒之一。而且它是依托在命运的各个时期的特定的人、物条件下形成的，是不可重复的（注意，我说的是婚姻，别混同到家庭的概念上去，那是另一层感觉堡垒的概念了）。这样意义的存在，是多么的来之不易！你能轻易就破坏它、放弃它、失去它吗？
　　你现在可能理解其中的珍贵了。这是你想好，就这样不容易；而换个坏的感觉就容易多了。去洗个头、泡个脚，你整个人的感觉可能几分钟就能变成眠花宿柳的状态，很容易。可是，你再想回到原来自然、干净、踏实、幸福、完整的感觉里去，恐怕永远都不可能了。
　　越这雷池一步，你就有可能从此再也回不到那个和你的灵魂相拥相依、同心同命的人的梦里去了。
　　对于真心相爱的人来说，彼此都知道对方灵魂的需要是什么、对方的心是什么样的了，对方把它们（这些都是作为人一生的重大事务）都交托给了你啊，这样你还能乱来吗？一次也不行啊！一次就足以使你失去彼此共同拥有的那颗最纯的心了！失去了，你就再也不是过去的那个你、对方也无法再是过去的那个人了。如今对你这个已经是魂隔梦异的人，想起来就恶心，彼此还能同床共枕到老吗？
　　是不是这样？你根本就无法摆平这一切了，你失去资格了！这也是在毁自己的一生。
　　即使你没有走这么远，是一些小事情，你的感觉想往回找也是非常难的。由于时间的不可逆转、过程的不可重复，你即使在艰难的弥补中走回去了，都会发现时过境迁、人物俱非，再不是原来的一切了。那个时候、那个地方、那个环境中的那个你，永远都找不回来了。
　　唉！——
　　面对各种谜团浩如烟海的人生，面对无限苍生汇成的茫茫人海。谁能想象他们各不相同的爱的感受拥有什么样的生活经历、他们爱的内涵又有着怎样不同的生命尊严？
　　找到了自己真爱的求索之路，就一定要珍惜它。

　　当然你们的性接触是有限的，风情沦落的就更不多了。很多都是想体验或试验一下。可你们意识不到，自己真正在体验的是一个过早轻易的进入身心涣散、感觉错位、角色走失的状态、一边调整和修补着残缺混乱的感觉系统和功能机制、一边走向充满危险交往陷阱的迷宫、布满不幸情感地雷的战场的人的生活。而且失身——失去身心完整的自我（男孩也一样），已经使你再也没有机会拥有完整的美好情感了。即使你在我前面的论述中已经醒悟，这个令人悔恨终生的巨大损失终究是无法挽回了。
　　也许你要说现在的行为就是出于真正的爱，我说你是在害人害己、自欺欺人！随便置自己于如此不测之险，对自己都负不了责任，你对所爱的人能负责什么？再说你敢对天毒誓工作事业前途都可以不要今生非其不娶、一诺出口一世追随一生负责到底吗？你做不到。那你还敢说这不负责的苟合行为是爱吗？对方将来有多少苦恼都是你现在种下的，现在不叫你担当只叫你承认，你都不愿。堕胎给对方造成什么样的伤害和痛苦我们都不说了，光是对避孕的提心吊胆、担惊受怕，就会使对方心里蒙上恐惧的记忆阴影，这一切压抑的力量都会形成她未来婚恋中的身心障碍，并且长久的潜在影响下去。你都坑了人家一生，还和对方说什么“我爱你”？
　　至于你自己也一样，即使是逢场作戏你也会付出真我，从中逐渐丢弃并最终丧失你的英风、你的气度、你的神采！而正是它们合成了你最具魅惑的心仪、你最具影响的灵性，是你的生命、你的灵魂最有力的地方。对之守护和珍惜的你将给未来一生拥有的“爱”里增添什么、造成什么、决定什么？你想过吗？而失去这些呢？很多男的在人到中年、壮年之时，遇到很多不解的身心之困，从此就一直力不从心下去。其麻烦往往就与少年风流有关（古人说，少年风月孟浪不惟伤身，抑且折福损寿，诚不诬也）。而这好、坏两种结果可都是一生性的。
　　尤其女孩子比男的更麻烦。男孩的很多亏损都在暗处、深层，一般都能暂时掩饰（其实明眼人什么都瞒不了）；你们的“阅历”可都很容易带在明地儿、表面上呢，现在混事这么难，谋职咱不说了，如果你将来婚姻的归宿是在素质、阅历都很高的阶层，那一道道沧桑、睿智、深邃、含蓄的目光的检验，没有真人格、真品行你能通得过吗？所以我劝你们，在决定做什么之前想一想：是最美好的自己吗？是最理想的对象吗？是最幸福的时候吗？是最圣洁的地方吗？——现在就这样做，值得吗？

　　真爱是你这一世走向完美人生的必经之路，是你人生的重大课题之一。在这条道路上，积累是必要、必需和必然的。在不断的积累与合成中，你会形成完美丰硕的形躯身体、精神魂魄和思想意志（面对这样健康成长的子女，我们可以想象此时做父母的眼中的欣慰）。当这一切状态合为一个完美的身心整体的时候，它们已经为你在爱情、婚姻、事业和人生中全面正式的理解真爱准备好了所有的身心支点，等待着它在掀翻你整个旧的生活秩序中，解脱你生命的所有束缚，开创充满爱的、幸福的美满人生。
　　古语云：十年树木，百年树人。现在懂了吗？终身大事、一生之计。可不能急啊！一切都是太不容易了，你能随便失去什么吗？你得耐心而严肃的操作，才能驾驶那满载着真爱的生命之船、穿越那缠绵而浩瀚的情海、到达那幸福的彼岸！

　　现在的很多人对于这里面的现象和道理并非一无所知，但是庸俗和懒惰教会了他们轻视、漠视甚至无视这一切的存在，从而导致了身心的运作失去平衡。最普遍的现象就是肾虚，而失衡造成了肾水虚的同时也导致了心火的亢。按中医讲，叫做水火不交。
　　肾水虚好理解，是因为“它们”超负荷的工作、包括兼职累的。可为什么会心火亢呢？是因为三层不调，你只注重欲望了。让它们“赋闲”在家、甚至是“失业”急的。你没有把心的“火”用来示爱、传情——就像我讲的用心“说”爱。而你的不说，等于拒绝和对方的“心火”进行交互并形成循环，这会令她们因“幽怨”而身心受损的。
　　她们之所以能达到幽怨的程度，是因为爱的授受不仅仅局限于性接触。通过心神力量的传递可以无所不在，如对视、谈心、电话、短信乃至心灵的感应、相知，都是在通过心神进行沟通。这些你都没有做到，甚至从来都不知道去做。她们能不难受吗？

　　低阶段的学人要避免这种两败俱伤的局面发生，就要注意各种爱的均衡作用，同时又要注重每一种爱的力量的普遍实施。
　　对应一个社会而言，则是针对各种人群的需求角度和程度的不同而协调之。

　　我觉得目前社会整体上的认识有三个大的缺陷：
　　其一，是生活对性爱的丑陋化，使人自觉或不自觉的滑到猥亵的心理中去。它和下面第三点有联系，没了好的品质，性确实变脏了。虽然它又被淫秽色情给邪恶化了，究其实还是因为人们日常的龌龊，根子上就不正；
　　其二，是文学对爱情的泛滥化，它的推波助澜加大了人们错误的两极倾向，一方面是过于追求情感的浪漫而长期虚幻，另一方面则是不相信有浪漫的爱情而终身庸俗；
　　其三，则是不能说清人的高尚的品格与纯粹的素质对于性情爱到底有什么意义、到底意味着什么？面对巨大纷繁的混乱现象，人们根本就没找到制高点。找到这个制高点，前面两条就迎刃而解。
　　对于未来少年的爱的教育，我觉得这第三条是最重要的。这个问题不解决好，那么一切不是误入歧途的问题了，而是你根本就进行不下去！他们很容易就滑到色情和爱情的泛滥里去了。
　　目前有很广大的人群都陷在各种误区里，那么我们就得对他们的这些“不懂得”进行很具体的认识，引导他们一步一步从各种失误中走出来，开始真正的生活，同时在整个的否定之否定中填补社会性的文明空白。这个阶段是不可逾越的。但这毕竟都是亡羊补牢的做法，是不得已而为之。真要让我们的世界走向正常的人伦之路，就必须赋予人完善的爱的思想和能力，就必须与正常的教育相结合，在其少年时期就要开始对其身心进行整体全面的培育，由此开始缔造未来第一批新人类。让他们全面、完整、正确的掌握真正的爱之文明，从而带动人类历史走向人伦的正途！
　　少年朋友们，我其实最关注你们——在所有的读者中，我最向着你们。因为你们有希望成为肩负这一历史使命的人，这也是我个人的祝愿。

　　由于我这篇文章主要是针对成人写的，为了解决他们一些很急切的问题，所以我讲到了很多婚恋问题的实质。这可能会使很多领悟力很强的少年读者们有所误解，以为我现在就在指导他们掌握爱情的实质和性的技巧。其实不是！我说出这些恰恰是要告诉你们，爱在人生中的位置是什么、困扰人们的现象实质是什么、在整个一生的过程中你们所处的年龄段的意义又是什么。合在一起，就是要告诉你们，你人生的幸福可能是什么样的，怎样把握才能真正拥有、而且是拥有最美好的人生。
　　当然，我讲的各种状态和境界的美好，对你们的诱惑是不小的，可能很多人会按捺不住，马上就要试试。我告诉你不要这样急，过去是没人说这些，你不知道，才犯了很多混。现在我这么费尽九牛二虎之力的苦口婆心的讲是为了对你负责，你为什么就不能为自己和别人负一负责呢？告诉你了，已经明白了，我想你就应该慎重。而且你也这么大了，也该让你的亲人们省省心了。


　　同性恋中有被潮流带得变态而互相寻求刺激和安慰者，但是也确实有人真的就是同性相爱。这些也是客观的事实，无视、回避是不行的。作为人性发展史上的错位事态，其缘起已经很久远。它萌发于远古没有形成人道伦理的蒙昧时期，并在不同时期的人道缺失之际衍生、长大起来的。分桃、断袖、龙阳君（希腊文明也有痕迹遗留）只是史书开始有了记载，没有记载的有多少年的历史了？人类最早有这种倾向始于何时？谁也不知道。要让实证科学对现在的同性恋的救治负责，靠他们先求证、再求解的顺序是根本来不及的。人类社会的很多其他症结也是一样。要治疗是需要各种条件辅佐和环境配合的。

　　当然，少年时期人都很贪玩。但是玩什么都行，就是不能玩“性、情、爱”（情愫萌生是为了叫你有真正理解人生的基础，体验可以。但不能真的开始）。包括很多大人们在内，也不能把这些当成玩。现实生活中很多人已经因为玩过了头而毁掉了。当然玩心不退、顽性不改，也是在保持着童心的生动，这很可贵。但也要看你玩什么。
　　“玩”对人感性的丰富，以及“学”对人理性的完善，都是培养人的素质全面发展所不可或缺的。当这一切素质在未来的生活中演变成爱的角度的时候，它们也同时成就了你爱的素质。而人与人之间的协同、合作，是在由游戏到活动再到作业最后到工程的成长过程的基础上，形成人生真爱所需要的更高级的素质。
　　实质上只要一切是正当、健康的，你现在玩什么都是为了将来开始真正爱的学业在做准备。说准确点，是为你人生最伟大的生命艺术的创作的过程在做准备。因为只要这样坦然大气的面对人生，你就一定会有创造人性之爱的行动，这是你一切生活内容不断深入中不可能省略的一步，每个人的一切行为都终将形成意义纯粹的、真正的爱。其实像儿童的蒙昧质朴、少年的勇敢善良、仁者的博大精深、志士的庄严神圣，都是真爱的素质和天分在生命的不同时刻的不同表现。只不过是人自觉或不自觉罢了。
　　当然，我讲可是都讲了。对于那些老是不自觉或者贪玩的，要是再怎么你们都长不大，也是有可能退回到前面狭隘的视角中去的。
　　至于自觉奋进的人们，你们的努力对于我们的生活是一种创举。你们在各自的人生阶段、各种生存的环境中，展现着真爱的力量所产生的真正人的行为。这些人性的光芒过去虽然也在各种环境中闪现着，但自觉的把握、运用和发扬还没有过。当我们共同把它们连成更大的文明之光的时候，我们就能让更多的人看到整个人类世界的希望。
　　虽然你们的身心还有很多没去掉的各种桎梏，彼此之间还只能处在相濡以沫、“划船”不止的阶段。不过不要紧的，天道酬勤。只要你们能够志存高远，扬起昂然自信的风帆、以坚定耐心的驾驶去展开爱的创造，你们就会在沿途风光无限的领略中，拥抱充实美满的生活状态。而如果你们能够开足“马达”飞速前进的话，则获得相忘江海的自由就指日可待！

安　祥　篇


　　古语云：察见渊鱼者不祥。为什么呢？老子说：鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。渊鱼，就是人们心中的利器。兵者不祥之器。利器，也就更不祥！那么，我现在察见了人们心中如此多的渊鱼，祥吗？
　　你们现在也知道，自己心里的“器”不仅不利，而且已经“钝”到连自己的情爱都搞不掂了，真的像“炖”熟了的鱼一样。正因为看到大家心中的渊已接近干涸、里面干瘦的鱼们还在艰难的相濡以沫，我才把像江海那么多的水引给了它们！
　　但这毕竟和窥人隐私一样，对我自己确实不祥。但我还是要做！因为你们的隐私重地早已为外力所入侵，从而变成了这个样子。最近因为偶尔的机缘我觉察到了一些情侣们的苦，所以我才开始具体感受人们的心境。一步一步走到了这儿，看到了现在这么多的内容（所以第一章叫《入世篇》）。为了大家都能走出这世世代代的人为设置的陷溺，我还是要尽己所学，勉为一试。
　　至于被什么力量所入侵。大家已经知道，以法家为主体的封建统治模式在生活中遗留下的扭曲、间隔的力量，就是在入侵我们的身心。它所造成的很多人的心怀“不祥”——心怀不善、心怀嫉妒、心怀怨恨、心怀险恶、心怀奸诈等，已经深深的影响到了人们的性和爱。
　　前面我讲到现在的人很难掌握眼神和话语的技术，为什么？因为它们并不是纯粹的技术。它实际是素质问题——里面有人们心中日常的“不祥”造成的隔阂的存在。在现在的生活氛围里，表面上人人都滑得跟鱼似的，内里呢？不仅没有了善意，互相之间心中不知道有多少把刀在彼此对刺着！本来人与人之间相互提防的心理，可以在夫妻间的友善的温情热爱中释放，可很多人克制不了自己，直接在享用对方身心的同时就发泄自己在社会中各种生存的压抑。别说对调和情爱没心情，就是有也调和不了。生活中目光的冰冷犀利、语气的僵硬搪塞，都混成一团在面具一样的表情后面堵着，皮肉里面的那种感觉他们化不开了。
　　知己知彼，才能百战不殆。下面，我们就把这个“不祥”的盖给揭开。
　　这个“不祥”从最根上讲其历史来源还不是法家。法家只是这种力量在人类社会中繁衍出来的文化现象。我们自身的人性从根本上谋求非分权益之想的劣根部分，才是这“不祥”的真正起始！
　　权益之想，是原始生命产生之初面对一无所有的艰难处境时，最为自然朴素、也最为愚昧野蛮的本能想法。数千万年围绕原始生存的茹毛饮血、刀耕火种的远古演义的所有惨烈止于轩辕蚩尤之战。此后历经尧、舜以及夏、商、周三代治理教化，人们的权益之想逐渐为人文治化所规范。从公元前2357年唐尧王天下，到公元前376年周安王时三家分晋，前后有两千年的时间国家都处于正常的人类文明状态（动乱、变革也是有序的）！其间虽桀纣失政而国体不少移。直至东周人性深层的各式乱力才真正走向失控。此后国是纷纭、多灾多难，到今天前后也是两千年。一治一乱，古今同理。只是一切太久远了，今天的人们已经记不得这些往事，也不再这样看了！
　　权益之想只有在人群中形成社会关系之后，对其进行约束、而它却拒绝接受时，才有非分、非法之说。说是非分、非法，其实也有区别。有的确实是拒绝文明秩序的，还有的则是对不公平的分配、管理而反压迫统治的。随着社会利益关系的结构日益混合重叠，人们的想法逐渐变得顾盼多端，谁都知道自己想要什么，可谁都不想确定自己能要什么。当历史进入春秋、战国，人类各种说不清的复杂言行下面的种种正、反力量都已经逐渐衍生了各自的政治外衣，等到纵横家们出世登台，各种力量之间在近策、远图、诡辩、说辞的包装下的争强斗智，更是表现的淋漓尽致、异彩纷呈。此时的法家则是另一群有着复杂愿望的人穿上的色彩图案更复杂的一件衣服！他们达成的学术共识就是迷信法律、制度、权责等人事力量的作用。
　　法家学者们想要推行自己的学说于人世，就要到社会上寻找适宜其生存、发展的土壤和环境。他们找到的土壤和环境，就是当时的从国君到人民心中普遍都有潜在非分权益之想的秦国。本来以边牧起国的秦国人民，虽缺乏文明教化，但人性民风还算淳朴。对权益之求虽有所非分，却还都是很质直的，接近原始生存状态。等到商鞅变法之后，在公正严明的奖惩制度的鼓动和激发下，其国民利欲之心达到的强盛程度是当时的人类历史上没有见到过的。无论国家还是个人，在利益的驱使下都是不择手段、嗜血好杀！这在尚处于三代人文传统熏陶中的关东诸国看来几乎不可理喻，称之为“虎狼之秦”，不是人！——这些国家的这种视角，作为更大群体对待权益分割的态度，也是他们在被秦灭亡之后不久就反抗并最终颠覆秦统治的原因。但他们及其子孙千百年来的生存方式毕竟还是被改变了。