楚人性格国家化!
浪漫主义的本质就是自恋，缺乏道德上的严肃性
                                         ——— 题记
     俗话说：“一方水土养一方人”，此俗语给我们揭示了，人类价值的选择与养育我们自身的大地有着直接的关系，只有先占有土地，人类自身才有栖居群体生活之可能，秩序也才得以产生，因此大地的特征决定着秩序的形态。
     从中国历史来讲，在中国先秦时代这个俗语揭示的地缘文化上的差异最早就表现在楚人和西周冲突上，接着是秦国在统一中国过程中与楚国战争上。之所以要从地缘政治与人的性格来看国家的性格，是因为古代中国的政制形成有两个分水岭：一个是西周奠定了东亚文明的基石，确立了古典的道德标准，肯定了我们自身的价值选择，那就是以耻感为基础的人的尊严，并以礼制的形式给固定了下来，其奉行的是道德上的确实主义；一个就是大一统的政治格局完成于秦始皇，确立了君主专制制度，从此政令皆出于君主之意志。但中国文化的统一、制度的统一，则完成于汉武帝，因此清楚的认识西周与楚人之间在精神状态上的差异，可以更好的认识我们中国历史独特的特征。
     人是唯一为语言而存在的生物体，语言的命名就意味着我们对外界事物的认识与看法以及定性，因此大地之间的差异必然导致文化上的差异，文化上的差异必然导致彼此之间的误解，不仅因为文化是心灵的诉求；也更在于中国是一个专制君主制度，这个制度发展到后期，可以说彻底是拿君主个人性格赌注国家和民众的利益。这个制度的确立在中国历史上的两个时代起了决定性作用：一个是汉武帝独尊儒术，一个是朱熹理学获得国家正统地位。
     周当时虽是属于殷商的一小邦，但却知道“周虽小邦，其命维新”，因此靠贤德取得天下，代替了殷商；再通过一套完整的礼制规范，把“以德配天”原则给确立下来，周奉行道德确信主义，从此西周在政制上确立了道德上正当性以及合法性标准，也为东亚政治文明确立了正当性与合法性的道德原则。