第三章。圣人之治。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民之不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

原始社会没有阶级斗争，随着私有制出现，带来了尊卑贵贱。统治者用名和利来管理被统治者。科举制度就是争夺名利的典范。老子提倡天下静止如水不是愚民政策，而是人性的真实性体现。

历史典范：晋文公教民懂义、信、礼后成霸主。我举例来说信：晋文公攻打原国，带的粮食吃光了，而原国坚守不出。等晋文公下令退兵时候，原国投降。但是晋文公却坚持退兵，说既然说退兵就要退兵，说话算话才能在士兵中树立信用。

第四章。象帝之先。道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

历史典范：百忍成金，富弼大度终成宰相。我这里讲富弼和秀才的故事：秀才骂富弼，富弼不理。并说此人轻狂与他争执必会言辞过激，无论对错都是口服心不服。富弼当宰相之后教育子孙忍字。话说宰相一职必须大度。如果不忍，跟青蛙一样，一触就跳，一跳就叫，那该如何是好。忍一时风平浪静，项羽不忍亡，刘邦忍得天下，勾践忍负仇成功。最大成功绝不形于外。

第五章。天地不仁。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其尤橐乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

老子认为天地是无意志的自然物，而统治者治理国家也一样，把百姓当成刍狗反倒是珍惜百姓的表现。让百姓自由发展。如果施加仁爱对百姓干涉就会导致百姓脱离正确的行为轨道，导致大乱。天地空虚才在其之间有元气流动。人也应该这样，心里空无一物才能包容一切。我想说的是，老子的无为而治有缺点也有优点，具体事情具体分析。

从政之道：高瞻远瞩的朱元璋终成大业。农民起义军所据濠州被元军包围很长时间，而危机之时对方将领病死，濠州解围。郭子兴衬乐玩乐，朱觉得没前途遂回乡募集百人交给郭后提升为总管。后觉得不行又帅徐达二十四人离开濠州。但不顺利又回濠州，去张家堡用技能和智慧招降三千民兵。并对收编的队伍训练。不久用这支队伍攻克屯居横涧山缪大亨武装，后不到半年发展十万人，为统一全国打下基础。

第六章。玄牝之门。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

经商之道。弗兰克．康塞汀满足员工。比如搭马戏场，心脏保健计划等等，才使其成第三大罐头食品公司。

第七章。天长地久。天长地久，天地所以能长且久者。以其不自生，故能长生。是以圣人后起身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

天地没有仁爱所以对我们没有约束。天地长久行为没意识。心存无私，不唯独考虑自己，才能真正拥有自己，才能别人尊重。自私虽得一时小利，但失去大事机会。是愚蠢行为。

从政之道。令狐楚开粮仓导致城内米价下降，得民心，救百姓。

第八章。不争无尤。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。