常常听见新圞教圞徒质疑东正教圞徒说：只要有圣经就好了，为什么正教圞会又重视“圣传”？
要解答这个问题，我们不妨先来看一看新圞教和天圞主圞教对于圣经和圣传的看法。十六世纪的“宗圞教改圞革家”马丁路德提出的几条著名的“惟靠原则”中就有一条是“惟靠圣经”。随后的大多数新圞教（也即誓反教，在中国，他们自称‘基圞督教’）派别都继承了这一看法，以圣经为唯一的启示来源和信圞仰准则。针对新圞教的这一观点，罗马天圞主圞教提出了启示的源头和信圞仰的准则有二：圣经和圣传，其中圣经的权威高于圣传的权威。这就是新圞教和天圞主圞教在这个问题上的基本看法。
那么，现在我们要谈一谈正教圞会在这个问题上的观点：
首先，我们应该弄清楚圣传是什么？圣传也就是神圣的传统，希腊语中称之为Iera paradosis.“paradosis”有“传承”“代代相传的教圞导”等含义。在前面加上Iera（神圣的）这个形容词，表示我们说的圣传是来自圣德的源头——上帝圣圞灵，而不是“属人的传授和世间的小学”。
接下来，我们要思考为什么正教圞会认为新圞教的“惟靠圣经”原则是错误的：
1， 从启示历圞史来看：
在圣经的摩西（梅瑟）五经被写成之前，没有圣经存在，那么，在那些时代，难道就没有启示，没有信圞仰的准则吗？同样，摩西写五经的时候，从创世以来的历圞史，难道不是通过历辈的圣祖口耳相传，一个世代一个世代地传承到摩西。这个传承难道不是圣传吗？同样一个上帝的启示，摩西之前是口传，摩西之后就成了文字，虽然形式不一样，但是来自同一个上帝圣圞灵。
在新约时代也同样，从同观福圞音到启示录，各卷的成书年代有将近一个世纪的跨度。而最初使徒出门传教的时候，是没有一本二十七卷的新约带在身边的，他们只是用“使徒不倦的唇圞舌”向天下万国宣讲他们所亲身经历，所见证的那个大喜讯息。那么，这样的宣讲也就是神圣的传授——圣传了。后来，随着使徒时代的渐渐过去，某些（不是全部）使徒开始了写作，为的是以更固定的方式将他们的教圞导——圣传——一代代地传播下去。由此可见，在启示的历圞史上，圣传是先有，而圣经是后出的。甚至圣经的成书，原本就是为了使圣传更好地被传承下去。如此看来，则圣经本身就是圣传的一部分，或者说是“成文的圣传”。
2， 从圣经本身的历圞史来看：
圣经的权威和启示性不是自明的，而是在教圞会传统中被显明的。或者说，是圣传确定了圣经。因为在圣教初兴直到五六世纪，在教圞会中流传着许多不同的宗圞教读物，其中包含了我们今日称做“伪经”的非权威性著作。使徒和使徒后的第一批直接师承使徒的教父们都没有厘定圣经的“正典目录”。和今日的卷目完全相同的“正典书目”首先出现在三四世纪的几次地方性教圞会会圞议。可见，圣经不象某些新圞教圞徒所臆想的那样是从天上掉下来的，或者是主基圞督自己写的。即使圣经的各卷都已经成书以后，也有很长的一个时期，这些书卷混杂在各种形形色圞色的伪经中被传阅，但是因为教圞会是恒受圣圞灵光照引导的团体，在历圞史的进程中，各种荒诞不经的伪作被不断淘汰，而正经则被保存下来，最后在“圣圞灵和大众都认为合宜”的情况下，由作为基圞督洁净新娘和奥秘身圞体的神圣正统教圞会的神圣大公会圞议加以确认，终于产生了我们今日所见的“圣经正典”。如此，要是没有圣传——包括教圞会的权威，教父的共许，大公会圞议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。
3， 从教圞会的信圞仰来看：
有很多教圞会的信条和实践，都无法从圣经中找到直接的根据，而是来自圣传。比如，“三位一体”这个字不见于整本圣经。守主日也无法从圣经上找到直接的依据。相反，很多异端邪说的倡导者也会搬出圣经，头头是道地为他们的歪圞理辩护。若是在教圞会中大家都“只要圣经”而否认圣圞灵在教圞会内活生生的运行和工作，否认作为 “得圞救者之大圞会”和“基圞督奥秘身圞体”的正统教圞会的权威，那么，就连圣经本身都无法继续被完整地保存，被正确地讲解。因为历圞史上常有异端者增减，曲解圣经。比如马丁路德不但和所有的新圞教圞徒一样删去了旧约的许多内容，甚至还狂圞妄地叫嚣说：新约的公函，尤其是雅各书不是真圣经，“其价值不过等同于一把稻草”，目的是为他“因信称义”的邪见自圞圆圞其圞说。在近代，也有那太平天国的洪秀全将自己的“诏书”加进圣经里去，作为“上帝的新启示”，为的是妄想借神权来圆他的皇帝梦。又有所谓的“先知”约翰史密斯，自创“魔门经”，将之与圣经并列，为的是自立邪圞教——魔门教，好做这个魔教的头头。如此，要是没有不间断的圣传，那么任何人都可以断圞章圞取圞义，以魔鬼的方式去妄解圣经（魔鬼也曾用圣经章节来试探主基圞督），而颠圞覆圣教，陷害人灵。
要解答这个问题，我们不妨先来看一看新圞教和天圞主圞教对于圣经和圣传的看法。十六世纪的“宗圞教改圞革家”马丁路德提出的几条著名的“惟靠原则”中就有一条是“惟靠圣经”。随后的大多数新圞教（也即誓反教，在中国，他们自称‘基圞督教’）派别都继承了这一看法，以圣经为唯一的启示来源和信圞仰准则。针对新圞教的这一观点，罗马天圞主圞教提出了启示的源头和信圞仰的准则有二：圣经和圣传，其中圣经的权威高于圣传的权威。这就是新圞教和天圞主圞教在这个问题上的基本看法。
那么，现在我们要谈一谈正教圞会在这个问题上的观点：
首先，我们应该弄清楚圣传是什么？圣传也就是神圣的传统，希腊语中称之为Iera paradosis.“paradosis”有“传承”“代代相传的教圞导”等含义。在前面加上Iera（神圣的）这个形容词，表示我们说的圣传是来自圣德的源头——上帝圣圞灵，而不是“属人的传授和世间的小学”。
接下来，我们要思考为什么正教圞会认为新圞教的“惟靠圣经”原则是错误的：
1， 从启示历圞史来看：
在圣经的摩西（梅瑟）五经被写成之前，没有圣经存在，那么，在那些时代，难道就没有启示，没有信圞仰的准则吗？同样，摩西写五经的时候，从创世以来的历圞史，难道不是通过历辈的圣祖口耳相传，一个世代一个世代地传承到摩西。这个传承难道不是圣传吗？同样一个上帝的启示，摩西之前是口传，摩西之后就成了文字，虽然形式不一样，但是来自同一个上帝圣圞灵。
在新约时代也同样，从同观福圞音到启示录，各卷的成书年代有将近一个世纪的跨度。而最初使徒出门传教的时候，是没有一本二十七卷的新约带在身边的，他们只是用“使徒不倦的唇圞舌”向天下万国宣讲他们所亲身经历，所见证的那个大喜讯息。那么，这样的宣讲也就是神圣的传授——圣传了。后来，随着使徒时代的渐渐过去，某些（不是全部）使徒开始了写作，为的是以更固定的方式将他们的教圞导——圣传——一代代地传播下去。由此可见，在启示的历圞史上，圣传是先有，而圣经是后出的。甚至圣经的成书，原本就是为了使圣传更好地被传承下去。如此看来，则圣经本身就是圣传的一部分，或者说是“成文的圣传”。
2， 从圣经本身的历圞史来看：
圣经的权威和启示性不是自明的，而是在教圞会传统中被显明的。或者说，是圣传确定了圣经。因为在圣教初兴直到五六世纪，在教圞会中流传着许多不同的宗圞教读物，其中包含了我们今日称做“伪经”的非权威性著作。使徒和使徒后的第一批直接师承使徒的教父们都没有厘定圣经的“正典目录”。和今日的卷目完全相同的“正典书目”首先出现在三四世纪的几次地方性教圞会会圞议。可见，圣经不象某些新圞教圞徒所臆想的那样是从天上掉下来的，或者是主基圞督自己写的。即使圣经的各卷都已经成书以后，也有很长的一个时期，这些书卷混杂在各种形形色圞色的伪经中被传阅，但是因为教圞会是恒受圣圞灵光照引导的团体，在历圞史的进程中，各种荒诞不经的伪作被不断淘汰，而正经则被保存下来，最后在“圣圞灵和大众都认为合宜”的情况下，由作为基圞督洁净新娘和奥秘身圞体的神圣正统教圞会的神圣大公会圞议加以确认，终于产生了我们今日所见的“圣经正典”。如此，要是没有圣传——包括教圞会的权威，教父的共许，大公会圞议的公断——我们至今都不会拥有确定的圣经，而是仍然面对一大堆驳杂的古书。
3， 从教圞会的信圞仰来看：
有很多教圞会的信条和实践，都无法从圣经中找到直接的根据，而是来自圣传。比如，“三位一体”这个字不见于整本圣经。守主日也无法从圣经上找到直接的依据。相反，很多异端邪说的倡导者也会搬出圣经，头头是道地为他们的歪圞理辩护。若是在教圞会中大家都“只要圣经”而否认圣圞灵在教圞会内活生生的运行和工作，否认作为 “得圞救者之大圞会”和“基圞督奥秘身圞体”的正统教圞会的权威，那么，就连圣经本身都无法继续被完整地保存，被正确地讲解。因为历圞史上常有异端者增减，曲解圣经。比如马丁路德不但和所有的新圞教圞徒一样删去了旧约的许多内容，甚至还狂圞妄地叫嚣说：新约的公函，尤其是雅各书不是真圣经，“其价值不过等同于一把稻草”，目的是为他“因信称义”的邪见自圞圆圞其圞说。在近代，也有那太平天国的洪秀全将自己的“诏书”加进圣经里去，作为“上帝的新启示”，为的是妄想借神权来圆他的皇帝梦。又有所谓的“先知”约翰史密斯，自创“魔门经”，将之与圣经并列，为的是自立邪圞教——魔门教，好做这个魔教的头头。如此，要是没有不间断的圣传，那么任何人都可以断圞章圞取圞义，以魔鬼的方式去妄解圣经（魔鬼也曾用圣经章节来试探主基圞督），而颠圞覆圣教，陷害人灵。
